Автореферат (Философия русского правосудия генезис и эволюция идей (IX – XIX вв.)), страница 9

Привсем богатстве отечественного и зарубежного исторического и юридическоговзгляда на отечественное правосудие, с историко-философской точки зрениярусское правосудие ни разу не являлось предметом самостоятельногосистемного научного труда. Это первое в отечественной философиикомплексное исследование генезиса и эволюции идей русского правосудия.Научная новизна определяется авторским подходом к постановкеактуальной проблемы, обоснованием предмета, целью, задачами исследования,сделанными выводами и заключается в следующем:1. Рассмотрен процесс становления и развития идей правосудия взападноевропейской и восточной философии, показана их роль и влияние настановление и развитие идей правосудия в России.212. Исследован процесс становления и развития идей правосудия в русскойрелигиозно-философской мысли IX – XVIII веков, отмечено влияние на нихзападной и восточной философии, вместе с тем, их уникальность и национальнаясамобытность.3.

Раскрыто основное содержание идей правосудия в воззренияхмыслителей философских направлений России XIX века, обозначен ихнациональный, духовно и традиционно обусловленный характер.4. Дан философско-правовой анализ идеи преступления как греха,несчастья и нравственного выбора, отмечен религиозно-философский аспектпреступления, особое восприятие русским человеком преступного деяния какзаблуждения и болезни души.5. Исследована иррациональная сущность вины и суда собственнойсовести как итога ценностных переживаний, результата внутреннего осознаниясобственной злой воли и самонаказания.6.

Рассмотрен синкретизм идей Правды, истины и закона в философиирусского правосудия, проанализированы их онтологические и аксиологическиеоснования, с учетом теоцентризма и этикоцентризма национальной правовойкультуры.7. Раскрыта сущность идеи справедливости как наивысшегометафизического начала в русском правосудии, показана значимостьвнутреннего духовного конфликта, кары и воздаяния для ее воплощения.8. Проанализирована идея наказания через искупление вины и страдание,содержащая нравственный императив, обеспечивающий справедливость.9.

Показаны роль и значение идей милости, сострадания и всепрощения вобосновании справедливости правосудия, исследованы их христианские основыи национальная самобытность.10. Проведен философско-правовой анализ демократических идейправосудия, отображены особенности их восприятия в русской ментальности иправовой традиции.11. Исследована сущность нравственно-правовой идеи правосудия,заключающей в себе неразрывность нравственности и права, отвергающейпозитивистский и утилитарный подходы к правосудию.12. Выявлены и проанализированы роль народного правосудия вутверждении идеи справедливости, значимость общинной морали в пониманиидобра и зла, Правды и неправды.Положения, выносимые на защиту:1. Русское правосудие в период своего становления наполнялось идеямизападноевропейской и восточной философии: античными идеями божественногопроисхождения правосудия, правды, истины, справедливости, народного суда иобщественной гармонии через примирение; средневековыми идеями и «духом»права, основанными на христианстве: преступление как грех, воздаяние,смирение, покаяние, искупление; идеями правосудия Нового времени иПросвещения – гуманизма, презумпции невиновности, независимости суда,состязательности, гласности.222.

В период IX – XVIII веков идеи правосудия в русской религиознофилософской мысли приобретают собственный смысл, предназначение,уникальность и национальную самобытность, развивая и воплощая идеи правакак этической категории, нравственного характера закона, этатизма,преступления как греха, требующего искупления, милосердия и сострадания,народного правосудия на основе обычного права, а Правды как высшей целиправосудия.3.

В основе философии русского правосудия XIX века находятсянравственно-правовые,духовно-национальные,естественно-правовые,антиэтатические, народнические, охранительно-либеральные, консервативные ирелигиозно-философские идеи отечественных мыслителей различныхфилософских направлений, отражающие философский взгляд на сущность иприроду правосудия, его особый национальный, духовно и традиционнообусловленный характер, придающие правосудию гибкость и уникальность.4.

В русской национально-правовой ментальности идея преступлениявыражается в понимании преступного деяния как греха, несчастья инравственного выбора, ошибки, заблуждения, болезни души человека,отошедшего от божественных заповедей, перепутавшего добро со злом.5. Вина имеет иррациональную сущность, воспринимается какценностное переживание, результат внутреннего осознания собственной злойволи, побуждающая человека к суду собственной совести, самонаказанию, безвнешнего императива, на основе собственного понимания добра и зла.6.

Синкретизм идей Правды, истины и закона в философии русскогоправосудия, имея онтологические и аксиологические основания, отражаятеоцентризм и этикоцентризм национальной правовой культуры, подчеркиваетсамобытность русского правосудия.7. Справедливость как наивысшее метафизическое начало в правосудииприходит не через императив юридического предписания, а через конфликт,грехопадение, через кару и воздаяние за причиненное зло ради торжества добраи спасения грешной души преступника, через осуждение другими иснисхождение к греховному деянию.8.

Идея наказания через искупление вины и страдание содержитнравственный императив: справедливое наказание требуется не столькопотерпевшему, обществу или государству, сколько самому преступникугрешнику, который должен осознать свой грех, покаяться, искупить свою вину иочистить душу страданием.9. Самобытность русского правосудия определяется идеями милости,сострадания преступнику-грешнику и его всепрощение без оправдания самогогреха. Государство и общество, ориентированные на христианские ценности,частично ответственны за содеянное индивидом, и, проявляя своюсопричастность, должны быть милостивы к раскаявшемуся преступнику.10. Демократические идеи правосудия в России воплотились во второйполовине XIX века как результат и успех отечественной, прежде всего,либерально-охранительной, общественной мысли, доказав тем самым23возможность реализации демократических процедур в правосудиисамодержавного государства.11.

Нравственно-правовая идея правосудия осмыслена и обоснована ввоззрениях русских мыслителей различных философских направлений XIX века,заключает в себе неразрывность нравственности и права, отвергающейпозитивистский и утилитарный подходы к правосудию.12. Народное правосудие в утверждении идеи справедливостиобусловлено особенностью русского морально направленного правосознания,заключающегося в восприятии всегда справедливыми решений, основанных наобычно-правовых нормах, при коллективном поиске Правды.Теоретическая и практическая значимость исследования заключаетсяв том, что полученные результаты могут быть использованы в качестве новогоконцептуального подхода в дальнейших исследованиях философии русскогоправосудия.Научно-практическаязначимостьисследованиязаключаетсяввозможности использования диссертации при подготовке учебных пособий, впроцессе преподавания истории философии, философии права, историиотечественного государства и права по направлениям и специальностям высшегообразования.

Диссертационное исследование представляет интерес дляспециалистов различных сфер гуманитарного знания, вносит вклад в развитиезнания о русском правосудии путем исследования его историко-философских,религиозных, этических оснований, расширяет методологический потенциалисторико-философской науки. Результаты исследования могут быть примененыв процессе осуществления научно-теоретических разработок в сферефилософии, истории, юриспруденции.Апробация диссертационного исследования.Результаты диссертации апробированы в деятельности Мурманскогоарктического государственного университета (ФГБОУ ВО «МАГУ») иМурманской академии экономики и управления (ЧОУ ВО «МАЭУ»).Основные идеи работы отражены в докладах, выступлениях и сообщенияхна конференциях по проблемам философии, истории, истории русскойфилософии, современного права, развития современной науки, взаимодействиянауки и общества, в том числе на Международном научно-культурном Форуме«Дни философии в Санкт-Петербурге – 2015» (Конференция «Парадигмыисторико-философской науки.

История и современность», 30.10.2015 г.), а такжена международных научных конференциях (2015 г., 2016 г., 2017 г., 2018 г.),Материалы исследования легли в основу курсов «Философия», «Историяфилософии», «История и философия науки», «История Отечественногогосударства и права», «Философия права» и др., читаемых автором вМурманском арктическом государственном университете и Мурманскойакадемии экономики и управления.По теме диссертации опубликовано 83 научные работы по главнымпроблемам диссертации (в том числе, в 19 научных статьях, опубликованныхвведущих научных журналах, рекомендованных ВАК РФ).24Структура работы.

Диссертационное исследование состоит из введения,основной части, включающей в себя четыре главы, заключения и спискалитературы.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность темы, выявляется степень еенаучной разработанности в России и за рубежом; определяются объект ипредмет, а также цель и задачи исследования; формулируется рабочая гипотеза,научная новизна и выносимые на защиту положения; раскрываются теоретикометодологические и историко-философские основы исследования; определяетсятеоретическая и практическая значимость диссертации.Первая глава «Становление и развитие идей правосудия взападноевропейской и восточной философии» состоит из трех параграфов.В первом параграфе «Метафизические обоснования идеи правосудия вфилософии античных и древневосточных государств» реконструирован генезисидеи правосудия в философии античных и восточных мыслителей.Рассматриваются различные подходы к сущности правосудия, его связь с такимипонятиями, как искусство, красота, общественное благо, государство, политика,а также с идеями правды, справедливости, народного правосудия иобщественной гармонии.