Дисертация (Философско-методологический анализ эволюции понятия «пространство-время» в физике XX века), страница 6

Фейербахпридерживается субстанциальной концепции времени, поэтому у неговыходит,чточеловекпредпосылаетвремядействительнымвещам,приписывает самостоятельное существование общим понятиям. Времянеотличимо от вечности. И вечность есть не что иное, как время, взятое безвременных различий и границ. Время не является одной только формойсозерцания, оно еще и форма, и условие жизни. Время неотделимо от развития, то есть время ‒ это определение самой природы и в этом смысле единос длящимися явлениями. В действительности время представляет собойнераздельное единое с развитием, единое с природой, единое с временнымивещами.В противовес данной концепции выступал А. Бергсон (1859‒1941),который исходил из прямой взаимосвязи понятия времени с человеческойпамятью как феноменом человеческого сознания.

Он характеризовал время ссамим творчеством, либо же ни с чем. Физика как наука не воспринимаетвремя в виде творчества. Физика работает и исследует лишь фиксируемыемоменты происходящих событий, определяющих время, а также задаётположения движущегося тела по заданной траектории. Физика вычленяет29такие события из единого исследуемого процесса, формирующего новейшуюконцепцию и сообщающего что-то новое самим событиям. Физикасоглашается только с явлениями или системами явлений, которые можновычленить из процесса наблюдения или эксперимента, не подвергая ихзначительным физическим видоизменениям.ДляБергсонавремяестьнекаясубъективнаясубстанциянематериального характера, выражающая ядро окружающего мира вединстве с самим внутренним миром человека. Длительность времениявляется элементом внешней памяти окружающего мира, то есть параметромзапоминания и сохранения, так называемого промежутка между моментамисвершившегося и ещё только совершаемого явления или события.

Такимобразом, длительность опирается на сознание.характеризуетконкретный,мгновенныйВремя, или длительность,осмысленныйвзгляднаокружающий мир, который определён качеством индивидуального сознания.Сознания всех людей обладает одинаковым содержанием пониманияокружающейдействительности,онииспользуютодинаковыйспособвосприятия мира, все процессы сознания происходят с одной и той жескоростью осознания и абсолютно за одинаковый промежуток времени. Но,приэтомнесуществуеттакогосознания,котороесмоглобыпродемонстрировать допустимость нахождения во Вселенной единого целогопонимающего сознания, которое смогло бы объединить все раскиданныесоставляющиесоставляющимивосприятияграницы.иНоразмыть,отдельносуществующиесознаниемеждуэтимиразвертываетсявспособности показать ближайшие к нему событие [32, с.

323]. То, чтопотеряло в пространстве сущность, снова соберётся в собственную форму.Прошлое, настоящее, будущее соединятся в едином моменте, каковым иявляется вечность. Или время есть изобретение, или оно ничто.Эрнст Мах (1838–1916) критиковал учение Ньютона об абсолютностипространства и времени, опираясь при этом на эмпиризм аргументов Дж.Беркли и Д. Юма, в основе которых лежал принцип наблюдаемости. Поэтому30Мах требовал исключить все понятия из науки, которые не проверяютсяопытным путём. Критика Махом учения Ньютона направлена, прежде всего,на вопрос природы пространства и времени.

Он стремился вывести этипонятия из человеческих ощущений, исходно полагаясь на различие временифизиологического и метрического, так как физиология человеческогоорганизма является основой ощущения времени. Мах выдвигает конкретныеаргументы об отличии и одновременно сходства между физиологическим ифизическим временем. Их сходство состоит в необратимости, то есть впроцессе протекания в одном направлении, оба эти времени кажутсяодинаково непрерывными и однонаправленными.

Различия же состоят в том,что физическое время обладает быстротой и замедленностью своегопроцесса.Граньпросматриваетпонятийчерезбудущего,понятиянастоящего,«созерцаниепрошлоговремени»какМахотрезказначительной продолжительности и «сознание времени как конечныйотрезок времени, необходимый для восприятия изменений [162, с. 112].

Темсамым Мах переходит к физическому восприятию пространства и временикак элементов, подчинённых материи. Мах предлагал избавиться отприменения в науке так называемых, идеальных понятий, не имеющих всвоейотличительнойспособностисвойствнаблюдаемости,алишьобразованных на чувствах человека. Например, к таким он относил понятияпространства и времени, требуя их понимания как элементов, обладающихреляционной сущностью, заменяя их обобщённой категорией (структурой),основывающейся на всевозможных отношениях, проявляющихся междувсеми объектами природы.

Тем самым Мах заложил принципы реляционнойонтологии, ставшей основой работ современного учёного Ю.С. Владимирова.Критика Махом абсолютных пространства и времени Ньютона явно внеславклад в создание теории относительности.Развитиевозникновениюобоснованияклассическойнеобходимостисвязимеждуэлектродинамикигеометрическогопространственнымиспособствовало(математического)ивременными31характеристиками, что вылилось в появление преобразований Х. Лоренца(1853‒1928).

Физический смысл преобразований Лоренца впервые былнайден А. Эйнштейном. При описании перемещения тела в пространствеисследовательвразныхинерциальныхсистемахотсчетахвыявляетсохранение уравнений для всех законов механики и электродинамики. Этовыполняется при использовании преобразований Лоренца, из которыхследует, что при переходе в описании от механической системы отсчёта крелятивистскойинерциальнойсистеме,происходитизменениеипространственного, и временного интервала в отдельности.

Поэтомунаступил исторический этап в физике  отказа от абсолютности пространстваи времени к формированию новой физической картины мира. При этом самЛоренцпервоначальнорассматривализмененияпространственно-временного описания, происходящие в той или иной системе отсчёта какфеномены фиктивного (воображаемого) пространства и времени.Выявлениесвязимеждупространственнымиивременнымивеличинами содержательно отразилось на основных физических теориях вобласти механики, электродинамики и оптики потому, что все физическиевеличины, так или иначе, зависят от пространственно-временных координат.Содержащаясявлоренцевыхпреобразованияхзависимостьмеждупространственными и временными величинами соответственно сказываетсяна изменениях многих других физических величин.Сконцепциейотносительностисвязаномногонаслоенийиметодологически несостоятельных трактовок сущности физических понятий,теорий и представлений.

Преувеличение и неверная субъективистскаятрактовка принципа относительности привели в своё время к появлениюфилософского релятивизма – направления в теории познания, отрицающеговозможностьобъективногопознаниямира.Исходяизтого,чтопространственные характеристики тел и время протекания процессовотносительны, отдельными философами делался вывод, что всё зависит от32того, как наблюдатель воспринимает явления природы, что приводило кявной субъективизации картины мира.Релятивистский способ описания, хотя и не разрушал концептуальнойструктуры идеала классического способа описания, являясь его углублением,тем не менее, он вскрыл ограниченность абсолютистской концепции.

Сутверждениемрелятивистскогоспособаописаниявыяснилось,чтоабсолютного пространства и абсолютного неподвижного эфира, как иабсолютного времени, не существует. В физике утверждается понятиеотносительности не только для движения, но и для пространства, времени имногих других физических понятий. Но релятивистский способ описания визвестном смысле еще не разрушает систему принципов и логическойструктуры классического способа описания, а использует её, вносяизменения, не требующие радикальной перестройки логической схемыописания. Следует признать, что и сам Эйнштейн рассматривал своюдеятельность в области методологии физики как усовершенствованиеклассических методов описания. Относительность пространства и временивыражает лишь тот факт, что не существует единого пространства и единоговремени, одинаковых для всех объектов и связанных с ними систем отсчёта,независимых от состояния движения материи, внешних по отношению кматерии.

Пространство и время, взятые порознь, относительны, но вместеони являются двумя сторонами новой понятийной физической сущности –единогопространства-времени,чтоиотраженовинвариантностипространственно-временного интервала. С возникновением релятивистскогоспособа описания произошло перераспределение и уточнение физическихвеличин абсолютных и относительных, а не полное устранение абсолютныхвеличин.

И те, и другие оцениваются не сами по себе или в отношениях другк другу, а представляют собой составные элементы инвариантныхотношений,которымиотносительныедействительностьявляютсяпространствоиипредставляютзаконывремяфизики.вравнойразличныеИнвариантныемерестороныиотражаютобъективной33реальности. Соотношение общих, безотносительных (абсолютных) свойствнаходит своё конкретное математическое выражение в задании физическихвеличин четырёхмерными векторами и тензорами, которые не зависят отсистем отсчёта, тогда как их составляющие относительны, то есть различны вразличных системах отсчёта. Пространственно-временная связь и ихединство оказываются фундаментальными для всех без исключениянаблюдателей.

Немалая доля учёных понимают, что представление о том, чтопонятие «пространство-время» есть ни что иное как понятийный конструкт.Это означает, что непосредственного референта данного понятия несуществует в объективной реальности, это лишь средство описания этойреальности. В науке нет ничего абсолютного. Есть лишь такие элементыабсолютного, которые скорее имплицитно содержатся в ней и помогаютпроцессу адекватного описания действительности.На самом деле любое развитие современной физики свидетельствует отом, что она сама есть наука о материальных объектах, законах и ихсоставляющих. Главная трудность в процессе познания пространства ивремени заключается в поиске их относительно правильного описания иинтерпретации.