Диссертация (Роль концепции «человеческого капитала» для реализации национально-государственных интересов РФ в условиях информационного общества), страница 9

Однако XX век стал веком разложения этойсоциально-культурнойпроизводстваицелостностимассовогоподпотребления.воздействиемЭтифакторымассовогооказалиразрушительное воздействие на протестантскую этику: «психологическийэвдемонизм»заступилместопуританскогонравственный фундамент общества».31духа,составлявшегоСовременное западное обществоищет оправдания уже не в труде или собственности, а в ценностяхпотребления. И на что Д.Белл обращает особое внимание - это секуляризациякак сферы производства (исчезает протестантская этика труда), так и сферыпотребления (пуританский образ жизни). В них исчезли последние следы«трансцендентальной этики».72Данная тенденция нашла свое продолжение в ХХI веке в рамках такназываемого «социального иждивенчества».

Как отмечает украинскийисследователь М.Соколов, «возможность жить, не работая, и продолжатьсвой род, несмотря на неспособность обеспечить своих детей, разрушаеттрудовую этику и приводит к неограниченному росту числа иждивенцев, азначит и экономическому краху. В свою очередь отказ от построениягосударства «всеобщего благосостояния» идет вразрез с идеями гуманизма ивсеобщегоизбирательногоправа,требуяполногоикоренногопереосмысление того, кто мы такие и наших взглядов на окружающий мир.Возможность жить за государственный счет радикально меняет психологиюлюдей, растет число тех, кто предпочитает упорному труду расслабленную31См.: Bell D.Technology, nature&society / D.Bell// Americanscholar.

- N.Y., 1973. - N3. - P. 385-404.См.: Васильева Н.А. Философские аспекты мировой политики. / Н.А.Васильева. - СПб: Изд-во СПбГУ,2003.7241жизнь на «социале». В результате некогда цветущие экономики деградируют,и вся система начинает катиться к краху».73В последние годы в странах Европы государство предпринимаетпопытки провести реформы, в частности, в отношении социальных выплат ипенсий, что, естественно, вызывает массовый политический протест. «Так,например, с 1950 по 1990 год возраст выхода на пенсию в наиболее развитыхстранах снизился с 66 до 62 лет. При этом если коэффициент участия всоставе рабочей силы лиц в возрасте 60-64 лет в 1960 году в Бельгии,Нидерландах и Франции превышал 70%, то к середине 90-х годов онснизился до 20%.

Очевидно, что способность данной возрастной группытрудиться за указанный период не упала, а возросла, т.к. улучшилосьздоровье ее представителей, т.е. проблема не в том, что «пенсионеры»больше не могут работать, а в том, что не хотят. Та же картина наблюдаетсяи в отношении пособий по безработице - чем выше пособия и чем большесрок их выплат, тем выше безработица. Под «социальный» удар попал дажеинститут семьи. По мере того, как предоставление пособий и социальнойподдержки при воспитании детей снижало роль мужчины, как добытчика икормильца, росло число разводов.

Своего рода чемпионом в данной сфереявляется Швеция, где с 80-х годов число детей, рожденных вне брака илиживущих в неполных семьях, превышает 50%. В 1950-1960-х годах Швециядемонстрировала высокие темпы роста, выше, чем в среднем по ОЭСР.Однако с 60-го года доля госрасходов в ВВП начала превышать среднийуровень, началась быстрая экспансия социальных обязательств.

В результате,если в 70-х годах Швеция была на четвертом месте по уровню душевого ВВПсреди стран членов ОЭСР (имея данный показатель на 6% выше чем в73Соколов М. Крах гуманизма. / М.Соколов. - [Электронный ресурс] - Режим доступа:http://okoplanet.su/politik/politikday/84099-krah-gumanizma.html42среднем), то к 1997 году она скатилась на 15 место, с показателем душевогоВВП на 14% ниже среднего».74В этой связи в западных странах, чей опыт интересен и важен и дляРоссии, наметилась новая стратегия социальной политики в отношениичеловеческогокапитала:отказотполитики«социальнойблаготворительности» и переход к политике «социальных инвестиций».Данная политика означает не поощрение «социального иждивенчества», аинвестирование средств в сферу обучения и реабилитации трудящихся.«Фактически с каждым нуждающимся заключается своего рода социальныйконтракт – общество помогает ему встать на ноги: пройти переобучение илиполучить образование, избавиться от зависимости или болезни, а он в своюочередь гарантирует, что действительно будет стараться и упорно работать.Исключением являются только инвалиды, т.е.

люди объективно неспособныек производительному труду».75Подводя некоторый итог рассмотрению феномена «социальныйкапитал»,можносказать,чтовсеавторы,чьипозициибылипроанализированы, сходятся в одном – социальный капитал являетсяключевым элементом гражданского общества. Именно социальный капиталопределяет существование гражданского общества и способствует егоразвитию.Всовременныхмирополитическихусловиях«концепция«социального капитала» крайне важна для каждой страны мира, особенно,если рассматривать ее с точки зрения морально-духовного, политического исоциально-экономического потенциала гражданского общества в эпохуглобальной информатизации».7674Соколов М.

Крах гуманизма. / М.Соколов. - [Электронный ресурс] - Режим доступа:http://okoplanet.su/politik/politikday/84099-krah-gumanizma.html75Там же.76Собко И. В. Социальный капитал — особый принцип гражданского общества. / И.В.Собко. –[Электронный ресурс] – Режим допуска: http://rikmosgu.ru/students/informatization/Sobko/43Выводы.

Таким образом, триединство понятий «человеческийкапитал» - «интеллектуальный капитал» - «социальный капитал» даетвозможность с разных позиций и в разных аспектах рассмотреть человека вусловиях новой информационной стадии развития мировой цивилизации.Как результат развития новой социально-экономической и политическойдействительности на первый план по значимости ресурсного потенциалавыходят не материальные составляющие производства и распределениянационального богатства, а интеллектуальные и социальные, что превращаетчеловека в важнейший ресурс развития общества и государства в XXI веке.При этом, категория «человеческий капитал», по мнению диссертанта,выступает как обобщающее понятие по отношению к «интеллектуальному»и «социальному» капиталам. Последние две категории применимы лишь копределенным сферам жизни человеческого общества, в то время каккатегория «человеческий капитал» имеет более широкую трактовку ипозволяет исследователям в полной мере отразить все многообразиечеловеческогоресурсавсовременноминформационномобществе,основанного на принципах демократии и гуманизма.441.1.3.

Человеческий капитал: политический и международный аспектыЧеловеческий фактор приобретает все более самостоятельный иопределяющий характер в общем комплексе факторов, преображающихмир. Люди перестают быть лишь пассивными носителями тенденцийобщественного развития. Они становятся деятельными преобразователямиобщества, его политических структур и взаимосвязей с внешним миром.Впервые в истории появилась реальная возможность формированиямирового гражданского общества. Многие политические, религиозные ииные лидеры стали выполнять роль самостоятельных акторов всовременном мире (например, Михаил Горбачев, Кофи Аннан, ПапаРимский и др.).При заключении Вестфальского мира, на основе которогофункционировали прежние формы международного порядка, правачеловека никакой роли не играли.

Важнее всего тогда было государство иего суверенитет, следствием чего стал запрет на вмешательство вовнутренние дела государства. Во второй половине ХХ века ситуациявокруг прав человека стала постепенно меняться. В декабре 1948 годаГенеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций принялаВсеобщую декларацию прав человека, которая обращена «ко всем членамчеловеческой семьи»77 и призывает всех действовать в отношении другдруга в духе справедливости и братства. Институализация защиты правчеловека произошла и на уровне региональных межправительственныхорганизаций. Так, 4 ноября 1950 года в Риме группой государств,входящих в Совет Европы, была принята Европейская конвенция поправам человека.78 В ноябре 1969 года была подписана Межамериканская77Всеобщая декларация прав человека.

– [Электронный ресурс] – Режим доступа:www.un.org/russian/documen/declarat/declnr.htm78European Convention on Human Rights.1950. – [Электронный ресурс] – Режим доступа:http://www.echr.coe.int/Documents/Convention_ENG.pdf45конвенция по правам человека.79 В 1981 году в Банги (Гамбия) былапринята Африканская хартия прав человека и народов.80 Наконец, в рамкахЮНЕСКО в 1981 году была провозглашена Исламская Всеобщаядекларация прав человека.81 Таким образом, права человека в современноммире все более заметно превращаются в самостоятельную тему,оказывающую влияние на мировую политику.