ВКР: Концепт Хлеб в русской языковой картине мира

Содержание
Введение ………………………………………………………………………..…3
Глава I. Теоретические предпосылки исследования……………………………6

• Антропологический подход в современной лингвистике.............................6
• Когнитивная лингвистика: основные положения направления…………...8
• Лингвистический аспект изучения ментальности. Язык и ментальность ………………………………………………………………………………...11
• Интерпретация термина «концепт» в современной лингвистике………..14

1.5 Интерпретация термина «картина мира» в современной лингвистике….29
Глава II Концептологическое исследование Хлеба…………………...………40
2.1 Представление о Хлебе в русской культуре……………………………… 40
2.2 Историческое исследование: поиск концептума (первосмысла)...……….42
2.3 Репрезентация концепта Хлеб в лексической системе русского языка (словарный анализ) ……………………………………………………………...44
2.4 Содержание понятия: анализ сочетаний с определениями…………….. 47
2.5 Анализ объема понятия: предикация ………………...…………………….53
2.6 Анализ объема понятия: предикация (хлеб-соль) …………………………71
2.7 Уточняющее исследование производных слов с корнем хлеб-…………...76
2.8 Особенности современного бытования концепта Хлеб (на основе лингвистического эксперимента) ……………………………………………....83
Заключение……………………………………………………………………….92
Библиографический список……………………………………………………..96
Приложение……………………………………………………………………..106








Введение

Более века назад в Европе началось изучение народного менталитета. Первыми к этой проблеме обратились социологи, историки и философы. С 1960 годов о менталитете заговорили и лингвисты, исследуя его проявления в языке.
В отечественной лингвистике под влиянием школы А. А. Потебни и петербургских семасиологов сложилась собственная традиция исследований, основанная на изучении слова с позиции языка, а не логики. В отличие от западных коллег, русские лингвисты предпочитают анализировать слово, а не понятие. Исходя из слова, лингвисты были устремлены к познанию связи идеи и вещи, что определило научную программу русской лингвистики – реализм. Вдумчивое изучение содержательных форм познания позволило осознать русскую ментальность в ее отличии от западноевропейского менталитета, основанного на racio – уверенности в приоритете разума.
Ментальность была определена как «миросозерцание в категориях и формах родного языка, соединяющее интеллектуальные, волевые и духовные качества национального характера в типичных его формах и проявлениях» [1]. Особенностью русской ментальности явилась