Автореферат (Концептуализация понятия женской красоты в культурологическом дискурсе), страница 4

Бергера и Т. Лукмана и концепцию хабитусаП. Бурдье, в качестве важных аспектов конструирования женственности можновыделить хабитуализацию телесных практик и институционализацию женскойкрасоты, которая выражается в типизации действий по созданию красоты,осуществлении контроля и формировании позитивных и негативных санкций вотношении женщин, придерживающихся или не придерживающихся культурныхстандартов красоты. Вместе с тем, несмотря на сильнейшее воздействие,оказываемое на женщин гендерными ролями и нормами, предписывающимиопределенныестандартыфемининности,напроцессконструированияженственности и женской красоты будут оказывать ключевое воздействиесоциокультурные и личностные факторы.

Среди социокультурных факторовможно выделить социальный контекст, культурно-исторические предустановки,экономические и ситуационные факторы. К личностным факторам относятсябиологические и психологические характеристики, состояние здоровья, уровеньдохода, образование, семейное положение, национальная, расовая и религиознаяпринадлежность, место в социальной иерархии. Важным социокультурнымфакторомявляетсяситуациясоциального18взаимодействия.Используядраматургический подход И.

Гофмана, возможно прийти к выводу, что взависимости от той или иной социальной интеракции («житейского спектакля») ицелей, преследуемых женщиной, императив красоты будет оказывать большееили меньшее влияние на ее телесные практики, которые, с свою очередь, будутсильно варьироваться.Третья глава «Особенности конструирования женской красоты в массовойкультуре» посвящена анализу специфики формирования представлений о красотеи практик женственности в контексте массовой культуры.В первом параграфе («Современные каналы трансляции концепта “женскаякрасота”») раскрыты понятия общества потребления и массовой культуры,приведены концепции, рассматривающие данные феномены (Ж. Бодрийяра, Д.Ванна, Т.Х. Нэйлора и Д.

Граафа, П. Мостового, Г. Маркузе, Э. ван ден Хаага идр.), а также выделены и проанализированы каналы, с помощью которыхпроисходит распространение императива красоты в современной культуре, аименно глянцевые журналы, телевидение, художественное кино, сеть Интернет.Фундаментальными чертамимассовойкультурыявляютсяэротизация иювенилизация, которые напрямую связаны с современным концептом женскойкрасоты, проявляются в императивах сексуальности, молодости и худобы ивоплощаются в сексуализированных, ювенальных образах, транслируемыхсредствами массовой коммуникации и массовым искусством. Каналами массовойкультуры используются архетипические и стереотипические установки дляпродвижения императива красоты: архетипический образ Золушки, заложенный всюжетнуюлиниюбольшогоколичествателевизионныхсериалов,художественных фильмов и телепрограмм, архетипические образы Афродиты,Лилит, Воительницы, заложенные в основу сексуализированных образов женщин,также используемые в киноиндустрии, глянцевых журналах, социальных сетях ипр.

Представленные в параграфе результаты проведенного исследованиядоказывают сильнейшее влияние оказываемое каналами массовой культуры наконструирование женственности и представления о женской красоте.19Во втором параграфе («Типология женственности в рекламном дискурсе»)речь идет о важном инструменте трансляции концепта «женская красота» рекламе. В результате проведенного семиотического и герменевтического анализасовременной рекламы на телевидении, в глянцевых изданиях, в сети Интернет и вгородскомпространствевозможновыделитьобразыженственности,эксплуатируемые рынком в целях позиционирования тех или иных товаров иуслуг:образженщины-хранительницыочага,матери,чащевсегопротивопоставленный ему образ женщины-красавицы и объекта сексуальныхжеланий и образ женщины-эксперта.

В основе данных моделей женственностилежат определенные архетипы и гендерные стереотипы (архетипические образыземной Евы, любящей Матери, прекрасной Елены, сексуальной Лилит, мудройСофии, а также ювенальные стереотипы молодой, красивой и потому счастливойдевушки и противоположный ему стереотип стареющей, теряющей свою красоту,а значит несчастной женщины и пр.). При этом в значительной степениварьируется количественное соотношение женских образов, транслируемыхрекламой в рамках тех или иных каналов массовой культуры в зависимости от ихцелевой аудитории. Так если в глянцевых журналах чаще всего будут преобладатьобразы женщины-эксперта, молодой беззаботной девушки и женщины-объектавосхищения, то в рекламной дискурсе на телевидении в значительной степенипредставлен образ женщины-матери, жены, хранительницы очага. Предметомданного исследования выступают рекламные образы женственности, связанные сконцептом красоты.

В результате проведенного анализа рекламных текстов,слоганов, названий продуктов индустрии красоты и образов моделей, ихрекламирующих, подтверждается факт включения таких императивов, каксексуальность,молодостьихудобавсовременныйобраз«истиннойженственности».Последнийпараграф(«Репрезентацияженственностивдискурсесоциальных сетевых медиа (на примере Instagram)») посвящен анализувоспроизводства социокультурных представлений о женственности в контекстесоциальной сети Instagram. Выбор данного канала массовой культуры обусловлен20фактом всевозрастающей роли визуальной культуры и социальных сетевых медиав жизни современной женщины.

В качестве методологической базы исследованияиспользуется теория архетипов и драматургический подход И. Гофмана.Изначально предполагающий анализ социальных интеракций лицом к лицу, вданном исследовании подход адаптируется к условиям коммуникативной среды ввиртуальном пространстве. А выделенная ранее в работе система женскихархетипических образов прослеживается в репрезентациях женственности вконтексте социальной сети Instagram. С помощью методов глубинного интервьюисемиотическогоанализасравниваютсяпрактикиконструированияженственности в реальном и виртуальном социокультурных пространствах ивыделяется ряд основополагающих различий.

Так условия, в рамках которыхразворачивается конструирование женственности в социальных сетевых медиа (аименно отсутствие коммуникации в реальном пространстве и времени), даютгораздо больше возможностей для самопозиционирования в различных образах.При этом стоит учесть, образы в соцсетях могут далеко не всегда пересекатьсяили транслировать роли, исполняемые женщиной в реальной жизни. Instagram,будучивиртуальнымсоциокультурныхпространством,неограничиваетколичество людей, перед которыми можно «сыграть» себя «идеальную», ипозволяет при небольших усилиях (правильном свете, ракурсе и обработкефотографии) получить максимальное социальное одобрение в виде «лайков» иподписок, что приводит к самоудовлетворению, повышению самооценкиженщины и к завистливому сравнению со стороны других.В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основныеположения работы, намечаются перспективы дальнейшего развития основныхидей диссертации, обсуждаются возможности последующего расширения иуглубления проблематики.Приложение включает в себя программу эмпирического исследования, гайдинтервью и список участников качественного исследования.21Основные положения диссертации представлены в следующихпубликациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных Высшей аттестационной комиссиейМинистерства образования и науки Российской Федерации для публикацииосновных результатов диссертационных исследований:Сулейманова Л.В.

Декоративность и функциональность как принципыорганизации женских потребительских практик на рынке одежды и обуви //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Социология. 2016. №1. С.48-57.Сулейманова Л.В. Конструирование женственности в дискурсе социальныхсетевых медиа (на примере Instagram) // Общество: социология, психология,педагогика.

2017. №1. C. 37-42.СулеймановаЛ.В.Визуализациягендерногодисплеявусловияхсовременной культуры // Общество: философия, история, культура. 2017. №1. C.146-150.Другиеработы,опубликованныеавторомпотемекандидатскойдиссертации:ИвазоваЛ.В.Социальноеконструированиеженственности:драматургический подход // Социальные коммуникации: профессиональные иповседневные практики. Сб.статей / Под ред. В.В. Козловского, А.М. Хохловой.Выпуск 4.

СПб.: Интерсоцис, Скифия-Принт, 2011. С. 229-234.ИвазоваЛ.В.Декоративностьифункциональностькакпринципыорганизации потребительских практик на рынке одежды и обуви// Социальныекоммуникации: профессиональные и повседневные практики. Сб. статей / Подред. В.В. Козловского, В.В. Васильковой, А.М. Хохловой. Выпуск 5. СПб.:Интерсоцис, 2013. С. 177-181.22.