Миронов В.В. Философия. (2005) (Миронов В.В. Философия. (2005).pdf), страница 7

В этой связи философия исследуетмировоззренческие принципы практической деятельности человека, вырабатывая наосновании познания истины и ее сочетания с общечеловеческими ценностями иинтересами некую общую систему норм данной деятельности, ее параметры иограничения.Для каждого уровня философии характерной является определенная философскаядисциплина. Однако, поскольку философия представляет собой целостное знание, невсе ее дисциплины однозначно можно отнести к какому-то одному уровню, а крометого, имеются как бы «вспомогательные», но необходимые для философии дисциплины.Кроме онтологии, гносеологии, аксиологии и праксиологии как предметных уровней,формирующих соответствующие основные дисциплины, существуют и другие дисциплиныфилософии, сформировавшиеся в результате дифференциации философского знания.Назовем их.18Логика — учение о последовательном и упорядоченном мышлении.

Она изучает формывыражения мыслей и формы развития знаний, приемы и методы познания, а такжеособые законы мышления.В каком-то смысле это дисциплина вспомогательная, и ее предмет на современномэтапе значительно отходит от собственно философских проблем. Однако одновременноэто дисциплина философская. Как мы помним, у Аристотеля она даже предшествуетрешению метафизических проблем, формируя аналитическую культуру мышления, еслине сводить ее только к формальной логике.

Несмотря на то что логика изучаетформы мышления, она не свободна от онтологических предпосылок.Классическая формальная логика подразделяется на элементарные учения о понятии,суждении и умозаключении, а также учение о методах логического исследования,доказательства и опровержения. Кроме того, в ней выделяются логикометодологические и логико-семиотические проблемы. Современная логистикастремится к предельной формализации и математизации. Она работает с логическимиисчислениями, понимаемыми как система знаков (символов) с соответствующимиправилами оперирования над ними.

Современная логика изучает также многозначныесистемы, при которых высказывания могут принимать большее количество значений,чем истина или ложь. Важным разделом современного логического знания являютсянеклассические логики, изучающие своеобразные способы рассуждений, связанные сиспользованием модальностей, времени, нормативных и оценочных понятий, вопросноответных методик, нестандартных условий истинности (например, без использованиянекоторых основных законов логики или с ограничением области их применения) ипр.Философская антропология исследует проблемы природы, сущности и существованиячеловека как особой формы бытия. Данная дисциплина приобретает особое значение внаше время, когда развитие человечества в целом становится все более осмысленными человек ощущает острую потребность в саморазвитии, сочетаемую с развитиемобщества, которое должно обеспечить каждому человеку достойное существование.19В центре внимания этики находится проблема добра.

Цель этики — выявитьфундаментальные, предельные основания справедливых, разумных и осмысленныхдействий в совместной жизни людей. При этом выдвигаемые этические принципыдолжны быть общезначимыми и понятными, их обоснование должно проводиться безопоры на какие-то внешние авторитеты или соглашения.Эстетика исследует сущность прекрасного, формы его проявления в искусстве иприроде, а также его воздействие на воспринимающего. Эстетика строится либочисто функционально-описательно, когда эстетические объекты просто подвергаютсятеоретическому осмыслению, либо нормативно-дискурсивно, когда выдвигаютсянекоторые критерии прекрасного.

Эстетика включает в себя теорию искусств, анализэстетического суждения, а также форм эстетического восприятия и переживания. Всовременной эстетике активно используются информационно-коммуникативные илогические подходы к анализу эстетического языка.Социальная философия — дисциплина, связанная с выяснением вопросов о том, чтотакое общество, что можно отнести к общественным явлениям, как реализуют себя вобщем бытии социальные закономерности. Разделом социальной философии являетсяфилософия истории, которая исследует сущность, смысл и ход истории общества ичеловека как субъекта исторического процесса.По своему формальному статусу данная дисциплина должна быть отнесена к разрядувспомогательных, о которых речь пойдет ниже. Однако, поскольку человек реализуетсебя как личность прежде всего в обществе, вопросы общественного развития, путейего изменения чрезвычайно важны для человека, что и позволяет говорить осоциальной философии как одной из основных философских дисциплин.Философия языка рассматривает возникновение, развитие и функции языка, а такжеего значение в жизни человека и общества.

Традиционно анализ языкаподразделяется на два направления. Первое — языковой анализ. Он осуществляетсяпосредством критики языка и использования науки логики, а его цель — созданиеязыка высокой логической точности, соответствующего требованиям точной науки. Ивторое направление — «философия естественного языка», в которой анализируютсяобыденные языки с целью выявления их глубинных, метафизических оснований,структур, смыслов.20Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры ирелигиозного сознания, о специфике их функционирования в обществе, о значениирелигии для человека. Здесь выясняются фундаментальные предпосылки такогофеномена, как вера, анализируются религиозные представления, тексты,установления.Философия права решает проблему обоснования права.

Из чего исходит право?Существует ли некая вышестоящая правовая норма, из которой можно вывести всеконкретные правовые нормы? Другое направление исследований — выявлениесоотношений права с моралью, религией, политикой, государством, властью,экономикой.Политическая философия конкретизирует положения социальной философии,рассматривает структуру, функции и смысл государства, закономерности егоразвития и особенности управления, анализирует основные движущие силы(социальные группы, партии), которые влияют на его существование.Вышесказанным во многом определяются структура и последовательность изложенияматериала в настоящем издании, состоящем из двух частей.

В первой части даетсясистематическое изложение истории западной и отечественной философии от еезарождения до наших дней. Во второй части представлено теоретическое содержаниеядра философии, кое составляют онтология, гносеология, философская антропология,социальная философия, а также дополняющих собственно философию относительносамостоятельных отраслей философского знания — философии религии, философииправа, философии науки, некоторых других отраслей.23Часть перваяИстория философииРаздел IИстория западной философииГлава 1. Античная философия1. Генезис философии в Древней ГрецииУ философии свой особый подход к предмету, отличающий ее как от житейскипрактического, так и от естественно-научного подхода к миру.

Подобно тому какматематик ставит вопрос, что такое единица, и дает довольно-таки сложноеопределение этого, казалось бы, простейшего понятия, так и философ с глубокойдревности задается проблемой: что такое бытие? что значит быть? Эта спецификафилософии проливает известный свет и на вопрос о том, почему и когда философиявозникает. В самом деле, размышлять над тем, что в повседневном обиходе кажетсясамо собой понятным, — значит усомниться в правомерности и достаточностиповседневного подхода к вещам. А это, в свою очередь, означает сомнение вобщепринятом, в традиционном типе знания и поведения.Когда и почему такое сомнение становится возможным? Видимо, тогда, когда вобщественной жизни и в сознании людей возникают серьезные противоречия иконфликты, которые не поддаются разрешению с помощью традиционных убеждений иверований, связанных с мифологией.

Тут и появляется потребность различения того,что общепринято (мнение), и того, что истинно на самом деле (знание). Эторазличение рождается вместе с философией, и неудивительно, что философия ссамого начала выступает как критика обычая, обыденного сознания, традиционныхценностей и норм нравственности. Первые греческие философы выступили как критикитрадиционной мифологии, прежде всего мифологии Гомера, обвиняя ее в логическойнепоследовательности и безнравственности.24Но, выступая как критик, философ полностью не порывает с культурной традицией, снравами и обычаями той социальной общности, к которой сам принадлежит. Весьдраматизм истории философии — а историческая судьба философов нередкодраматична, подчас даже глубоко трагична — коренится в отношении философа ктрадиции — религиозной и нравственной, культурной и художественной, политическиправовой, наконец, к традиционным формам быта и образа жизни.

Философ ставит всеэто под сомнение, но делает это для того, чтобы докопаться до подлинных корней,из которых растет сама данная традиция; в этом и состоит смысл его вопроса: чтозначит — быть? что такое бытие? А ухватившись за эти корни, ответив напоставленный фундаментальный вопрос и начиная развертывать положительное решениедругих вопросов, философ — в той или иной форме, в той или иной мере — опираетсяопять-таки на те представления, которые он сам впитал с молоком матери, собычаями и нравами своего народа.

Какие-то из традиционных жизненных ориентировон поддерживает, углубляет и обосновывает, другие изменяет, корректирует, третьиотбрасывает, как вредные заблуждения и предрассудки. Но все это тем не менееразные формы зависимости мышления философа от родной ему культуры.Философия, таким образом, с самого начала глубоко укоренена в жизненном миречеловека; и какими бы отвлеченными ни представлялись рассуждения философов, онине случайно всегда завершаются учением о том, как следует человеку жить, в чемсмысл и оправдание его деятельности.