Теория государства и права Мелехин (1004455), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Зорькина, исходил из того, что Россия пока «не приучена к толерантности».Тема 4. ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИИстория развития цивилизаций свидетельствует, что светское государство может признавать определенный, а иногда и весьма значительный вклад той или инойрелигии в формирование духовного и культурного своеобразия населения страны.Это относится и к мусульманской религии, и к православной (Греция, Кипр).Влияние религии проявляется во всех сферах общественной жизни.Церковь как институционный представитель определенной религии играет заметную роль в политической системе любого общества, в том числе в многоконфес1Закатнова А. Партийная морока (Конституционный суд подтвердил, что Россия — этоне Европа) // Российская газета.
2004. 16 дек.86Университетская серияТема 4. Государство и религиозные организациисиональной России. Людям присуще желание к самосовершенствованию. Помимоматериальнофинансового благополучия им необходима соответствующая духовная аура. По мнению специалистов1, людей, для которых в их действиях обязательно должна присутствовать религиозная духовность, в различных государствахв среднем составляет около 20%. Однако их образ жизни, поведения в различныхжизненных коллизиях, авторитетность мнений — является не только мощным фактором повышения нравственности в обществе, но и одним из векторов направленияобщественного развития.Среди десяти самых популярных в мире праздников, отмечающихся на государственном уровне, большинство в той или иной степени связаны с христианской илимусульманской религией. Из светских праздников в этот список попали только Новый год и 1 Мая.
Это наглядно свидетельствует о роли религии в современном обществе (см. таблицу)2.Местов рейтингеНазвание праздникаЧисло стран и территорий,Числов которых праздник отмеча празднующих,ется на государственноммлрд чел.уровне1Новый год (31 декабря — 1 января)2006,002Рождество Христово1681,5031 Мая (День весны, День труда)1394,024Пасха1281,085Ид альФитр (праздник разговения, Уразабайрам, конецРамадана)631,966Ид альадха (праздник жертвоприношения, Курбанбайрам)581,337Успение Богородицы460,358День всех святых450,449День рождения пророка Мухаммеда (Мавлид)410,3510Вознесение Богородицы370,25К сожалению, в странах с неустойчивой демократией моральное и идеологическое влияние религии нередко пытаются использовать политические партии и официальные власти. Россия в этом вопросе не исключение, хотя согласно ст. 14 Конституции «Российская Федерация — светское государство» и «религиозные объединения отделены от государства».Религиозные объединения создаются с целью реализации свободы вероисповедания, права каждого объединяться с другими для исповедания определенной1 Яковлева Е.
Верую и не верую. (Почему Россия становится одной из самых верующих странмира) // Российская газета. 2005. 5 апр.2Любимые праздники мира // Коммерсантъ. 2006. 4 мая.Университетская серия87Раздел 4. Государство в политической системе обществарелигии и возможности совершения в соответствии с избранными убеждениямирелигиозных обрядов и церемоний, распространения своих религиозных убеждений, религиозное обучение и воспитание, благотворительность, миссионерскую,подвижническую и иную деятельность, определяемую соответствующим вероучением (статьи 28 и 30 Конституции Российской Федерации).В мире насчитывается более 26 тыс.
православных храмов, а в России (по состоянию на 2004 г.) было зарегистрировано более 20 тыс. религиозных организаций. По состоянию на февраль 2006 г. в России профессиональное религиозное образование можно было получить в 162 религиозных учебных заведениях, зарегистрированных в Министерстве юстиции России. Среди них 75 исламских, 49 православных,4 католических, 2 буддийских, 2 иудаистских и других учебных заведений. Процессобучения в них не контролируется государством. Поэтому дипломы, получаемыевыпускниками религиозных учебных заведений, не признаются государством,а значит, они недействительны для работы в нерелигиозных структурах.Хотя государство, будучи светским, отделено от церкви, это не означает, что политика и религия тоже должны быть отделены друг от друга. Религиозные конфессии — различные направления христианства, ислам, буддизм и иудаизм — их церковные институции на начальном этапе формирования Российской Федерации несмогли избежать искуса и стремились весьма активно участвовать в политическойжизни общества.
Особенно заметно это проявлялось на региональном уровне и понациональноэтническим признакам.Поэтому различные религиозные конфессии и, в частности, церковь, в последние годы неоднократно вынуждены были разъяснять свою позицию о недопустимости поддержки религией конкретной политической партии. Это противоречит самой природе религии, выполняющей объединительную миссию на Земле. В противном случае привнесение вероисповедного компонента в политическую борьбуможет превратить его в религиозно окрашенное противостояние, имеющее весьмасерьезные негативные последствия для общества в целом.В то же время религиозные иерархи нередко высказывают свое отношение к вопросам организации светской жизни.
Например, бывший глава римской католической церкви Папа Иоанн Павел II в своих трудах (12 энцикликах) так определялсвою политическую позицию: «Я могу сказать, что испытываю почти политическое неприятие коммунизма, однако когда я вижу, что представляет собой общество цивилизации на Западе, невольно задаюсь вопросом: какой из двух режимов лучше?»1.В построении государственнорелигиозных отношений всегда доминируют взаимные интересы обеих сторон. Все народы и государства имеют свои историческиеособенности и правовые традиции в выстраивании этих отношений, привнося в ниххарактерные черты ментальности наций. Одной из важнейших обязанностей государства является его обязанность по созданию реальных условий реализации гражданами их религиозных убеждений.В современных условиях история опять возвращает религию в центр общественной жизни.
Государство должно уметь вести диалог с религиозными организациями, в том числе и межконфессиональный. Прежде всего это необходимо для создания соответствующего политического порядка, способного консолидировать гра1Сабов А. Папская обитель (Папа Иоанн Павел II мечтал о церкви без семи грехов) // Российская газета. 2005.
5 апр.88Университетская серияТема 4. Государство и религиозные организациижданское общество на основе изначальных и не подлежащих коррозии духовныхценностей, выработанных человечеством.Проблема толерантности весьма характерна и для многоконфессиональнойРоссии, на территории которой проживает 176 национальностей. Например, в Татарстане, где проживает более 110 национальностей на протяжении длительноговремени, можно убедиться, что разговоры о столкновении цивилизаций, изначальной несовместимости ислама и христианства в большей степени носит конъюнктурный характер. В августе 2005 г.
Казань отметила свое тысячелетие.Расположенный на пересечении торговых и культурных путей Востока и Запада, мусульманского и христианского миров город стал центром двух культур, гармонично развивающихся в условиях межнационального мира и спокойствия. В столице Татарстана действуют 153 религиозные организации, в том числе 48 православных и 68 мусульманских.
Функционируют 23 православных храма и 33 мечети,а также религиозные учреждения других конфессий. Успешно работают теологические учебные заведения.Отличительной чертой государственноконфессиональных отношений в этомсубъекте Российской Федерации на современном этапе следует отметить постепенное правовое, общественнополитическое, а также организационное формированиемодели характера взаимоотношений между государством и религиозными структурами.Проводимые социологические опросы свидетельствуют о следующем. Россиястановится одной из самых религиозных стран в мире. В Европе она уступает только Польше.
В 1989 г. в России 53% населения назвали себя неверующими, 20% —православными верующими, 9% — верующими других исповеданий, а 18% затруднились с ответом. В 2002 г. подобный опрос показал, что 31% населения считают себя неверующими, а 65% — верующими (из них: православных — 57,6%, верующихдругих исповеданий — 7,4%), затруднились с ответом — 3,9%. Проводимые в декабре 2003 г. опросы показали, что уже 73% опрошенных россиян считают себя верующими.По опросам, проведенным в 2005 г. список самых религиозных стран в Европе(без учета бывших советских республик) выглядел следующим образом.Самые религиозные европейские страны (без стран — членов СНГ)Место в рейтинге1СтранаПроцент верующихНидерланды972—3Мальта952—3Турция954—5Кипр904—5Румыния906—7Греция816—7Португалия818Польша809Италия7410Ирландия7311Хорватия67Университетская серия89Раздел 4.
Государство в политической системе обществаВ то же время достоверность этих опросов требует более детальной проработки.Например, выделения пяти факторов для определения степени религиозности (воцерковленности): периодичность посещения храмов, чтение религиозных книг, причащение, совершение религиозных обрядов, соблюдение постов.Предпринимаются постоянные попытки, направленные на то, чтобы религияи наука нашли общий язык. Например, лауреат Нобелевской премии (1964 г.) выдающийся физик Чарлз Таунс в марте 2005 г.
опубликовал программную статью«Сближение науки и религии». Ученый попробовал «реабилитировать» христианство в глазах научного сообщества. В статье утверждается, что противоречия междудвумя мировоззрениями поверхностны, а Библия вовсе не нуждается в буквальномпонимании.Представляется симптоматичным факт согласия Иоанна Павла II со ставшимизнаменитыми словами Галилея: «Богословие должно отвечать на вопрос, какпопасть на небо, а не как движутся небеса». Подобное признание было сделанопо результатам более чем 10летней работы специальной комиссии, рассматривавшей по заданию Папы дело Галилея1.О роли и значении религии в современных условиях убедительно свидетельствует следующая таблица2.XX век: религии и люди (млн чел.)1900 г.2000 г.1,6306,044Христиане5581,995Католики2701,046109,6151,5Ислам2161,180Сунниты198993Шииты18187Индуисты223888Буддисты127354Иудеи10,614,3Традиционные вероисповедания15813251,208Все население мираПравославныеНеверующиеВ ряде государств, несмотря на их светский характер, действуют отдельные законы, а чаще всего это отражается в статьях (например, в России) уголовных илиадминистративных кодексов, предусматривающих жесткую юридическую ответственность (прежде всего гражданскоправовую) за святотатство.
Они предназначены защищать государством религиозные догмы с целью сохранения стабильностии устоявшегося баланса интересов в обществе.1Воробьев Ю. И всетаки Галилей ошибался… // Российская газета. 2005. 25 мая.2Сабов А. Последний взгляд бога (Как достичь в России эффективного межрелигиозного диалога) // Российская газета. 2004. 12 окт.90Университетская серияТема 4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
