Автореферат (Основные категории феноменологической философии пространства в современных исследованиях города)

На правах рукописиФень Екатерина ГеннадьевнаОсновные категории феноменологической философии пространства всовременных исследованиях городаСпециальность 09.00.01 – Онтология и теория познанияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква – 20121Работа выполнена на кафедре онтологии, логики и теории познанияфакультета философии Национального исследовательского университета«Высшая школа экономики»Научный руководитель:Филиппов Александр Фридриховичдоктор социологических наук, профессор,заведующийкафедройпрактическойфилософииОфициальные оппоненты:Герасимова Ирина Алексеевнадоктор философских наук, профессор,ведущий научный сотрудникИнститута философии Российской академиинаукШиян Анна Александровнакандидат философских наук, доцентУчебно-научного центрафеноменологической философииРоссийского государственногогуманитарного университетаВедущая организация:Российская академия народного хозяйства игосударственной службы при ПрезидентеРоссийской ФедерацииЗащита состоится «02» октября 2012 г.

в 15 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.048.12 при Национальном исследовательскомуниверситете «Высшая школа экономики» по адресу: 109028, г. Москва, МалыйТрехсвятительский пер., д. 8/2, ауд.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГАОУ ВПО«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»по адресу: 101000, г.

Москва, ул. Мясницкая, д. 20.Автореферат разослан «31» августа 2012Ученый секретарь диссертационного советакандидат философских наук, доцент2Гаспарян Диана ЭдиковнаОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияПространство повседневных взаимодействий между людьми, в частности,пространство городское, является сферой специального интереса социальных игуманитарных наук. В 80-е годы в этих науках ХХ в. начался так называемый«пространственный поворот»1: представители самых разных дисциплин всёчаще стали говорить о том, что пространство имеет значение для пониманиямножества социальных и культурных феноменов.

Это сказалось и в постоянномувеличении массива публикаций по социальной и культурной географии,исследованиям городской среды и городского планирования, социологиигорода и т.д. Важнейшей особенностью «пространственного поворота»является постановка в рамках социально-научных исследований такого родавопросов и проблем, которые традиционно относятся к ведению философии. Неразобравшисьстем,вкакомсмысленадопониматьпространство,исследователи не могут двигаться дальше, и это является для них в первуюочередь философским вопросом.Интерес к философской проблематике в связи с изучением городскогопространства сложился давно, однако впоследствии вся проблематикапространства в социологии отошла на задний план, и только в русле«пространственного поворота» началось новое оживлённое обсуждение тем,поднятых когда-то столь значительными мыслителями, как Георг Зиммель,Вальтер Беньямин и Мартин Хайдеггер.

В начале XX в. Георг Зиммель снеокантианскихпозицийнаписалбольшуюработу«Социологияпространства»2, а затем развил ее положения в ряде теоретико-социологическихи философских сочинений. Влияние Зиммеля весьма ощутимо и в сочинениях12Soja E. W. Thirdspace. Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places. Oxford: Blackwell.

1996. p. 45Simmel G. Soziologie des Raumes / H.-J. Dahme, O. Rammstedt (eds.) Georg Simmel. Schriften zur Soziologie. EineAuswahl. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. 1983 (1903).3Вальтера Беньямина3, и у раннего Мартина Хайдеггера4. С течением времени,уже начиная с первой трети XX в., все более значительную роль в пониманиипространства играет феноменологическая философия.

Однако прошло немаловремени, пока она стала в высшей степени востребована в социологических исоциально-географических концепциях городского пространства, наряду склассическими работами Зиммеля, Беньямина и Хайдеггера.В настоящее время в социологии города и, шире, так называемых«городскихисследованиях»,всоциальнойикультурнойгеографиифеноменологическая философия является хотя и не единственным, но оченьважным философским ресурсом, к которому обращаются многие ученые.Философия для современных исследователей – не просто набор готовыхпонятий и объяснительных схем. Решая специальные научные задачи, онивторгаются в области собственно философского исследования, так что строгоеотнесение ряда работ к той или иной дисциплине само по себе можетнаходиться под вопросом5. Философия и конкретные дисциплины переплетеныв современных публикациях самым тесным образом.

Социологи и социальныегеографы исходят из того, что пространство города не просто являетсянекоторым специфическим объектом, заслуживающим такого же изучения, каки другие объекты естественных наук. Пространство города – это феномен,созерцаемый горожанами, но в то же время порождаемый их деятельностью впроцессе социального взаимодействия. Иначе говоря, город – это не простоместо, где определенным образом расположены предметы (дома, улицы,трамвайные пути и т.п.), но, прежде всего, смысл пространства, непрерывноконституируемого совместной деятельностью жителей города. Это порождениепространства, равно как и восприятие, созерцание пространства происходятежедневно, обыденным образом, так, что сами участники не замечают, чтовидят они то, что сами же они производят.

Повседневный опыт горожанина –3Benjamin W. The arcades project. Harvard University Press. 2002Хайдеггер М. Бытие и время. М.пер. с нем. В.В. Бибихина. Ad Marginem. 1997.5 Это относится, например, к следующим работам Lefebvre H. Writings on Cities, trans. and ed. E. Kofman andE. Lebas, Blackwell, Oxford. 1996.; Soja E. W. Thirdspace. Journeys to Los Angeles and Other Real-and-ImaginedPlaces. Oxford: Blackwell. 1996.; Амин Э., Трифт Н. Внятность повседневного города // Логос.

2002. №3 (34).44этоспециальныйслучайповседневногоопыталюбогочеловека,ифеноменологический подход к тому, как вещи-в-пространстве и сам смыслпространства формируются в опыте, оказывается наиболее релевантным длясовременных социальных наук. Благодаря феноменологии стало возможнымизучение того, как познается пространство в его феноменальном аспекте,можно ли воспринимать пространство, переживать его эмоционально6.Как пишет современный американский феноменолог Э.

Кейси, именноГуссерль открывает новую большую область исследования – восприятиепространства7. Познающий субъект, говорит он, есть предметность, его телоразмещено и движется в пространстве, выступает источником ориентации ипостижения отдельных аспектов пространственных вещей8. Пространствоопределяется буквально как то, что дает место телу, предполагает егоразмещение. Следовательно, пространство представляется как система мест,доступных благодаря движению. Но современный город как раз и есть один извидов такой системы мест, причем мест, произведенных людьми, сфилософской точки зрения предстающими как воспринимающие и познающиесубъекты.Неувсехисследователейфундаментальнаяфилософскаяпроблематика занимает одинаково важное место, однако необходимостьпредставить пространство как нечто, связанное с движениями человеческих телв ходе повседневных перемещений в городе, приводит к тому, что ключевыефилософские вопросы всё равно оказываются в высшей степени актуальными9.Проблематика городского пространства становится настоящим вызовомфилософии, поскольку для философских рассуждений чаще всего былохарактерно изучение внеисторических и не антропогенных характеристикпространства, тогда как современный город представляет собой не простосоциальное образование, но особый тип существования, где социальное6Молчанов В.

Конституция пространства. Суждение и тело // Вопросы философии. 2011 № 10.Casey E.S. The fate of place: a philosophical history. University of California Press. 1998. P.2168 Husserl Е. Thing and space: Lectures of 1907. Springer. 1997.9Это касается, например, следующих работ: Lefebvre H. The Production of Space / Translated by D. NicolsonSmith. Cambridge: Polity Press, 1991; Virilio P. Lost Dimension. New York: Semiotext(e). 1991.; Auge M. Nonplaces: introduction to an anthropology of supermodernity. London.Verso.

1995.75находит своё воплощение в материальном, точнее говоря, где вещное исоциальноеневозможноразделитьидифференцировать.Исследованиеповседневного городского пространства не сводится к изучению егоморфологии или материального устройства. Транзитивность, пористость, соприсутствие, переживание жителями времени и пространства, которое находитсвоё отражение в ритмах города, - вот те релевантные, на наш взгляд,метафоры,которыепредлагаютиспользоватьведущиесовременныеисследователи Н. Трифт и Э. Амин для того, чтобы уловить особенностисовременного городского пространства10. Какие решения может предложитьфеноменологическая философия?Собственно феноменологии городского пространства как философскойдисциплины или субдисциплины никогда не было, нет её и сейчас. Городникогда не был предметом «региональной онтологии».

Однако можно говоритьо методологических заимствованиях из феноменологии со стороны тех, ктопытается углубленно изучать повседневное пространство города 11. Именнопоэтому для нашего исследования теоретико-методологические вопросыпредставляют наибольшую важность, именно они предполагают, прежде всего,реконструкцию феноменологического подхода применительно к изучениюповседневного пространства, исследование его возможностей и ограничений.Крометого,феноменологиядаётвозможностьболеедетальнойпроработки предметной области городских исследований. В частности, онаделаетдоступнымивозможностиизучениямеханизмовапперцепцииотдельных, особенных «пространств» (поскольку можно говорить, например, опространстве города или района12, а также о пространстве повседневныхперемещений людей13). Именно феноменология ориентирует нас на изучениетого, как на основании моторного синтеза формируется представление о10Амин Э., Трифт Н.