Ответы к экзамену, страница 2

Не возникает "самости",что было характерно для древних людей. Древнеегипетские папирусы и др. источники: авторы большей частьюпишут, используя местоимение "мы". Понятие "Я" возникает достаточно поздно. "Я" очень долгое время в историич-чества отсутствовало. Выделение себя из общей массы коллектива произошло не больше 4-5 тыс. лет назад. оэтого уровня развития доходила только элита ч-ческого общества, к-ое имело время и способности кразмышлению. Личность возникает на опред.

стадии развития ч-ка. В научной литературе можно встретить термин"личность ребёнка", с точки зрения общей психологии это грубая ошибка. На вопрос "Когда возникаетличность?", однозначного ответа нет. Фрейд считал, что личность возникает в постгубертатный период (14-15лет): человек начинает идентифицировать себя с определённым полом. Борис Эльконин считал, что личность уребёнка начинается в 7-8 лет, когда заканчивается "игровое детство". Личность, раз сформировавшись, являетсянеотъемлемой частью индивида. Личность формируется на базе физиологического субстрата (тела), асуществует в отрыве от этого субстрата.

То членение, к-ое мы имеем, позволяет ч-ку компенсироватьмножество ограничений и недостатков, связанных с его индивидуальными и индивидными особенностями.3Наличие такого образования как личность позволяет компенсировать многие его недостатки. Пример Эйнштейна:был физеологически и физически ущербным, как индивидуальность обладал скверным характером (вспыльчивый,эмоционально распущенный и т.д.). Именно благодаря своему личностному величию, вокруг него всегда былоогромное кол-во друзей и поклонниц. С возрастом он сумел взять под контроль эмоциональные проявления.Личность существует в отрыве от тела и может оказывать влияние на людей без физического присутствия.Вопрос: "Всегда ли у человека возникает личность?" Личность ч-ка может возникнуть только в опред.

социуме.С одной стороны, личность не возникнет в отсутствие тела, но одного тела для возникновения личности недостаточно. (Дети, к-ых воспитывали животные – пример отсутствия личности). Сенситивный период в развитииличности (вспомним по отношению к способностям, задаткам). Если развитие личности в этот период непроизошло, то дальше личность не сформируется.Взаимоотношение между индивидом как продуктом антропогенеза, личностью, усвоившей общественноисторический опыт, и индивидуальностью, преобразующей мир, может быть передано формулой: «Индивидомрождаются.

Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают». Индивид в своем развитии испытываетсоциально обусловленную потребность быть личностью и обнаруживает способность стать личностью,реализуемые в социально значимой деятельности. Этим определяется развитие человека как личности.Многообразие феноменологии в психологии личностиПри всем разнообразии подходов к пониманию личности в истории познания и обыденной жизни становится всеболее очевидным, что именно многомерность выступает как сущностная характеристика личности.

Человек,будучи «мерой всех вещей», сам не имеет меры, т.к. в принципе не сводим к какому-либо одному из измерений,проявляющихся в эволюции природы, истории общества и развитии его индивидуальной жизни. Выделениемногомерности как исходной характеристики понимания личности в неклассическом историко-эволюционномподходе позволяет охарактеризовать историю развития представлений о личности как историю открытийразличных измерений личности в действительности, а не историю заблуждений или ошибок. На разных этапахстановления человеческой мысли, к каким бы феноменам действительности ни обращалось познание, оновынуждено было обращаться к феномену человеческой личности и пытаться найти ответы на вопросы о местечеловека в мире, его происхождении, предназначении, достоинстве, смысле существования, роли в истории, егоуникальности и типичности, в том числе и на вопросы о том, как прошлое, настоящее и будущее определяютжизнь человека, границы его свободного выбора.Именно многомерность феноменологии личности нашла свое отражение в различной этимологии и определенияхличности, встречающихся в философии, гуманитарных, социальных и естественных науках о человеке, а такжевыступила как основание для выделения следующих аспектов понимания проблемы личности: многогранностьфеноменологии личности, отражающая многообразие проявлений человека в эволюции природы, историиобщества и собственной жизни человека; междисциплинарный статус проблемы личности, находящейся в сфереизучения философии, социальных и естественных наук; зависимость понимания личности от мировоззрения, стилямышления и образа человека, явно или скрыто существующих в культуре и науке на определенном этапе ихразвития; несовпадение проявлений индивида, личности и индивидуальности, исследуемых в рамкахотносительно независимых друг от друга биогенетического, социогенетического и персоногенетическогонаправлений анализа развития человека в эволюции природы, истории общества и индивидуального развитиясубъекта как неповторимой самости; разведение исследовательской установки, ориентирующей на пониманиезакономерностей развития личности в природе и обществе, и практической установки, направленной на помощь икоррекцию личности.Многомерность личности обусловила то, что историей развития мышления о человеке стала историядраматической борьбы разных полярных ориентации (в том числе традиционной оппозиции материалистическойи идеалистической ориентации), в ходе которой разные мыслители, как правило, выделяли какую-либо одну изреальных граней человеческого бытия, а другие стороны жизни личности либо оказывались на перифериипознания, либо не замечались или отрицались.Методология философии, общенаучные принципы историко-эволюционного системного анализа, деятельностныйподход к пониманию человека позволяют выделить междисциплинарные связи в человекознании и наметить путик пониманию механизмов развития личности в природе, обществе и индивидуальном жизненном пути человека.2.Психология личности в науках о природе, человеке и обществе.

Междисциплинарный статус проблемыличности. Проблемы личности и уровни методологии науки.Психология личности – самый противоречивый раздел общей психологии: очень размыт предмет, а к личностиобращаются представители многих наук. Человек как объект изучения становится предметом медицины,философии, истории, психологии, социологии т.д.

При этом сам человек не меняется, просто предстаёт в разных4ракурсах. При обращении к ПЛ важно понять, что существует несколько уровней методологии науки, на к-ых поразному анализируются человеческая личность:1. Общефилософский уровень – попытка анализа явления "человек" с точки зрения общефилософских воззрений.Психология долгое время (сотни лет) развивалась в рамках философии. Практически каждый философ обращался кпроблеме "самости" (некоей неповторимой сущности, присущей конкретному индивиду; самоидентификация,неповторимость человека), мыслительных процессов, взгляда на мир, взаимоотношений с богом и т.д. Философиякак мега-наука (является источником всех наук, в т.ч.

и ПЛ). ПЛ как и любая другая психология, делится на многошкол и направлений, к-ые уходят корнями в философскими направлениями.Существование направления ПЛ, которое исследует понятия "этики", "нравственности", "морали", невозможно беззнаний философии.2. Уровень собственно науки психологии.Существует огромное кол-во школ и направлений. Официальная история психологии насчитывает около 150 лет.Начало психологии считается от экспериментов Вундта по интроспекции (самонаблюдению) 1861 г. Каждая изшкол психологии называла в кач-ве объекта своего изучения разные вещи.

Напр., бихевиоризм изучал поведениечеловека; когнитивная психология – когнитивные (мыслительные) процессы; гештальт-психология - процессывосприятия человеком действительности (память, внимание, интеллект, мышление, но больше именно образноевосприятие). Психоанализ и неопсихоанализ – бессознательные и сознательные явления. Современнаяпсихология: динамические направления в психологии (потребностно-мотивационная сфера человека). Каждыйисследователь меняет фокус своего внимания и с одного процесса в рамках личности переходит на другой.Длительное время отельные школы изучали различные аспекты личности, но единой картины сформировать неполучалось.

Сравнительно недавно появилась отечественная школа, к-ая попыталась дать сквозное объяснениеличности – школа теории деятельности (Алексей Николаевич Леонтьев (Московская школа), Лев СемёновичВыгодский -- культурно-историческая гипотеза легла в основу теории деятельности, Лев Семёнович Рубинштейн,Онаньев (Питерская школа), Узнадзе (Тбилиси)).На сегодняшний день официально признано только одно направление (теория деятельности), к-ая попыталасьсформировать целостное представление о явлении "личности".3. Уровень, связанный с вычленением элементов. Вычленение отдельного аспекта (явления) в изучаемомпредмете – разложение сложного явления на элементы.Это отраслевые направления в общей психологии.4. Уровень научного эксперимента – когда мы вычленяем частную проблему, выстраиваем вокруг неёэксперимент, выдвигаем гипотезу и пытаемся эту гипотезу либо подтвердить, либо опровергнуть.Четыре уровня методологии науки дают нам разные взгляды на явление личности.

При этом само явление неменяется, меняются только ракурсы рассмотрения личности человека. Очень важно при этом иметь сквознуюидею, на к-ую можно "нанизать" теории и в последствии получить общую картину.Из учебника Асмолова:Многомерность личности обусловила то, что историей развития мышления о человеке стала историядраматической борьбы разных полярных ориентации (в том числе традиционной оппозиции материалистическойи идеалистической ориентации), в ходе которой разные мыслители, как правило, выделяли какую-либо одну изреальных граней человеческого бытия, а другие стороны жизни личности либо оказывались на перифериипознания, либо не замечались или отрицались.В философии и гуманитарных науках выделяются следующие полярные и вместе с тем взаимодополняющиеориентации, в пространстве которых акцентируются различные проявления личностного бытия человека.1.

Объектная—субъектная ориентации. В первом случае человек познается как вещь среди вещей, котораяпорождается в природе и/или обществе (например, метафизический материализм, позитивизм, прагматизм); вовтором случае личность предстает как активное творческое начало, порождающее мир, проектирующеедействительность и свое собственное будущее, выходящее в своих поступках и деяниях за пределы самого себя ит.п. (например, христианство, философия жизни, философская антропология, экзистенциализм, персонализм).2.

Детерминистическая—индетерминистическая ориентации. В первом случае познание личностиосновывается на природной или социальной причинной детерминации, выводится из прошлого или настоящего,внутреннего или внешнего (наследуемых природных и/или социальных непосредственных воздействий наиндивида). В своих крайних формах детерминистическая ориентация выступала в представлениях опредопределенности, предначертанности существования человека, его жесткой зависимости от судьбы в такихразличных направлениях мышления, как материализм античности и философия Нового времени, христианство,картезианство, позитивизм и фатализм.

Во втором случае деятельность человека как автономного существаспонтанна и свободна; воля лежит в основе выбора его деяний и поступков; он сам, а не его среда или5наследственность, в ответе за выбор своей собственной судьбы. Такие варианты понимания человека наиболееярко выступали в философии жизни, экзистенциализме, неопозитивизме.