ВКР: Образ бодхисаттвы Дзидзо в художественной литературе Японии

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ.................................................................................. 3
ГЛАВА 1: Образ бодхисаттвы Дзидзо в Японии: фольклорно-мифологическая традиция и примеры использования в художественной литературе............................. 8
1.1 Бодхисаттва Дзидзо в японской фольклорно-мифлогической традиции 8
1.2 Примеры использования образа Дзидзо в современной художественной литературе Японии (XX-начало XXIв.) .................................................................................. 22
ГЛАВА 2: Анализ литературных произведений, в которых используется образ Дзидзо 28
2.1Нацумэ Сосэки, новелла «Третья ночь» из серии рассказов «Десять снов» 28
2.2Кавабата Ясунари, «Женщина по имени Осин и бодхисаттва Дзидзо», из «Рассказов величиной с ладонь» 30
2.3 Кавабата Ясунари, «Красота и печаль» ........................... 32
2.4 Оцу Ити, «Камнеглазка» ................................................ 36
2.5 Нацуо Кирино, «Гротеск» .............................................. 38
2.6 Сокю Гэнъю, «Цветы на грани миров» ........................... 41
2.7 Сасаки Сигэюки, «Дзидзо» ............................................ 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................................... 47

Список использованной литературы и источников.................. 50

ВВЕДЕНИЕ

Дзидзо (яп. 地蔵) считается одним из наиважнейших бодхисаттв в Японской мифологии. Бодхисаттва – это слово из санскрита, которое состоит из двух частей: «бодхи» – будить, и «саттва» – знание или мудрость, то есть бодхисаттва – это просветленное существо, которое отказалось от достижения нирваны для того, чтобы спасти всех живых существ. Он отличается от будды тем, что последний – человек, достигший наивысшей духовности и, следовательно, состояния нирваны. Бодхисаттва также отличается и от архата: архат – человек, который достиг нирваны, вырвался из колеи перерождений, но сделавший все это для личного освобожедени