ВКР: Диалектика мифа

Оглавление

Предисловие......................................................................................... 3

ВСТУПЛЕНИЕ....................................................................................... 5

I. МИФ НЕ ЕСТЬ ВЫДУМКА ИЛИ ФИКЦИЯ, НЕ ЕСТЬ

ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ВЫМЫСЕЛ................................................................. 6

II. МИФ НЕ ЕСТЬ БЫТИЕ ИДЕАЛЬНОЕ.............................................. 8

III. МИФ НЕ ЕСТЬ НАУЧНОЕ И, В ЧАСТНОСТИ, ПРИМИТИВНО-

НАУЧНОЕ ПОСТРОЕНИЕ......................................................................... 11

1. Определенная мифология и определенная наука могут частично

совпадать, но принципиально они никогда не тождественны................. 11

2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична...... 12

3. Наука никогда не может разрушить мифа..................................... 16

4. Миф не базируется на научном опыте........................................... 18

5. Чистой науке, в противоположность мифологии, не нужна ни абсолютная данность объекта,.................................................................................20 ни абсолютная данность субъекта,..................................................................21

ни завершенная истинность............................................................... 22

6. Существует особая мифологическая истинность......................... 23

IV. МИФ НЕ ЕСТЬ МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ ПОСТРОЕНИЕ................... 25

1. Метафизичности мешает посюсторонность и чувственность мифа 25

2. Метафизика – научна или наукообразна, мифология же – предмет

непосредственного восприятия................................................................. 27

3. Эта особенность мифологии универсальна (включая христианство) 28

4. Мифическая отрешенность и иерархийность................................ 28

V. МИФ НЕ ЕСТЬ НИ СХЕМА, НИ АЛЛЕГОРИЯ................................ 31

1. Понятие выразительной формы.................................................... 31




3

Предисловие



Настоящее небольшое исследование имеет своим предметом одну из самых тёмных областей человеческого сознания, которой раньше занимались главным образом богословы или этнографы. Те и другие достаточно оскандалились, чтобы теперь могла идти речь о вскрытии существа мифа богословскими или этнографическими методами. И не в том беда, что богословы-мистики и этнографы-эмпирики (большею частью богословы весьма плохие мистики, пытаясь заигрывать с наукой и мечтая стать полными позитивистами, а этнографы – увы! – часто очень плохие эмпирики, находясь в цепях той или другой произвольной и бессознательной метафизической теории). Беда в том, что мифологическая наука до сих пор не стала не только диалектической, но даже и просто описательно-феноменологической. От мистики все равно не отделаться, раз миф претендует говорить о мистической действительности, и, с другой стороны, без фактов невозможна никакая диалектика. Но если будут считать, что факты мистического и мифического сознания, которые я привожу в пример, суть исповедуемые мною самим факты или что учение о мифе только и состоит из наблюдения одних фактов, то лучше им не вникать в мой анализ мифа. Надо вырвать учение

о мифе и из сферы ведения богословов, и из сферы ведения этнографов; и надо принудить стать сначала на точку зрения диалектики и феноменолого-диалектической чистки понятий, а потом уже предоставить делать с мифом что угодно. Позитивно анализируя миф, я не пошел вслед за многими, которые теперь позитивизм изучения религии и мифа видят в насильственном изгнании из того и другого всего таинственного и чудесного. Хотят вскрывать существо мифа, но для этого сначала препарируют его так, что в нем уже ничего не содержится ни сказочного, ни вообще чудесного. Это – или нечестно, или глупо. Что касается меня, то я вовсе не думаю, что мое исследование будет лучше, если я скажу, что миф не есть миф и религия не есть религия. Я беру миф так, как, он есть , т. е. хочу вскрыть и позитивно зафиксировать, что такое миф сам по себе и как он мыслит сам свою чудесную и сказочную природу. Но я прошу не навязывать мне несвойственных мне точек зрения и прошу брать от меня только то, что я даю, – т. е. только одну диалектику мифа.

Диалектика мифа невозможна без социологии мифа.