Диссертация (Современная андеграундная культура российских регионов. Культурологический анализ), страница 10

в России состоят из четырех эволюционных этапов:«Протестное движение на первом этапе в значительной степени сохранилоосновные характеристики 2010 и предыдущих годов. Особенностью стало лишьувеличение числа несогласованных публичных мероприятий, которые непресекались полицией. При их организации существенную роль игралисоциальные сети. В эти годы происходило освоение гражданами права на свободусобраний.Второй этап характеризуется возрождением массовых акций протеста, чтопозволило аналитикам сравнивать этот период с концом 1980-х - началом 1990-хгодов, когда страна испытала настоящий подъем гражданской активности.

Этотэтап связан с массовыми публичными акциями, которые были синхронизированыне только в десятках городов России, но и за рубежом.Третий этап связан с появлением новых форм протестной активности:мобильных лагерей, прогулок, гуляний и т.п. и, более того, обретениемпротестным движением максимальной степени субъектности.Четвертый этап можно охарактеризовать как «кризис протестного движения»,вызванного как продолжающейся агрессией «внешней среды» протеста, так и, какследствие первого, внутренним кризисом движения»46.46Зайцев Д.Г., Карастелев В.Е.

Протестное движение в России 2011-2012 годов: проблема субъектности.Электронный ресурс. URL: https://www.hse.ru/data/2012/12/16/1300983484/Зайцев_%20Карастелев_%20Протестное%20движение%20в%20России..pdf (дата обращения 12.12.2015г.)"47Протестные политические движения никогда не возникают сами по себе, ониобязательно будут сопровождаться похожими акциями в искусстве. Вместе состоличными художниками, регионы начинают отвечать на «вызовы» со стороныгосударства. «Ареалом» протестного искусства регионов становится Пермь музей современного искусства «PERMM» под руководством столичного галеристаи российского коллекционера Марата Гельмана, отставкой которого послужилавыставка протестного художника Василия Слонова «Welcome! Sochi 2014».Василий Слонов создает серию карикатурных работ на тему Олимпиады в Сочи в2014 г.: «Олимпийские кольца из колючей проволоки, самовар на лыжах, грозныемедведи с гениталиями и злые пропитые чебурашки – переосмысленные в духетрадиционной сатиры символы олимпиады, при этом имеющие отношение не колимпиаде как таковой, а ко всем порокам, которые её, как и любой другойкрупный российский проект, сопровождают» - пишет независимое интернетиздание «Сноб»47.

Там же издание отмечает, что, вслед за Слоновым начинаетсяповсеместный контроль за региональным современным искусством: например,прикрывают «инсталляцию русско-французского художника Сергея Каменного«Российское барокко» - за то, что в ней были использованы фотографии ИльиВарламова с московских протестных митингов. Затем была закрыта выставкаизраильских художников из группы «Новый Барбизон» - просто за то, чтобезобидные пейзажисты написали на одном из стендов реплику в поддержкуСлонова. А ещё был забракован социальный проект «Оккупай Пермь» - лагерь длягражданских инициатив, для оформления которого привлекли известногохудожника Артёма Лоскутова»48.Наиболее яркие современные представители контркультуры - художникиграффити. Свои социальные протесты они выражают на городских стенах,создавая тем самым сообщение политического или социального характера.Граффити сегодня - вид уличного искусства, но отношению к нему все ещенеоднозначное.

Одни воспринимают граффити как самостоятельную часть47Козлов И. Дело о чебурашках. За что уволили Гельмана.Электронный ресурс. URL: https://snob.ru/profile/26721/blog/61801 (дата обращения 12.12.2015г.)48Там же"48искусства, а граффити-художников - как способных на шедевры творцов, другиевсе еще считают рисование на стенах вандализмом. Неоднозначное отношениегосударства к этому виду искусства также проявляется в том, что решение оразрешении на граффити как часть уличной культуры остается в правеурегулирования актами федерального значения. Так, например, в Симферополевласти сначала категорически относили любое граффити на стенах города кпроявлению вандализма, но, осознав неэффективность таких мер, прибегнули кпомощи граффити-художников, которые кажутся им наиболее талантливыми,чтобы те «перерисовали» неаккуратно выполненные протестные граффити наизображение Ю.Гагарина и Л.Н.Толстого49.

Тенденция к контролю со стороныместных властей за неофициальным проявлением уличной городской культурыпроисходит во многих городах России. Так, например, в мае этого года вЧелябинске уличное искусство заручилось государственной поддержкой иприобрело межроссийский масштаб в связи с организацией конкурса граффитипри поддержке губернатора Бориса Дубровского. Конкурс проводился подлозунгом «За возрождение России» и был приурочен ко Дню России50.

ВоВладивостоке приказом лидера регионального отделения партии «СправедливаяРоссия» для граффити была отведена стена, где уличные художники могутпроявлять свое творчество легально без опасения быть обвиненными ввандализме51.Протестное движение, особенно в области искусства, находится междунесколькими модификациями внутри неофициальной культуры: контркультура, атакже это может быть частью культуры андеграунда.

Граница между ними тонкаяи не всегда ощутимая, но при анализе этих двух процессов, мы сможемобнаружить характерную отличительную черту. Она кроется в философии этихдвух феноменов: контркультура - феномен разрушающий, андеграундная культура49Крым.Реалии. Интернет СМИ. URL: http://ru.krymr.com/a/27045794.html (дата обращения: 25.07.2016)50Uralpress. Интернет СМИ.

URL: http://uralpress.ru/news/2016/05/24/v-chest-dnya-rossii-v-chelyabinskoyoblasti-obyavlen-konkurs-graffiti (дата обращения 25.07.2016)51Primamedia. Интернет СМИ. URL: http://primamedia.ru/news/society/21.07.2016/519943/podpornayastena-s-graffiti-ot-spravedlivoy-rossii-stala-mestom-narod.html (дата обращения 25.07.2016)"49- созидающий. Контркультура выступает против, андеграундная культура можеталлегорично высмеивать современную ситуацию в обществе, но всегда будетпредлагать альтернативные варианты по перестройке культуры и, соответственно,современного общества.Третьей модификацией неофициальной культуры представляет собойсубкультура. Разные социальные группы могут иметь свою культурнуюспецифику, в результате чего образуются устойчивые культурные комплексы: этоможет быть молодежная культура, сельская, городская и т.д. Эти элементысоциологического среза структуры культуры входят в понятие субкультуры52.Субкультура, в связи с неизбежной неоднородностью социальных слоев впространстве одной культуры, является структурной и неотъемлемой частьюсоциальной системы53.

Большое внимание к изучению субкультур направлено уисследователей в области социологии культуры и культурологии. Н.И.Поспеловаотмечает особую значимость изучения субкультур в статье «К проблеме изучениямолодежных субкультур: синергетический аспект»: «Субкультурный мир - этокосмос коммуникаций. Его контекст многолик и разнообразен. В отличие от мирагосподствующей культуры, детерминированной нормами, идеологическойвыверенностью, преемственностью традиций, изучать его непросто, но интереснои важно. Интересно потому, что эти формы не отлиты в законченные инаследуемые конструкты, а влияние их на общество в его историческом,социокультурном, динамическом охвате чрезвычайно велико»54.

Субкультурныепроявления, по мнению социолога В.Лукова, поддаются описанию и могут бытьосмысленны исследователями, но классификация и типологизация всехсубкультур представляется затруднительным процессом в связи с ихмногообразием и разнообразием, и, как следствие, неоднородностью55. Несмотря52Социология. Учеб. пособие под ред. Волкова Ю., Добренькова В., Нечипуренко В., Попова А. М.,2003.53Там же54Поспелова Н.И. К проблеме изучения молодежных субкультур: синергетический аспект // ВестникВятского государственного гуманитарного университета. 2010.

№ 4. том 1. С.129.55Луков В.А. Молодежные субкультуры в современной России. Электронный ресурс. URL: http://psyfactor.org/lib/subkult.htm (дата обращеня 12.12.2015)"50на эту сложность, многие социологи культуры все же предпринимают попыткиклассификации. Мы взяли в качестве примера обобщенную классификациюсубкультур, которую предлагают для изучения в вузах А.А.Павильч иЮ.Н.Солонин с М.С.Каганом, где субкультуры разделяются по определеннымпризнакам: «Например, территориа льный признак – предполагаетдифференциацию городской и деревенской субкультур.

По этническим признакамвыделяют автономную организацию социокультурного бытия представителейэтнических меньшинств в полиэтничной национальной культуре или отдельныхдиаспор в инокультурном окружении. Религиозный признак различаетжизнедеятельность отдельных конфессий и религиозных организаций, невключенных в доминирующие конфессиональные типы и культуры (старообрядцыв России, протестанты в Ирландии). Социальный признак предусматриваетобъединение представителей некоторых социальных категорий, связанныхособенностями жизнедеятельности и общими интересами (инвалиды, ветераны,военнослужащие).

Гендерный признак обусловливает выделение отдельныхобщностей по половой принадлежности, инициированных схожими убеждениямиотносительно социальных статусов и степени социальной активностипредставителей разных полов. Возрастной признак – дает основание дляразличения детской субкультуры, молодежной и пожилых людей. Так, выделениемолодежной культуры связано с резким ускорением темпов социального развитияв последние два столетия, когда каждое новое поколение становилось носителемновой системы ценностей. В связи с этим вечная проблема отцов и детей сталаособо актуальной, и молодежные субкультуры обладают наибольшей яркостью,разнообразием и динамичностью (панки, байкеры, рокеры, реперы, рейверы,райтеры, хипстеры, готы, фанаты-болельщики и т.д.)»56.Важными отличительными аспектами при определении субкультуры, которыеотличают ее от остальных модификаций неофициальной культуры, являются, вопервых, принадлежность к той или иной социальной группе населения, а во56Эл.ресурс.