Автореферат (Интроекция противоречий кризиса культуры в структуру личности), страница 10

Но этоведет к нарушению основополагающего принципа духовной свободы ееграждан. Когда при этом конкретный и определенный смысл системы взят изпрагматической сферы, это ведет к подмене смыслов в социальном масштабе.Если данный смысл будет облечен в демократические требования к другим(внешним) социальным системам, это становится нарушением условиясвободы смысла и подменой смыслов в международном масштабе.5.3. Антиномии свободы в воспитательных практикахОдна из насущных задач «сверхновых» обществ состоит в выработкепринципов отношения к духовной свободе.

Ее некодифицированное правилосостоит в утверждении автономности свободы от всех аспектов социального33контекста11. Современное право очерчивает пределы, за которые личностныепроявления свободы не могут вторгнуться. Но ограничение свободы неозначает, что мы научились распоряжаться ей в полной мере. Постановказадачи воспитания свободы актуальна как никогда прежде, но являетсяантиномичной.Аксиоматика «правил» обнаружения смысла объективно еще неустановлена, и точно так-же находится в пределах только личностнойкомпетенции. Такой вид компетенции не является даром, привнесенным кемто или чем-то извне, он локализован в структуре личности, а если иреализуется человеком, то только исходя из его собственного решения.

Этопредполагает личностную легитимность любого мифа о смысле в трехаспектах. Во-первых, до тех пор, пока миф не нарушает правилацивилизации, он автономен по отношению к ней, вне зависимости от того,наделяет ли миф ее смыслом, или обессмысливает. Что бы ни повествовалосьв мифе, любое его содержание легитимно для личности до тех пор, пока онасама не решит обратного. Во-вторых, личностный миф о мире сокровенен иглубоко интимен, он открывается Другому только в свободном откровениичеловека, что еще не означает, что поведанный миф будет принятслушателем как верный.

Никто не может быть принужден ни кавтоматической позиции реципиента, ни к положению «законного» реотправителя. Как следствие, в-третьих, личностная легитимностьаксиоматики мифа сопряжена с доверием самой себе, и вмешательство«авторитетного» Другого содержит потенциальную угрозу духовной свободе.Вопрос «Допустимо ли внешнее вторжение в процесс личностногоформирования мифа?», имеет один ответ духовной свободы – нет. Именнотут не очень ясно, что предпринять дальше с этим «нет». В лучшем случаесовременной педагогике воспитания известно, что следует делать, чтобынаучить быть «правильным» гражданином, то есть субъектом, обязаннымвыполнять некие правила социума.

Но ей неизвестно, что следует сделать,чтобы воспитать патриота, то есть личность, свободно выбирающую любовьк Родине. Слова о том, что следует направлять себя на поиск смысла своегосуществования и реализации своей свободы самоопределения внравственных категориях, оборачиваются либо пустой абстракцией, либосовременнойсофистикойвпостмодернистскомдухе,либоморализаторством, основанном на догмах любого происхождения.С одной стороны, большинство кризисных симптомов трансформацииструктуры личности, наблюдаемые до сих пор, происходят от непознанностисвободы образования экзистенциального смысла.

С другой, все известное оней, недостаточно для того, чтобы обратиться к личности со словамиувещевания. Иначе говоря, нелегитимированность свободы «де-юре»полагает нелегитимными любые формы нравственного воспитания личности.Это и есть одна из главных проблем современных обществ, заключенная вГолик, Н. Этическое в культуре / Н. Голик. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. –526 с.1134нарушении одного из когда-то непреложных правил культуры: все новыепоколения должны не только обучаться, но и воспитываться более старшими.Проблема отцов и детей, закономерно возникшая на первой волне кризисакультуры рубежа XIX-XX веков, имеет свое «сверхновое» продолжение. Неостается ничего другого, как признать, что «педагогический» аспектфилософского нигилизма, коренящийся в кризисе культуры, актуален всовременном педагогическом пространстве.Разрыв со старой педагогикой воспитания стал в наше время ещебольшим, чем даже несколько десятилетий назад.

Наиболее ощутимо этосказалось в положении современного университета. Социальная ипрофессиональная нормативность, превращенная в догму смысла, равно каки религиозный догматизм, сейчас, как и прежде, скорее подавляют свободу,нежели дают ей перспективу простора. В этом контексте так называемая«антипедагогика»12, возможно, имеет новые, хотя пока еще и неясныеперспективы. Осмысление духовной свободы – безусловная сферакомпетенции личности, социальные институты образования могут ее тольколишь направить к этому, сообщив в неимперативном повествовании о том,что уже осмыслено на этот счет.В «Заключении» подводятся итоги исследования и формулируютсяосновные выводы.Основныепубликациях:положениядиссертацииизложенывследующихМонографии:1.

Извеков, А.И. Проблема личности постмодерна: Кризис культурнойидентификации. / А.И. Извеков – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – 14,4 п.л.2. Извеков, А.И. Взросление человечества: Кризис переходноговозраста. / А.И. Извеков – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2011. – 8,7 п.л.3. Извеков, А.И., Бахтуридзе, З.З.

Кризис идентичности каксоциокультурное явление: Духовная свобода личности и манипуляциимассами. / А.И. Извеков, З.З. Бахтуридзе – СПб: Изд-во ИСПиП, 2012. – 12,0п.л. (8,1 п.л.)Статьи в периодических и продолжающихся изданиях,включенных в список ВАК РФ для публикации основных положенийдокторских диссертаций:1. Извеков, А.И. Взросление человечества: Оптимистический взгляд накризис переходного возраста / А.И. Извеков // Вестник СПБГУ – 2009 – Вып.1 – Ч.1. – С. 35-44.

ISSN 1995-0047Огурцов, А. Антипедагогика: Вызов постмодерна / А. Огурцов // Высшее образование в России. – 2002. –№ 4 – С. 54–68; № 5 – С. 39–48.12352. Извеков, А.И. Америка: миф о превосходстве или ничто неповторяется / А.И. Извеков // Вопросы философии (Ежемесячный журналинститута философии РАН) – 2010 – №1 – С. 43-48.

ISSN 0042-87443. Извеков, А.И. Воспитание в высшей школе: Утопия или реальность?/ А.И. Извеков // Вестник гражданских инженеров – 2011 – №2 – С. 204-209.ISSN 1999-55714. Извеков, А.И. Трансформация структуры личности: Смысл духовнойсвободы человека постмодерна. / А.И. Извеков // Вестник ЛГУ им. А.С.Пушкина. – 2012 – №2 – Т.2. – С.35-43. ISSN 1818-66535. Извеков, А.И. Рождение личности постмодерна в кризисе культуры. /А.И.

Извеков // Исторические, философские, политические и юридическиенауки, культурология и искусствоведение. – Тамбов – 2012 – №9 – Ч.1. – С.92-95. ISSN 1997-290X6. Извеков, А.И. История и реальность арт-рынка постмодерна. / А.И.Извеков // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. – 2012 – №3. – Т.2. – С.

156-163.ISSN 1818-66537. Извеков, А.И. Бренд как явление арт-рынка: Инструментманипуляций человеком или средство визуализации духовной свободы? /А.И. Извеков // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. – 2012 – №4 – Т.2. – С. 122129. ISSN 1818-66538. Извеков, А.И. Запад и остальной мир: Бессмысленный конфликт. /А.И. Извеков // Исторические, философские, политические и юридическиенауки, культурология и искусствоведение. – Тамбов – 2013 – №1 – Ч.1 – С.84-89. ISSN1997-292X9. Извеков, А.И. Кризисные состояния в культуре: Проблематипологизации.

/ А.И. Извеков // Исторические, философские, политическиеи юридические науки, культурология и искусствоведение. – Тамбов – 2014 –№9 – Ч.1 – С. 80-85. ISSN1997-292X10. Извеков, А.И. Последствия трансформации европейскойрациональности: Кризис идентичности. / А.И.

Извеков // Исторические,философские, политические и юридические науки, культурология иискусствоведение. – Тамбов – 2015 – №3 – Ч.1 – С. 99-104. ISSN1997-292X11.Извеков,А.И.Трактовкатермина«Идиентичность»:методологические аспекты. / А.И. Извеков // Исторические, философские,политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. –Тамбов – 2015 – №3 – Ч.4 – С.

64-69. ISSN1997-292X12. Извеков, А.И. Процессы идентификации как фактор кризисаидентичности субъекта духовной свободы. / А.И. Извеков // Исторические,философские, политические и юридические науки, культурология иискусствоведение. – Тамбов – 2015 – №4 – Ч.1 – С. 67-63. ISSN1997-292X13. Извеков, А.И. Формирование сферы экзистенциальных смыслов какпроблема духовной свободы.

/ А.И. Извеков // Исторические, философские,политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. –Тамбов – 2015 – №7 – Ч.1 – С. 63-68. ISSN1997-292X3614. Извеков, А.И. Возникновение метафизики «воли к благополучию»как реакция на возникновение ситуации неопределенности смысла. / А.И.Извеков // Исторические, философские, политические и юридические науки,культурология и искусствоведение.

– Тамбов – 2015 – №8 – Ч.2 – С. 86-89.ISSN1997-292X15. Извеков, А.И. Франкфуртская школа о духовной свободе: объектподавления и сфера формирования смысла. / А.И. Извеков // Исторические,философские, политические и юридические науки, культурология иискусствоведение. – Тамбов – 2015 – №9 – Ч.1 – С. 86-90. ISSN1997-292X16.