Автореферат (Обычное право пермских народов в Российской Империи XVIII–XIX вв. Историко-правовой аспект), страница 9

Статус включал в себя как имущественные, так и личные права иобязанности, порождавшие соответствующие отношения, которые регулировалисьнормами обычного права. В имущественной сфере во многих пермских этногруппахпризнавалось доминирующее положение мужчины как главы семьи, кормильца, тоесть человека, обеспечивавшего ее материальный достаток. В личных отношенияхмужчина являлся полноправным хозяином, однако взаимоотношения супруговстроились на взаимном уважении, базировавшемся на традиционных обычноправовых нормах.Обычно-правовой статус женщины в браке имел дуалистический характер: содной стороны, она подчинялась супругу и старшим родственникам, находясь вбольшой семье, и была поглощена ее интересами, с другой стороны, это подчинениене было абсолютным, так как в соответствии с обычно-правовыми нормами онапользовалась уважением со стороны супруга и детей, которое воспитывалось сдетства; могла высказывать свое мнение при решении мирских проблем; получать внаследство недвижимость и распоряжаться ею (в частности, у коми); в семьезанималась хозяйственными делами.

Она обладала высоким экономическим исоциальным статусом, так как часто оставалась самостоятельной домохозяйкой (кпримеру, у коми), распоряжалась собственным приданым и производимым еюимуществом. В малой семье женщина имела еще больше свободы исамостоятельности.Имущественные отношения в семье базировались на признании доминирующегоположения мужа как главы семьи и главного распорядителя семейным имуществом, нос согласия членов семьи, включая супругу. Жене предоставлялось право распоряжениясобственным имуществом.

Личные отношения между супругами, супругами и детьми,супругами и родственниками регулировались нормами обычного права.Для рассматриваемых народов были характерны браки со значительнойразницей в возрасте жениха и невесты (причем жена была, как правило, старше мужа),что также было связано с обычно-правовыми воззрениями.При заключении брака обязательными условиями являлись согласие родителей(или лиц, заменявших их), отсутствие кровного родства до четвертого-пятого колена, атакже отсутствие священно-духовных отношений. Аналогичные нормы содержались ив действовавшем российском законодательстве.

В частности, запреты вступать в брак:без разрешения родителей или лиц, их заменяющих (О запрещении вступать в брак безсогласия опекунов или попечителей от 4 июня 1836 года); при наличиикровнородственных, священно-духовных связей (Об издании книги от ДуховнойКоммиссии о степенях родства, в коих брак воспрещается и о днях, в которыхвенчание браков церковными правилами не дозволено от 6 июня 1765 года; О степеняхродства и свойства духовнаго (кумовства) брак воспрещающих, и об обязанностиЕпархиальных Архиереев представлять Св.

Синоду о браках венчанных в степеняхвоспрещенных от 19 января 1810 года) и др.27Если в конце XVIII века у удмуртов еще сохранялось многоженство, то уже впервой половине XIX века современники отрицали существование этого правовогоявления.Во второй половине XIX века наблюдалась тенденция к заключениюдобровольных браков. Обычно-правовые нормы регулировали различные формыбрака, такие как: свадьба с калымом, свадьба убегом, свадьба с приданым. С серединыXIX века в качестве преобладющей формы брака необходимо отметить договор междусемьями.Третья глава «Интеграция обычного права пермских народов в правовуюсистему Российского государства» содержит два параграфа.В первом параграфе «Сбор пермских обычаев и их исследование» рассмотренэтот процесс на протяжении XVIII–XIX веков.

Следует отметить, что оносуществлялся бессистемно и заключался в основном в сборе историкоэтнографических материалов и сведений о юридическом быте исследуемых этносов.На протяжении рассматриваемого периода эмпирический материал, касавшийсяпермских народов, в том числе обычаи, собирался и изучался очень медленно.Несмотря на то, что предпринимались попытки исследования национальных языков,терминологии, национального юридического быта, этот процесс не носил системногохарактера.

Однако сохранялся дифференцированный подход к сбору обычаев у разныхэтнографических групп, что способствовало сохранению их особенностей, а такжесбережению частных правил, встречавшихся в регулировании семейных,имущественных отношений и особенностей наследования.Действовавшие обычаи пермских народов сохранили свою самобытность иправовую ценность избежав кодификации и компиляции. Они регламентировалимногие общественные отношения, возникавшие в крестьянской среде.Во втором параграфе «Взаимодействие российского позитивного права иобычного права пермских народов» диссертант отмечает, что в ходетерриториального расширения Российского государства не осуществляласьуниверсализацияобычногоправа,неформировалисьасимметричныевзаимоотношения между различными культурами.

Наоборот: пермские народы впроцессе мирной, бескровной аккультурации не утрачивали своей самобытности,соционормативной культуры, которая не подвергалась серьезной деформации. Онисумели сохранить свой исторический путь развития в составе Российскогогосударства, а обычное право рассматриваемых народов не теряло собственнуюнормативную систему, не происходил слом хозяйственных и общественныхотношений.На протяжении исследуемого периода обычное право пермских народов,находясь в динамике, адаптировалось к социальным изменениям. Оно складывалось втесном взаимодействии с правовым миром не только славянских, самодийских, но итюркских народов.

Автор выделяет тенденции во взаимодействии позитивного права иобычного права пермских народов. На протяжении XVIII–XIX веков вопрос об ихсоотношении разрешался неоднозначно. Если до второй половины XVIII века обычноеправо дополняло позитивное, регулируя те сферы общественных отношений упермских народов, которые не были детально упорядочены последним, то послепроведения Генерального межевания четко проявилась другая тенденция,направленная на ограничение действия обычаев, веками существовавших в народе, а впоследующее время, начиная с первой половины XIX века – к постепенному28вытеснению в ряде сфер общественной жизни позитивным правом норм обычногоправа.

В качестве третьей тенденции можно назвать опосредованное влияние обычноправовых представлений крестьян на позитивное право, о чем свидетельствуетпрактика создания крестьянских «наказов».Автор подчеркивает, что в ряде случаев государство учитывало крестьянскиетребования, выраженные в «наказах». Так, в 1789 году государственные крестьянеполучили право покупать землю у помещиков (О наблюдении Начальникам Губерний,Казенным и Гражданским Палатам, дабы казенныя селения покупали земли упомещиков на основании Именных указов 1766 и 1788 годов от 26 октября 1789 года),начиная с 1797 года законодатель пытается решить проблему, связанную с нехваткойземли у казенных крестьян, обозначенную в многочисленных «наказах» (О наполненииказенным крестьянам неимеющим указной пропорции земли, по 15 десятин на душу, ио предоставлении им во владение мельниц, построенных их иждивением от 27 ноября1797 года); юридически оформляется уравнительная разверстка (О учиненииКазенным Палатам уравнительной разверстки земель между казенными поселянамивообще по Губернии и о представлении Сенату ведомостей о сей разверстке сположениями Палатскими, не отдавая земель во владение крестьянам от 19 августа1798 года); нормативно закрепляется право казенных крестьян на переселение (Опереселении казенных крестьян в другии селении изобилующия землями, не инача,как по собственному желанию их от июля 1800 года); в 1801 году загосударственными крестьянами было закреплено право покупки незаселенной земли(О предоставлении купечеству, мещанству и казенным поселянам приобретатьпокупкою земли от 12 декабря 1801 года) и т.д.

Обычное право пермских народовсохраняло регулятивный потенциал на протяжении рассматриваемого периода.ДиссертациязавершаетсяразвернутымЗаключением,вкоторомсформулированы основные выводы и подведены итоги.Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:Учебные пособия, монографии, хрестоматия1. Источники (формы) права в Российской Федерации (учебное пособие).Сыктывкар: КРАГСиУ, 2009.

(в соавторстве). - 5,0 п.л.2. Зырянское обычное этническое право (учебное пособие). Сыктывкар: ГОУВО КРАГСиУ, 2015. - 9,0 п.л.3. Правовая сущность и особенности трансформации неправовых обычаев вправовые у восточных финно-угорских народов России в промысловой среде (рыбнойловле и охоте) // Правовая система и вызовы современности (глава в монографии).Книга 5. Краснодар: АНО «ЦСПИ «Премьер», 2012. (в соавторстве). - 1 п.л.4.

Обычное этническое право коми (зырян) (монография). Сыктывкар:Издательство СыктГУ, 2013. - 27,4 п.л.5. Обычное этническое право пермских народов в эпоху глобализации(монография). Сыктывкар: ГОУ ВО КРАГСиУ, 2015. - 14,2 п.л.6. Обычное право народа коми-зырян (хрестоматия). Сыктывкар: ГОУ ВОКРАГСиУ, 2016. - 8,4 п.л.29Публикации в ведущих рецензируемых научных изданиях и журналах,рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ и цитируемыхSCOPUS7. Обычно-правовое этноправосудие у коми (зырян) и удмуртов в правовых иисторических источниках как элемент традиционного правового быта //Криминологический журнал Байкальского государственного университета экономикии права.