Курсовая работа: Мистические аспекты лютеранского богословия в начале XVII века. Иоганн Арндт и Якоб Бёме. 1

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

Глава 1. Иоганн Арндт……………………………………………………..11

• Обзор эпохи……………………………………………………………….11

• Биография………………………………………………………………...15

3) Место покаяния в воззрениях Арндта. Познание Бога через покаяние…………………………………………………………………..20

• Созерцание жизни и мук Христовых как способ познания Бога….23

• Молитва как способ познания Бога…………………………………..24

• Путь к Богу……………………………………………………………….27

Глава 2. Якоб Бёме………………………………………………………….29

• Биография………………………………………………………………...29

• Два качества природы, произошедшие из них царства и их борьба. Познание и познаваемость Бога. Дитеизм Бёме……………………..31

• Исторические взгляды Бёме. Концепция грехопадения…………...33

• Пантеизм Бёме…………………………………………………………...36

• Бёме и Святая Троица…………………………………………………..36

Заключение…………………………………………………………………..38

Список использованной литературы…………………………………….43






























2

Введение

• данной работе исследуются мистические аспекты лютеранского богословия начала XVII века на примере трудов Иоганна Арндта « Об истинном христианстве» и «Аврора или Утренняя заря в восхождении» Якоба Бёме. В контексте развития лютеранского богословия мною исследовались пути осмысления мистической аспектов христианства в лютеранстве начала семнадцатого столетия, ставшие результатом изменений, произошедших в Германии в процессе конфессионализации.

Интерес к обеим работам у широкого круга читателей возник сразу после их издания. Это было связано с острой потребностью общества в духовно-назидательной литературе, написанной в русле протестантской духовной традиции. Традицию подобных произведений в христианской культуре можно смело назвать идущей от посланий апостолов, что позволило ей глубоко укорениться в религиозной жизни людей. Рука об руку с ней шел и мистицизм, популярность которому обеспечивало обращения к живому религиозному чувству верующих. В Германии мистическое направление богословской мысли получило особенно широкое распространение. Прежде всего, стоит упомянуть «рейнских мистиков» - группу богословов, живших в Рейнской области (отсюда и название), и включавшую в себя майстера Экхарта, Генриха Сузо, Иоганна Таулера и некоторых других. Это были монахи доминиканского ордена, пытавшиеся найти путь к познанию Бога и

Божественного через экзистенциальное