Диссертация (Привилегии и конфликты еврейских общин в чешских землях во второй половине XIV - начале XVI вв), страница 3

исследования Гуситского периодаприобрели соответствующий социалистический оттенок. Интерес именнок гусизму возрос, так как чешские коммунисты считали себя преемникамитаборитов.Вниманиевосновномуделялосьсоциальномуиэкономическому аспектам гусизма и предшествующего ему периода, асамиисторикиотталкивалисьотужеразработанныхконцепцийпротивостояния правителей и угнетенных и классовой борьбы. Тем неменее, большим авторитетом продолжили пользоваться представителидовоенного позитивистского направления и историки чешской церкви 15.13Pekar J. Zizka a jeho doba.

D I-IV, Praha 1927-1933Урбанек сделал выводы о том, что основным достижением гусизма было развитие военного искусствачехов и отсрочивание упада шляхты, которое наступило гораздо быстрее во всех соседних государствах.См. Urbanek R. Vek podebradsky. D I-IV, Praha 1915-196215Исследования чешской церкви оставались популярными на протяжении всей современной чешскойистории историографии.

Из исследователей второй половины ХХ в. можно отметить А. Мольнара и Я.Кадлеца; историками марксистского направления являлись Й. Мацек, Ф. Граус, Р. Каливода и М.1414История современной чешской богемистики начинается с Й.Добровского и его последователей, Й. Юнгмана16, Й. Мюллера и С.Рожная. Их подход к изучению чешской истории предопределил развитиесамостоятельной чешской богемистики к началу чешского национальноговозрождения середины XIX в. Й. Добровский опубликовал множествоисточников по истории Чехии и при изучении чешской историииспользовал критический метод. Он и его ученики считали гуситскийпериод чешской истории наиважнейшим в становлении национальногосамосознания чехов. Его знания в области истории церкви и христианствав целом – в рамках изучения которых он также публиковал переводы Торы– позволяли ему оценивать деятельность гуситов с точки зрения самойцеркви и христианской идеологии.

Он и его сторонники нередкоподвергались критике за их критику таборитского крыла гуситов, которыхДобровский считал излишне жестокими. Недовольство со стороны другихчешских историков также вызывала критика культа Яна Непомуцкого,содержавшаяся в цикле лекций Добровского «Критические опытыочищения чешской истории от позднейших вымыслов».

Добровким былаподнята тема последствий чешской Контрреформациии, в результатекоторой, он считал, был создан культ чешских святых из личностейабсолютно легендарных и не имевших реального исторического веса 17.Рансдорф, хотя большинство из них отошли от марксисткой идеологии в более поздних своих работах.Вообще век марксизма в чешских исторических исследованиях продлился недолго и уже к концу 1960-хгг. выделились другие направления исследований в изучении чешской истории и гусизма.

Средиисториков, отклонившихся от социалистических направлений, были Ф. Шмагел, П. Спунар., Я. Эршил,И. Главачек., Й. Краса и другие. См. Smahel F. Husitska revoluce.16Юнгман был филологом, однако он посвятил большую часть своих работ истории чешских языка илитературы. Его «История чешской литературы, или непрерывный обзор чешских документов с краткойисторией народа, просвещения и языка» 1825 г. содержал впечатляющее историческое исследование,претендующее на звание самостоятельного.17Среди важнейших работ Йозефа Добровского хотелось бы отметить «Что необходимо исправить ввенгерском издании «Ученых чехов»»; «О распространении книгопечатания в Богемии»; «Критическиеопыты очищения чешской истории от позднейших вымыслов»; «История богемских языка илитературы».15Особого внимания заслуживает фигура В.

Ганки18, который, в своемстремлении создать чешскую историческую литературу, отвечавшую назапросысовременногодокументов.Егоемуобщества,ЗеленогорскаяисоздалсериюфальшивыхКраледворскаярукописи,«обнаруженные» историков в 1817 г., раскололи чешское историческоеобщество надвое, превратив изучение чешской истории в идеологическоепротивостояние.Деятеличешскогонациональногопробуждения,принадлежавшие в основном к числу молодежи, приняли рукописи Ганкикак достоверные и увидели в них то историческое наследие иисторическую гордость, которую они искали в чешских источниках.Сторонники критического метода, в т.ч. сам Добровский, усомнившиесякак в использованном в рукописях языке, так и в обстоятельствахобнаружения рукописей, были определены в идеологические противникичешского народа19.В серединеXIXв.,подвлияниемсоциально-политическойобстановки в чешском обществе, особый интерес у исследователейвызывал именно период Гуситских войн.

В этом периоде усматриваласьборьба чехов за национальное самоопределение и независимость, ккоторому стремились Богемия и Моравия в 1840-1860-х гг. В этот периодособенно отметилась позитивистская чешская школа, чьи представители –Я. Голл, Я. Седлак и В. В. Томек – проявили еще больший интерес кписьменным источникам изучаемого периода и обратившие внимание насоциальный, политический, экономический аспекты чешского общества впериодгусизма.Изобщегопозитивистскогодвижениячешскойисторической науки выделяются Й.

Пекаржж, негативно описывавшийСамые известные труды Вацлава Ганки – «Обор правовых источников в Чешской Республике илисистема чешского языка по Йозефу Добровскому»; «Петроградская легенда о Св. Вацлаве»; «Краткаяистория славянских народов». Подробнее о Краледворской и Зеленогорской рукописях см. Лаптева Л.П.Краледворская и Зеленогорская рукописи и их оценка в России XIX и начала ХХ вв.// Studia slavica,Вып. 21// Budapest, 1975// с.67-9419Самого Й.Добровского из-за разразившихся дебатов прозвали «славянствующим немцем».1816гусизм как результат вторжения английской виклифитской идеологии инарушение естественного развития чешского народа, и З. Неедлы,внедрявшийраннемарксистскийподходкизучениюисторииифокусировался на экономические и революционные аспекты гусизма.Если до Второй мировой войны можно увидеть лишь некоторыеисследования чешской истории, полагавшиеся на марксистский подход, тоон стал практически единственным подходом в послевоенный период.

Подвлиянием концепций Маркса и Энгельса, основное внимание чешскимиисториками уделялось революционной, экономической и социальнойаспектам чешской истории. Гуситский период, как и вся чешская история,стали изучаться через призму классовой борьбы и противостояния междупритесняемойчешскойбеднотойПоследнимипредставителямиидоминирующимпозитивистскойдворянством.школы,которыепродолжали изучение Богемии и Моравии без марксистского фанатизма,были Ф.М.

Бартош20 и Р. Урбанек21, занимавшиеся чешской историческойидеологией и историческим военным искусством соответственно.Чешская историческая наука быстро отошла от методологииисторического материализма и уже к 1970-м гг. началось возвращение кпозитивистскому и критическому подходам.

«Бархатная революция» 1989г. и последующее получение независимости Чехией привело к появлениюновыхобширныхисторическихтрудов.Публикацияв1993г.четырехтомного издания «Гуситская революция» Ф. Шмагела 22 открылапуть комплексного исследования чешской истории, которому былаФ.М. Бартош также занимался изучением чешской интеллектуальной жизни, особенно историиКарлова университета. Ему также принадлежат исследования гуситских манифестов и деятельноститаборитских гетманов с точки зрения идеологии. Bartos F.M. Cech v dobe Husove 1378-1415. Praha, 194721Р.

Урбанек занимался историей чешского дворянства (шляхты) и считал, что Гуситские войнысыграли положительную роль в развитии чешской шляхты, отложив неминуемый глубокий кризисдворянства почти на век. Он также является автором основополагающих трудов по истории Чехиипериода правления Йиржи из Подебрада и Липанской битвы 1434 г.Urbanek R. Vek podebradsky.

D.I-IV, Praha, 1915-196222Шмагелу принадлежит заслуга в формировании современной концепции о сущности гуситскогодвижения, которое Шмагел считает логичным этапом развития чехов как нации, которое, тем не менее,не может рассматриваться вне общеисторического и общеевропейского контекстов. Smahel F. Husitskarevoluce.

D. I-IV, Praha, 1993.2017свойственна внутренняя критика источников по чешской истории.Публикация П. Чорнеем «Большой истории земель Чешской короны в1402-1437 гг.»23 также стимулировала появление междцисцилинарныхисследований по чешской истории; множество последующих чешскихисторическихпубликацийнеявляютсясамостоятельнымиисследованиями и представляют собой сугубо информативные издания.Историясредневековогоеврействаизученанеполностью.Существуют неохваченные темы, одной из которых является историясредневекового чешского еврейства в контексте истории средневековойЧехии.Отсутствиеисследованийподаннойтемеобъясняетсяпредпочтениями исследователей, сосредотачивающихся на крупныхобщинах Франции, Германии, Италии и Испании.

Данные предпочтенияхарактерны нетолько дляспециалистов по общеевропейской ирегиональной медиевистике, но и для специалистов по иудаике. В случаяхизучения истории чешского еврейства, большинство исследователейрассматривают историю общин начиная с XVII в., после возвращенияевреев на территории Богемии и Моравии после кризиса первого векаГабсбургского правления в Чешском королевстве.При попытке осмысления причин, по которой эта часть еврейскогонаселения не находится в поле зрения ни христианской, ни еврейскойстороны, можно обратиться к теории еврейских центров отечественногоисследователя из области иудаики С.М.

Дубнова24. Согласно этой теории,во все времена, с самого начала существования Диаспоры, существуютопределенныееврейскиеобщины-«центры».Этиобщиныхарактеризуются высоким уровнем автономии и независимости вплоть досохранения самобытности. В этих общинах располагались наиболее23Cornej P. Velke dejiny zemi koruny ceske Sv. V. 1402-1437, Praha, 2000.Дубнов С.М.

Краткая история евреев// Ростов-на-Дону: Феникс// 1997 г.// Т.2, Ч. 3 [Электронныйресурс] URL:http://jhistory.nfurman.com/code/dubnov31.htm2418авторитетные центры еврейского образования, жизни и творчества. Такиеобщины доминируют над всеми остальными, определяя уровни ихразвития, их доступ и взаимодействие с сакральным и светским. После«смерти» одного центра-доминанта еврейского мира, сразу же происходитвозвышение другого. В «Краткой истории евреев» приводится списоккрупнейших еврейских центров, существовавших на всем протяженииГалута.Вцелом,историографияеврейскогосредневековья,какотечественная, так и зарубежная, выделяется в отдельную дисциплину ипредмет изучения.

Перечисление большинства известных современныхавторов по истории Средневекового еврейства и их основных идей можетстать самостоятельным исследованием. Поэтому в данном разделе яхотела бы обратить внимание на некоторые особенности изученияисторииСредневековогоеврейства,которыеподчеркиваютнеобходимость проведения данного исследования.Среди последних известных исследований истории еврейства ярковыделяются работы Якова Каца. Например, его работа 1958 г. «Традиция икризис»25 кажется наиболее авторитетным исследованием еврейскихСредних веков. Однако при изучении данной работы следует обратитьвнимание, что для Я. Каца еврейское Средневековье длилось до второйполовины XVII в., что он обосновывает социологическими особенностямиеврейскихобщин,однакослабосоотноситсяспринятымихронологическими рамками европейского Средневековья.