Автореферат (Трансформация древнеримского концепта «верность» (fides) в культуре поздней античности), страница 2

К. А. Шоттер. Понятие fidesанализировалось в теологическом ракурсе на материале источников периодараннего христианства (Э. Бруннер, Т. Морган, К. Штрекер). Важные аспектыконцепта верность затрагиваются в исследованиях понятий вера и доверие (Р.С. Соломон, Ф. Фукуяма, Ф. Флорес).В поле современных научных изысканий в XXI в.

превалируют дваисследовательских направления. Представители первого, в продолжениедискуссии Дж. Ройса и Дж. Ладда о характере объектаверность,рассматривают широкий круг философских базовых проблем и этическихвопросов, обсуждая ценность, границы понятия верность, его значимость дляобъединения людей и для интеграции в новую культуру, целесообразность иразличные виды культурной репрезентации: «множественная», «политическая»,«потребительская верность» и др.

(Б. Герт, Ж. Графф, М. Р. Рутгерс, Е. Фелтен,Л. Янг). Другое направление, возникшее в последнее десятилетие, представленорядом отдельных работ, посвященных анализу верности в локальныхкультурах и конкретных периодах истории в приложении к реальным историкокультурным эпохам и языковым ареалам.

П. Вудруфф (верность в6древнегреческой традиции), К. Хиггинс (верность в конфуцианстве), Н.Бушманн, К. М. Борромаус-Мурр (верность в немецкой культуре), Л. Р.Лаврентьева (верность в английском языке).Материалом для исследования послужили оригинальные тексты налатинском и древнегреческом языках языческих и христианских авторов I в. дон.

э. – I в н.э.: сочинения Цицерона, Сенеки, Тита Ливия, Силия Италика,Валерия Максима; I – II в. н. э.: Тацита, Плиния Младшего, Авла Геллия; II – IIIв. н. э.: Тертуллиана, Геродиана, Киприана Карфагенского; III – IV в. н. э.:Лактанция, Евсевия Кесарийского, Амвросия Медиоланского, Пруденция,Вегеция,Клавдиана,АврелияАвгустина.Былипривлеченыданныелексикографических источников и исторических документов посредствомиспользования ресурсов и информационных баз: Bibliotheca Teubneriana Latina(BTL), Loeb Classical Library, Oxford Latin dictionary (OLD), Perseus DigitalLibrary, Thesaurus Linguae Latinae (TLL), Thesaurus Linguae Graecae (TLG).Объектом исследования выступает концепт верность в культурнодинамических процессах поздней Античности.Предметомисследованияявляютсязакономерностиразвитиядревнеримского концепта верность (fides) в культурном контексте указанногоцивилизационного ареала на примере латинских и древнегреческих источников.Цель данного диссертационного исследования состоит в раскрытиисодержательныххарактеристикконцептаверностьитрансформаций,происходящих с ним в переломную эпоху поздней Античности.Реализация поставленной цели достигается посредством решенияследующих задач:1)систематизироватьформированиябазовыеконцептатолкованияверностьвиисходныеконтекстепринципысовременнойкультурфилософской парадигмы;2)рассмотретьосновныетеориииисследовательскиеинтерпретации диахронического развития концепта верность;7подходык3)провести анализ семантики древнеримского концептаверность вдохристианскую эпоху для определения его структуры, характеристик ипроисходящих с ним процессов;4)соотнести полученные данные о семантической динамике концептаверность с культурно-историческим пространством поздней Античности;5)выделить специфику концепта верность в раннехристианской культуре;6)проанализировать процесс реализации концепта верность в христианскомконтексте позднеантичной культуры.Теоретическойиметодологическойосновойдиссертационногоисследования являются фундаментальные идеи, принципы и научные позицииотечественных и зарубежных философов.

Базовым культурфилософскимпринципом исследования стал философско-антропологический подход кпониманию культуры (Н. А. Бердяев, М. Бубер, В. Дильтей, К. Т. Ясперс и др.).В ракурсе историзма и культуроцентризма были осмыслены процессыкультурной динамики, трансформации, феномены и структурные элементыкультуры, связанные с концептом верность (Г. А. Аванесова, А. Л.

Андреев, Н.Х. Бёме, В. М. Дианова, А. О. Лавджой, П. Сорокин, О. Шпенглер, Л. Т. Уайт,А. Я. Флиер, Н. А. Хренов, Л. А. Черная и др.)Культура древнего Рима и непосредственно периода поздней Античностиосвещалась через призму трудов С. С. Аверинцева, К. А. Бартон, П. А. Бранта,А. Брента, Н. Н. Бологова, П.

Брауна, П. Гарнсей, Г. С. Кнабе, А. Кэмерона, М.Лавана, Дж. Э. Лендона, А. И. Марру, С. А. Мельникова, А. Момильяно, Х.Мэттингли, Х. Ри, В. И. Уколовой, С. Л. Утченко, Й. Хельмрата и др.Теоретической основой для определения и исследования концептаверность стало так называемое направление философия верности (М. Барон, С.Брайан, Х.

А. Блох, Д. Гродзин, М. Р. Конвитс, Дж. Коннор, С. Келлер, Дж.Кляйниг, Дж. Ладд, Дж. Дж. МакДермотт, А. Олденквист, Дж. Ройс, Е. Фелтен,Г. П. Флетчер).Для формирования подхода к верности как концепту принципиальнуюценность представляли работы по теории культурных концептов (С. Г.8Воркачев, Т. В. Глазкова, В.

З. Демьянков, Д. С. Лихачев, Ю. С. Степанов, Б.А.Успенский, Н. Ю. Шведова).Вследствие значимости концепта верность, который сложно переплетенсо множеством культурных проявлений и обнаруживается во всех аспектахчеловеческого бытия и коммуникации, потребовалось привлечение широкогокруга источников и комплексного подхода для их исследования как текстакультуры. Основной методологической парадигмой стал междисциплинарныйподход школы Истории понятий (Begriffsgeschichte / History of concepts),основанный на герменевтических принципах, при помощи которого былпроведен диахронический анализ концепта верность в ракурсе семантики,контекстуализации и интерпретации (Х.Е.

Бёдекер, К. Вайзнер, Х. Г. Гадамер,А. Доршел, Р. Козеллек, Н. Е. Копосов, Ж. В. Мюллер, К. Палонен, М. Рихтер).Насинхроническомуровнеосновнымявляетсяструктурно-функциональный метод, который позволил разложить объект исследования насоставные части и выявить внутренние связи, обусловленности, соотношениямеждуними.Длявыявлениявнутриконцептуальныхлингвокультурологическиеструктурыпроцессовразработкиконцептабылипокогнитивномуидинамикииспользованымоделированиюпрототипической ситуации (метод прототипической реконструкции) М.Джонсона, Дж. Лакоффа, Э.

Рош. Культурологический анализ позволилрассмотреть источники и события в ракурсе культурной памяти, как продуктзападноевропейской культуры в совокупности античной картины мира,специфики хронотопа и мировоззрения. Посредством контент-анализа быладана оценка культурной значимости концепта в конкретные временныепериоды. На диахроническом уровне в работе использован диахроническийметод, предназначенный для выяснения хронологической последовательностиизменений, который позволил проследить трансформацию концепта верность впериод поздней Античности. При помощи историко-культурологическогометода этапы развития концепта были соотнесены между собой и былавыявлена их взаимосвязь.9Научная гипотеза исследования заключается в предположении, чтокультурнаятрансформация,возникшаявпозднейАнтичностипристолкновении традиционного языческого и христианского мировоззрений,оказала влияние на концепт верность, изменив его семантическую структуру исоциокультурнуюрепрезентацию,чтопредопределилоегодальнейшееразвитие в европейской культуре.Научная новизна исследования выражена в следующих положениях:Выделены и систематизированы основные этапы культурфилософскогоосмысления(религиозный,социальныйиэтическийдискурс)исущностные характеристики концепта верность (бинарный – разделяетсяна субъект и объект; кластерный – состоит из множества субконцептов).Концепт верность проанализирован в диахроническом ракурсе черезпризму теории культурной динамики, в отличие от традиционногосинхронногоилинейногоподхода,чтоспособствуетраскрытиюзакономерностей развития концепта в культурной динамике.Разработана модель прототипической ситуации древнеримского концептаверность, которая, в отличие от традиционного синхронного описанияпонятия верность, позволяет выявить механизмы динамики внутреннейтрансформации субъектно-объектных отношений – изменение векторнойнаправленности коммуникации.Внутриконцептуальные изменения соотнесены с культурной средой вкоторой они протекали – это позволило не только зафиксировать их, но иопределить причины трансформации концепта, а именно появление новыхмоделей социально-культурных связей и их философское осмысление вкультуре поздней Античности.Определены специфика христианской интерпретации концепта верность,причиныиспособызаимствованияхристианской культурой.10древнеримскогоконцептаПроцесс реализации концепта верность в динамике культурного развитияразделен на последовательные этапы: «архаический этап развитиядревнеримского концепта верность» (VIII – I вв.), «классический этапразвития древнеримского концепта верность» (I – V вв.), «христианскийэтап развития древнеримского концепта верность» (I – V вв.).

Новизнаподхода заключается в том, что в данной триаде концепт древнеримскаяверностьрассматриваетсякактрансформирующийся,аконцептхристианская верность рассматривается как преемственное продолжениедревнеримской традиции.Основные положения, выносимые на защиту:1. Верность–концептевропейскойкультуры,многозначныйисложноструктурный, обладающий как постоянными, так и изменчивымихарактеристиками, тесно связан с другими понятиями и концептами исодержит ряд субконцептов в своем составе, специфика которых на негонепосредственно влияет. Наряду с изменяющимися параметрами он имеетсущностные черты, а именно наличие двух коммуникантов (A, В), которыев русле поздней европейской философской традиции осмыслены в терминах«субъект» и «объект».