Автореферат (Концептуализация понятия женской красоты в культурологическом дискурсе), страница 3

Это открывает реальнуюперспективурешениямногихконфликтогенныхпроблем,обусловленныхгендерной асимметрией как на уровне микросоциальных явлений, так и на уровненадындивидуальной культуры. От этого в конечном итоге будет зависеть будущеесоциокультурных отношений в целом.Апробация диссертацииДиссертация обсуждалась на семинарах аспирантов и докторантов кафедрыкультурологии, философии культуры и эстетики Института философии СПбГУ.Результаты диссертационного исследования апробировались на IV научнопрактической конференции «Социальные коммуникации: профессиональные иповседневные практики» (г. Санкт-Петербург, 2010 г.), V ежегодной научнопрактической конференции молодых ученых «Социальные коммуникации:профессиональные и повседневные практики» (г. Санкт-Петербург, 2011 г.). Наоснове результатов диссертационного исследования было опубликовано пятьнаучных статей в российских сборниках материалов научных конференций иведущихрецензируемыхнаучныхжурналах,13рекомендованныхВАКМинистерства образования и науки Российской федерации, общим объемом 2,5п.л.Структура работы.Структура и объем диссертации отвечают цели и задачам исследования.Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, объединяющих семьпараграфов, заключения, приложения и списка используемой литературы,насчитывающего 223 источника, 90 из которых на английском языке.

Общийобъем работы составляет 166 страниц.14ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВовведенииобосновываетсяактуальностьтемыисследования,анализируется степень разработанности проблемы, формулируются цели и задачиработы, её методические основания, научно-практическая значимость, научнаяновизна диссертационного исследования.В первой главе «Категория красоты и ее роль в конструированииженственности» сформулированы общие теоретико-методологические принципыисследования феномена женской красоты и женственности в культурологии.Впервомпараграфе(«Соотношениепола,гендераитела»)проанализированы два подхода к трактованию категорий «пол», «гендер» и«тело» и показана значимость данных понятий для формирования представленийо феномене женской красоты в рамках современной культуры.

Изначально в рядетеорий категория тела, телесности значилась как отражение биологического пола,а гендер выступал в качестве его социокультурной аналогии, то есть классическойтрактовке разделения «пол-гендер» свойственен биологический детерминизм иотношение к телу как к фиксированной данности. Данный подход можнонаблюдать в работах С. Де Бовуар, К. Дельфи, Л. Никольсон, Г. Рубин, Т.Парсонса, Р. Бэйлза, Э. Дюркгейма. С конца XX века в социальной наукепроисходит поворот в сторону первичности гендера по отношению к полу ианалитическое разделение понятий тела и пола. Представителями данногоподхода, подвергшего сомнению эссенциалистскую концепцию пола, стали М.Гатенс, Э. Гросс, С.

Бордо, Дж. Батлер, К. Уэст, Д. Зиммерман, Г. Гарфинкель.Параллельно этому ряд работ в области эндокринологии, физиологии и биохимиитела поставили под сомнение существование лишь двух биологических полов ипришли к выводу, что пол выступает лишь в качестве континуума между двумяполюсами. На основании этих данных возможно рассмотрение взаимосвязи полаи гендера не в одностороннем порядке (от пола к гендеру или от гендера к полу),а как постоянный двухсторонний взаимообмен. И тело в данном случае сфизиологическими и биохимическими процессами представляют собой спектр,15континуум для интерпретаций, задаваемых культурой.

Отнесение индивида кодной из категорий в бинарной классификации полов осуществляется врезультате социальной интерпретации тела и его внешних признаков. Врезультатекатегоризациииндивидапополуемупредписываетсясоответствующий набор установок, моделей поведения и канонов телеснойпрезентации, то есть гендер как совокупность социокультурных стереотипов.Таким образом, красота в данной работе рассматривается как гендернодетерминированное требование, предъявляемое к женской телесности в контекстесовременной культуры.Во втором параграфе («Красота как обязательный атрибут женскойтелесности») выделены классические трактовки сущности красоты в социальнофилософской мысли, заложившие основу концептуализации данного понятия, атакже критически проанализированы современные концепции, рассматривающиекрасоту как обязательную характеристику женской телесности в рамкахкультуры.

Существуют различия в феминистских подходах к рассмотрениюфеномена женской телесной красоты. Так имеется ряд концептуальныхрасхождений в подходах Н. Вульф и С. Бордо. Если Н. Вульф рассматриваетсовременную культуру с точки зрения маскулинной гегемонии в обществе,которая навязывает женщинам определенный стандарт красоты, способствующийэкономическому росту и поддержанию политического и психологическогоконтроля мужчинами. То С. Бордо говорит о формировании в современнойкультуре «булимического» типа личности и рассматривает озабоченность телом иработу над ним в качестве характерной черты, свойственной обоим полам, вместес тем признавая, что женщины в большей степени склонны к вовлечению втелесные практики, связанные с культом худобы, в силу историческиподчиненного положения и культурного сведения к идеалам красоты.

Помимоакадемического феминизма большой вклад в современную трактовку концептакрасоты внесла концепция Ж. Бодрийяра, согласно которой в современнойкультуре происходит «новое открытие»человеческого тела под знакомфизического и сексуального освобождения, и именно в женском сознании16превалирует представление о собственной телесности как о капитале и фетише(объекте потребления). Одновременно с теоретическими разработками, фактсуществования в культуре императивов худобы и молодости и связанных с ниминарушений пищевого поведения и психических расстройств подтверждаютданныеэмпирическихисследований.Такимобразом,средиосновныхимперативов современной женской красоты можно выделить сексуальность,молодость и худобу.Вторая глава «Конструирование, конституирование и институционализацияженской красоты» посвящена описанию и критическому анализу инструментов ифакторов, с помощью которых на макроуровне формируются и поддерживаютсястандарты женской красоты.В первом параграфе («Культурные архетипы и стереотипы и их значениепри формировании женственности») анализируются архетипические основанияпредставлений о женственности, существующие в современной культуре, а такжегендерныестереотипыкаксоциокультурныемеханизмыусвоенияивоспроизводства практик по созданию женственности и женской красоты.Автором самой известной теории архетипов является К.Г.

Юнг. Основоположниканалитической психологии рассматривал архетип как класс психическихбессознательныхструктур,проявляющийсявсознанииспомощьюархетипических образов и идей, и в рамках своей теории помимо прочих выделялженские архетипические образы (Евы, Елены, Марии и Софии), определяющиетакой архетип, как Анима.

Зарубежные и отечественные последователиюнговской школы: Г. Морган, Н.В. Буравцова и Н.В. Дмитриева, Дж. Болен, Н.А.Хафизова разработали свои классификации женских архетипических образов.Анализируя данные классификации и систематизируя архетипические образыженственности возможно выделить три группы: первая группа объединена идеейматеринства (образы Евы, Деметры, Богородицы, Великой матери и пр.), вторая –идеей женственного (в том числе сексуального) и вместе с тем сильного инезависимого начала (воплощается в образах Афродиты, Елены, Музы, Лилит), итретьяпредставленамудрыми,созидательными17архаическимиобразамиПравительницы, Софии, Марии. Данные образы, воплощаясь в мифах, сказанияхи легендах, трансформируются в стереотипы, которые будучи продуктомсоциокультурной среды, усваиваются в ходе социализации и воспроизводятся врамках социального взаимодействия.

В основе современного фемининногостереотипа лежит целая группа архетипических образов. Вместе с тем массоваякультура эксплуатирует женский образ, в основе которого лежит архетипсексуальной, красивой богини, и транслирует идею телесной красоты какобязательной характеристики женственности.Во втором параграфе («Механизмы и факторы формирования женскойкрасоты») исследуются культурные инструменты, существующие в рамкахсоциальных институтов и направленные на стандартизацию представлений ипрактикврамкахиндивидуализирующиеконцептавлияниеженскойкрасоты,императивакрасоты.атакжефакторы,Используятеориюсоциального конструкционизма П.