Запад - Россия - Восток. Том 4 (Запад - Россия - Восток. Том 4.pdf), страница 16

При этом принималось в расчетне только то, что в 1929 г. Гуссерль выступил в Париже, в Сорбоннесо своими докладами, а в 1932 г. первым из немцев был избран членом-корреспондентом Академии моральных и политических наук. В1930 г. Г. Гурвич опубликовал свою влиятельную книгу "Актуальныетенденции немецкой философии" (Париж), в которой поставил в центртройку мыслителей — Гуссерля, Шелера, Хайдеггера.

Важной была ипоявившаяся в том же году книга Эммануэля Левинаса "Теория интуиции в феноменологии Гуссерля" (Париж). В 1939 г. журнал "Revueinternational de philosophic" посвятил Гуссерлю специальный номер...Для развития французской феноменологии характерны две черты: вопервых, ее относительно раннее профилирование в значительных иоригинальных философских личностях — таких как Ж.-П. Сартр и58М. Мерло-Понти, а во-вторых, открытая миру форма философствования, не связанная идеями какой-либо школы. Это была философскаяинтерпретация, которая может быть названа по крайней мере неортодоксальной по отношению к классической феноменологии Гуссерля иХайдеггера. Первоначальное применение феноменологического мышления к различным вопросам и видам опыта разворачивалось и какформа постоянной самокритики феноменологии, и как ее плодотворное развитие»5.

Французские феноменологи раньше других в Европестали предпринимать попытки объединить гуссерлианство и хайдеггерианство. Вместе с тем экзистенциальная феноменология во Франциидействительно была представлена крупными оригинальными мыслителями. В их когорте в первую очередь должен быть назван МерлоПонти.М.Мерло-Понти6Морис Мерло-Понти (1908 — 1964) — один из самых значительныхфеноменологов 30 —50-х годов.

Еще в гимназические годы он началинтересоваться философией. В 1926—1930 гг. Мерло-Понти учился вEcole Superieure, где познакомился с Ж. Ипполитом, Ж.-П. Сартром,С. де Бовуар. Он прослушал упомянутый курс А. Кожёва. Кромеэтих философов на духовное становление Мерло-Понти большое влияние оказал А. Бергсон. В 1932 — 1935 гг. Мерло-Понти преподавал влицеях, в 1935 —1939 гг. был репетитором в alma mater.В эти годы он испытал глубокое воздействие феноменологии, опосредствованой прежде всего теми ее толкованиями, которые вышли изпод пера поселившихся во Франции эмигрантов из России Г.

Гурвичаи Э. Левинаса. Параллельно Мерло-Понти заинтересовался гештальтпсихологией, получившей развитие и во французской психологической науке. Он начал работать над кандидатской диссертацией, которая была посвящена проблеме восприятия в феноменологии и психологии. В 1935 — 1937 гг. Мерло-Понти принимал участие в работе группы Э. Мунье, издававшей журнал "Эспри". В эти же годы МерлоПонти стал интересоваться марксизмом. В 1939 —1940 гг. он служил вармии. В годы второй мировой войны Мерло-Понти преподавал философию в Париже. Он входил вместе с Сартром в группу движенияСопротивления "Социализм и свобода". Продолжая исследовательскую работу, Мерло-Понти опубликовал два больших и значительныхпроизведения — "Структура поведения" (1942) и "Феноменологиявосприятия" (1945).После войны Мерло-Понти, как и многие известные французскиефилософы, был захвачен спором о соотношении марксизма и экзистенциализма.

Вместе с Сартром Мерло-Понти издавал журнал "Lestemps moderns", где появился ряд его политических статей, впоследствии объединенных в сборнике "Гуманизм и террор" (1948). Втораяполовина 40-х и 50-е годы оказались для Мерло-Понти поворотными:тоталитаризм все более отталкивал его от марксизма и социализма.59Эти умонастроения отразились в книге "Приключения диалектики",приведшей к разрыву с Сартром и Симоной де Бовуар. Незадолгоперед смертью Мерло-Понти снова начался процесс их сближения.Мерло-Понти долгое время оставался верным феноменологическойфилософии.

Но к концу 50-х годов наметилось его движение в сторону новой онтологии, что получило выражение в книге "Видимое иневидимое" (1959).В своей "Феноменологии восприятия" Мерло-Понти исходил изтого тезиса Гуссерля, что восприятие — не один среди других феноменов, но основополагающий феномен, ибо в каждом другом феномене (воспоминании, осмыслении, фантазии, восхищении и т.д.) естькакая-либо опора на восприятие. Но при этом восприятие не так-толегко обнаружить в чистом виде. Восприятие не таково, каким егоизображают сторонники сенсуализма и теории ассоциаций. Восприятие необходимо "откопать" в процессе сложной работы над сознанием, напоминающей археологию.

"Восстановление мира восприятияосуществляется на двух ступенях... На первой ступени образуется —по ту сторону объективного мира — феноменальное поле, в которомдвижутся гуманитарные науки, поскольку они освобождаются от объективистского понимания мира. На второй ступени достигают трансцендентального поля, внутри которого конституируется система мира Яи-Другого и в котором феномен как таковой становится темой"7. Здесьто и вступает в свои права феноменология.

Но Мерло-Понти по существу переосмысливает Гуссерля. Речь должна идти не о трансцендентальной субъективности, которая — везде и нигде, а о том пункте, гдеиндивидуальное сознание начинает рефлектировать на самое себя8.Такую рефлексию Мерло-Понти называет радикальной рефлексией.При ее анализе, на что верно указывают исследователи, французскиймыслитель не придерживался канонов "чистой феноменологии с ееантипсихологизмом и широко пользовался эмпирическим материаломпсихологии, физиологии, психопатологии.

На этом пути Мерло-Понти также сделал важные уточнения и поправки к феноменологии Гуссерля. Он подчеркивал: хотя феноменологическая редукция и учит снедоверием относиться к "непосредственной" данности мира, но человек всегда непосредственно принадлежит миру. "Важнейший урок этой9редукции есть, таким образом, невозможность полной редукции" .Мерло-Понти подчеркивал особую силу, значимость восприятия: "Миресть то, что мы воспринимаем"10.Французский феноменолог охотнее всего пользовался позднимиразмышлениями Гуссерля, где, в частности, анализ перемещался соструктур чистого сознания к человеческому телу и кинестезии тела.Телу человека придается новое значение: оно является "анонимным"носителем Я; в нем воплощается моя предыстория; оно есть "доперсональный субъект". Мерло-Понти утверждает: поскольку мое тело осуществляет процесс восприятия, то "воспринимаю не я, а нечто во мне"".Человеческое тело — ни вещь и ни сознание, но неизбежное предсуществование меня самого.

Как тело пред-дано моему Я, так мне60пред-дан мир. В "Феноменологии восприятия" Мерло-Понти обсуждает центральные темы, заявленные Гуссерлем: cogito, я мыслю —временность (Zeitlichkeit) — свобода. При осмыслении cogito такжеимеет место критика гуссерлевской феноменологии и определенныйотход от нее.

Вопреки Декарту и Гуссерлю Мерло-Понти утверждает:от "я мыслю" неправомерно переходить к "я есть", ибо «мое бытие несводится к сознанию, которое я имею относительно бытия; как разнаоборот, "я мыслю" находит себя включенным в трансцендентальноедвижение "я есть", а сознание — включенным в существование, экзистенцию»12. Связь между субъектом, телом и миром существует не вмышлении, коренится не в cogito; напротив, мое существование в качестве тела связано и с существованием мира"13.В произведениях Мерло-Понти важную роль играют критическиеразмышления о диалектике.

"Дурная диалектика" — та, которая делает из диалектического метода учение о самом бытии: когда всерьезполагают, что связи самого бытия выражаются в конструкции высказываний, имеющих форму триады — тезиса, антитезиса и их синтеза.Диалектику нельзя превращать в доктрину.

Применять диалектикукак метод можно и нужно, однако с учетом того, что подлинная диалектика не имеет ничего общего с застывшими истинами, что она предполагает постоянную "самокритику истины", преодоление опасностейпозитивизма и негативизма.61Жан—Поль СартрЖизнь и сочиненияЖан-Поль Сартр родился 21 июня 1905 г. в Париже. Его отец,морской офицер, умер через два года после рождения сына. Мать,Анна-Мария Швейцер, возвратилась в родительский дом в Эльзасе.Для писателя-философа, каким впоследствии стал Жан-Поль, впечатления детства играют особую роль. Впоследствии Сартр пытался воспроизвести их в автобиографическом романе "Слова".

Книги, отмечалСартр, были его "птицами"; вскоре желание и способность писать,сочинять стали основой существования. С 1924 по 1929 г. Сартр учился в Ecole normale superieure. Он окончил этот элитарный французский университет первым на своем курсе (второй была Симона де Бовуар, будущая выдающаяся писательница, философ, жена Сартра, атретьим — Ж. Ипполит, впоследствии ставший видной фигурой французского гегельянского экзистенциализма). Отслужив в армии, Сартрпреподавал философию в гимназии Гавра (1931— 1933 гг.). 1933 —1934 гг.

Сартр провел во Французском институте в Берлине, где восновном изучал феноменологию Гуссерля, знакомился с философиейШелера, Ясперса, Хайдеггера. В 1934 —1939 гг. — снова преподавание в гимназиях Гавра, Лиона и Парижа. В 1936 г. появились сочинение Сартра "Трансцендентность Я", содержащее критику гуссерлевской феноменологии, а также работа "Воображение".

В 1937 г. былнапечатан знаменитый рассказ Сартра "Стена", в 1938 — роман "Тошнота", в 1939 г. вышел "Набросок теории эмоций", в 1940 г. — "Воображаемое (феноменологическая психология силы воображения)". Вэтом военном году Сартр попал в плен к немцам, из которого освободился в 1941 г., после чего снова преподавал в гимназиях Парижа. Вгоды войны были созданы и опубликованы важнейшие философскиеи литературные сочинения Сартра — "Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии"; пьеса "Мухи", 1943; роман-трилогия "Дорога свободы", пьеса "За закрытыми дверями".

Сартр, о чем рассказывалось в главе 1 этого раздела, был одним из участников движенияСопротивления во Франции. Через образы его произведений легкопрочитывались призывы к обретению свободы, достоинства личностикак основы существования, "экзистенции". Послевоенный период втворчестве Сартра был весьма плодотворным: им были опубликованы— эссе "Экзистенциализм- — это гуманизм", 1946; драма "Мертвыебез погребения", 1946; книга "Бодлер", 1947; драма "Грязные руки",1949; "Дьявол и господь Бог", 1951; крупное философское произведение "Критика диалектического разума", 1960; "Слова", 1964; 3 тома оФлобере (1971 — 1972).