Автореферат (Философия русского правосудия генезис и эволюция идей (IX – XIX вв.)), страница 8

… канд. филос. наук. Иваново, 2016; Голубева Г.А.Взаимодействие морали и права: Дис. … докт. филос. наук. М., 1990.39Агафонов С.Ю. Суды с народным представительством в России в X - начале XX веков: Дис. …канд. юрид. наук.Нижний Новгород, 2011; Бородай Ю.М. Ценность и знание.

Природа нравственных культовых представлений:Дис. …докт. филос. наук. М., 1996; Гайдеров А.А. Традиционные и религиозные факторы в формированииправовой системы России: Дис. …канд. юрид. наук. М., 2003; Громыко М.М. Традиционные нормы поведения иобщения русских крестьян XIX в. М.: Наука, 1990.

274 с.; Байниязов Р.С. Дух и право // Философия права. 2005.№ 1 (13).Дашин А.В. Обычное право как структурно-функциональный элемент национальной правовой системы:историко-теоретический и сравнительно-правовой анализ: Дис. …докт. юрид. наук. СПб, 2006; Ерин П.В.Сельское правосудие и местное самоуправление русских крестьян в конце XIX - начале XX века: Дис. …канд.истор. наук. Воронеж, 2013; Кленнер Г. От права природы к природе права. М.: Прогресс, 1988. 319 с.; ЛаптеваЛ.Е.

Исследования обычного права народов Российской империи в XIX в.// Государство и право. 1997. № 8;Леснова Н.И. Правовой дуализм в России XVIII - начала XX века: Дис. …канд. юрид. наук. Н-Новгород,2007;Кирилин А.В. Крестьянское обычное право в волостных судах и государственная политика пореформеннойРоссии: Дис. …канд.

юрид. наук. М., 2005; Мелинчук М.А. Институционализация волостных судов во второйполовине XIX века: историко-правовой анализ: Дис. …канд. юрид. наук. М., 2007; Покровский H.H.Общественное сознание крестьян // Крестьянство Сибири в эпоху феодализма. Новосибирск: Наука. Сиб.

отд.,1982. 213 с.; Романовская В.Б. Репрессивные органы и общественное правосознание в России XIX века (опытфилософско-правового исследования): Дис. …докт. юрид. наук. СПб, 1997; СергееваТ.В. Обычай как источникправа у восточных славян и в Древней Руси (IX -XI вв.): Дис. …канд. юрид. наук. СПб, 2000; Супатаев М.А.Культура, право и квазиправовые явления в обществе//Обычное право и правовой плюрализм.

М., 1997; ШаджеА.Ю. Аксиологический аспект обычного права // Обычное право в России: проблемы теории, истории и практики.Ростов-на-Дону: Изд-во СКАГС. 1999. 368 с.3818институционально, прежде всего, в частностях, в нюансах. Практическиотсутствуют системные историко-философские исследования идей русскогоправосудия, которые рассматривали бы их не только в развитии, но и открывалибы их духовно-нравственные и этико-философскиеоснования.Объектом настоящего исследования является процесс возникновения иразвития русской философско-правовой мысли в светенационально-культурныхтрадицийIX–XIXвеков.Предметом исследования является развитие на протяжении IX–XIX вековсущностных, смыслообразующих, национально-культурных аспектов идеирусского правосудия в единстве их метафизических и религиозно-нравственныхоснований.Целью диссертационной работы является целостный философский анализидей русской общественной мысли IX – XIX вв.

относительно правосудия,раскрытие их особенностей и обоснование значения для формированиясовременного научного взгляда на философию отечественного правосудия.Данная цель достигается восполнением научного пробела путемобоснования, анализа и оценки философских идей русского правосудия,выявления общих закономерностей генезиса и взаимной эволюции правосудия,государства, Церкви как системных взаимосвязанных явлений.Для достижения этой цели необходимо решение следующих задач:1. Рассмотреть процесс становления и развития идей правосудия взападноевропейской и восточной философии, показав их роль и влияние настановление и развитие идей правосудия в России.2. Исследовать процесс становления и развития идей правосудия в русскойрелигиозно-философской мысли IX – XVIII веков, отметив влияние на нихзападной и восточной философии, вместе с тем, их уникальность инациональную самобытность.3. Раскрыть основное содержание идей правосудия в воззренияхмыслителей философских направлений России XIX века, обозначив ихнациональный, духовно и традиционно обусловленный характер.4.

Дать философско-правовой анализ идее преступления как греха,несчастья и нравственного выбора, отметив религиозно-философский аспектпреступления, особое восприятие русским человеком преступного деяния какзаблуждения и болезни души.5. Исследовать иррациональную сущность вины и суда собственнойсовести как итога ценностных переживаний, результата внутреннего осознаниясобственной злой воли и самонаказания.6. Рассмотреть синкретизм идей Правды, истины и закона в философиирусского правосудии, проанализировав их онтологические и аксиологическиеоснования, с учетом теоцентризма и этикоцентризма национальной правовойкультуры.7.

Раскрыть сущность идеи справедливости как наивысшегометафизического начала в русском правосудии, показав значимость внутреннегодуховного конфликта, кары и воздаяния для ее воплощения.198. Проанализировать идею наказания через искупление вины и страдание,содержащую нравственный императив, обеспечивающий справедливость.9. Показать роль и значение идей милости, сострадания и всепрощения вобосновании справедливости правосудия, исследовав их христианские основы инациональную самобытность.10.

Провести философско-правовой анализ демократических идейправосудия, отобразив особенности их восприятия в русской ментальности иправовой традиции.11. Исследовать сущность нравственно-правовой идеи правосудия,заключающей в себе неразрывность нравственности и права, отвергающейпозитивистский и утилитарный подходы к правосудию.12. Выявить и проанализировать роль народного правосудия вутверждении идеи справедливости, значимость общинной морали в пониманиидобра и зла, Правды и неправды.Гипотеза исследования.Философия русского правосудия имеет собственный смысл,предназначение и самобытные, самодостаточные, вневременные идеи,актуальные и востребованные в современных реалиях. Отказ в XX веке отисторически выверенных отечественных идей правосудия, принятиеуниверсальных и утилитарных западных концепций следует признатьошибочным выбором.

Современное российское правосудие нуждается вфилософско-правовом переосмыслении своего предназначения и наполненииидеями, гармонирующими с духовно-ментальным кодом народа.Теоретико-методологические основания исследования.Выбор методов и теоретических оснований любого исследования всегдадолжен быть обусловлен объектом, предметом исследования, гипотезойисследования, специальностью научной работы и т.д.Историко-философский анализ обозначенной темы требует особыхфилософских подходов и методологии исследования, а междисциплинарныйхарактер диссертации требует применения комплексных научных методов.Ведущей методологической формой данного исследования выступает всеобщаялогика историко-философского развития идей правосудия.Прежде всего, в диссертации представлены самые различные взгляды наприроду правосудия: материалистические, идеалистические (естественноправовые), социологические, эволюционистские, позитивистские и пр. Для ихоценки и анализа автор прибегал к категориям и законам диалектики в единствес общенаучными методами исследования.

Автор пытался проводитьисследование с позиций системности, историзма, выявления всеобщего ичастного, особенно в изучении проблем, потребовавших сравнительныхметодов.Так, например, системный подход позволил раскрыть сущностьрелигиозно-философских и философско-правовых основ русского правосудия,самобытность его идей. Систематика классического философствования, какизвестно, требует целостного рассмотрения исследуемого предмета.

Для того20чтобы наше знание могло претендовать на истинность, предмет должен бытьосмыслен во всех аспектах своего становления.Исторический подход дал возможность осуществить историкофилософский анализ идей правосудия, выявить их сущностные основания вразличные исторические периоды. Историческое становление и развитие идейправосудия в России должно быть понято не в виде простой хронологическойпоследовательности различных взглядов и учений, а как логическиобусловленный, закономерный процесс, в котором каждый его этапдетерминирован своим диалектическим принципом и взаимосвязан со всемиостальными этапами.

Для изучения различных философских идей правосудияиспользовался метод сравнительного и ретроспективного анализа.Социально-философский подход позволил установить в ходеисследования, что проблемы правосудия на всех этапах исторического развитиямогут решаться не абстрактно и императивно-властно, а только в результатеглубокого уяснения сущности социального устройства, его особенностей изакономерностей.Аксиологический подход позволил рассмотреть русское правосудие черезего ценностные составляющие – добро и зло, правда и неправда, справедливостьи милосердие, грех и прощение и др.Автором использовались также методы этико-философского анализаисследуемой проблемы.

В частности, методология исследования базируется надиалектических идеях классиков этико-философской и правовой мысли –Аристотеля и Платона, И. Фихте и И. Канта, Г. Гегеля и Ф. Шеллинга, К. Марксаи Ф. Энгельса, Г. Кельзена, П. А. Сорокина и др. Философско-этический анализправосудия в настоящем исследовании осуществляется, в том числе, сприменением методов восхождения от абстрактного к конкретному, диалектикилогического и исторического, структурно-функционального анализа. Крометого, ходе работы применялись также историко-компаративистский подход,текстологический и сравнительный анализ, синтез, аналогия, экстраполяция иряд иных методов.Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, чтоавтор получил ряд результатов, которые до сих пор не были должным образомотражены в отечественной научной литературе.Новой является, прежде всего, сама тема исследования как таковая.