Лексические трудности перевода в лингвокультурологическом аспекте (по роману а. Кивиряхка "rehepapp" и его переводу на русский язык)

Оглавление
Введение ………………………………………………………………………….4
Глава 1. Теоретические основы перевода лингвокультурологически ценной лексики
1.1. Лингвокультурология как лингвистическая дисциплина
1.1.1. Лингвокультурология как наука
1.1.2. Цели, задачи, объект и предмет лингвокультурологии
1.1.3. Языковая картина мира как базовое понятие лингвокультурологии
1.2. Основные проблемы перевода лингвокультурологически ценной лексики
1.2.1. Перевод безэквивалентной лексики
1.2.2. Проблемы перевода фразеологических единиц
1.2.3. Проблема передачи стиля и сохранения национальной окраски при переводе
Глава 2. Перевод лингвокульторогически ценной лексики романа на русский язык
2.1. О национально-культурном колорите романа
2.2. Описание и принципы классификации материала
2.3. Перевод мифологем
2.4. Перевод имен собственных
2.5. Перевод фразеологических единиц и сравнительных оборотов
2.6. Перевод наименования должностей и статусов
Заключение
Список использованной литературы
Список источников
Интернет источники
Приложение 1. Лингвокультурологически значимая лексика романа „Rehepapp ehk November“ и ее перевод в русском тексте.

Введение

Еще в советское время в Эстонии зародилась сильная переводческая школа, благодаря которой не только русские произведения переводились на эстонский, но и русские читатели познакомились с творчеством эстонских авторов [Rähesoo, lk. 7]. Много переводов на русский язык выполняется и в наше время, что обусловлено национально-культурной обстановкой внутри самой страны: по данным на 2011 год русское население составляет около трети от общего числа жителей [Statistikaamet]. Однако, несмотря на длительный и тесный контакт двух народов, зачастую для русского человека эстонская культура остается малоизученной и непонятной, что особенно актуально по отношению к жителям России. По словам эстонского литературоведа М. Вяльятага [Väljataga, 2012], только Финляндия и Латвия являются странами, в которых, эстонская литература читается потому, что речь идет именно об эстонской литературе. В других странах у читателей нет каких-либо предварительных ожиданий насчет эстонской литературы, поэтому при ее прочтении не учитывается культурный контекст.
В связи с этим перед современными переводчиками с эстонского языка на русский встает трудная задача, поскольку им необходимо выбрать потенциальную читательскую аудиторию: будет ли это перевод, ориентированный на русскоязычное население Эстонии, которое в определенной мере знакомо с эстонскими культурными реалиями, или же он попадет в руки читателей из России, для которых многое может оказаться неясным.