Диссертация (Поэзия И. Анненского и А. Ахматовой - формы лиризма), страница 9

(«Русская семантическая поэтика какпотенциальная культурная парадигма», 1974), Н. Артюховская («О драматизмеранней лирики А. Ахматовой», 1974), О. Симченко («Тема памяти в творчестве А.Ахматовой», 1985), В. Виленкин («Образ «тени» в поэтике Анны Ахматовой»,1994), В. Заманская («Экзистенциальное сознание русской литературы первойтрети ХХ века», 1997), В. Шоркина («Трагические мотивы в лирике А.А.Ахматовой (20-е – 50-е гг.)», 1997), И. Федорчук («Лирическая картина мира втворчестве Анны Ахматовой», 1999), Л.

Кихней («Акмеизм. Миропонимание ипоэтика», 2001), С.В. Овсянникова («Ранняя поэзия Анны Ахматовой: образы,мотивы, архитектоника», 2011) [Левин Ю.И. и др. 1974; Артюховская Н.И. 1974;Симченко О.В. 1985; Виленкин В. 1994; Заманская В.В. 1997; Шоркина В.В. 1997;Федорчук И. 1999; Кихней Л.Г.

2001; Овсянникова С.В. 2011]. В современномахматоведении активно исследуются пространственные образы поэта (Н.А.Зайцев «Поэтический мир А. Ахматовой: строфа, пространство, время», 2002;М.В. Галаева «Образ «дома» в поэзии Анны Ахматовой», 2004; Е. Верхоломова42«Пространство и время в циклах А. Ахматовой», 2013) [Зайцев Н.А. 2002; ГалаеваМ.В. 2004; Верхоломова Е.В. 2013, с. 52–57] и проблема воплощения времени(Verheul К. «The Theme of Time in the Poetry of Anna Axmatova», 1971; Вяч. Вс.Иванов «Ахматова и категория времени», 1989; Я.Э. Ахапкина «Семантикавремени в поэтическом тексте (на материале лирики Анны Ахматовой и ОсипаМандельштама акмеистического периода творчества)», 2003; М.А.

Тугаева «Языкпоэзии А.А. Ахматовой: Средства выражения пространства и времени», 2003)[Verheul К. 1971; Иванов Вяч. Вс. 1989 (a); Ахапкина Я.Э. 2003; Тугаева М.А.2003]. На «семантическое двоение» форм домашнего пространства у АхматовойобратилвниманиеещеВ.Виноградов:«<…>токажется,чтоонинепосредственно ведут к самим представлениям вещей, как их ярлыки, ролькоторых – создавать иллюзию реально-бытовой обстановки, т. е. функция ихпредставляется чисто номинативной; то чудится интимно-символическая связьмежду ними и волнующими героиню эмоциями.

И тогда выбор их рисуетсяполным глубокого значения для истинного, адекватного постижения чувствгероини» [Виноградов В.В. 1976; с. 400]. Ахматова считала, что категориявремени гораздо сложнее, чем категория пространства. Исследователи Ю. Левини др. отмечают, что для поэта «существует некий высший уровень, на котором осьпоследовательности транспонируется в серию актуально сосуществующихявлений, принадлежащих современности и улавливающих будущее, как слово –смыслы» [Левин Ю.И.

и др. 1974; с. 49].В сознании поэта изначально сопряжены сферы лирики и религии. Вниманиек христианскимаспектамахматовского творчествасталонеотъемлемымэлементом современных монографических исследований творчества художника:Л. Кихней и О. Фоменко («Так молюсь за Твоей литургией…»: Христианская вераи поэзия Анны Ахматовой», 2000), О. Троцык («Библия в художественном миреАнны Ахматовой», 2001), С. Бурдиной («Поэмы Анны Ахматовой: «вечныеобразы» культуры и жанр», 2002) [Кихней Л.Г., Фоменко О.Е. 2000; Троцык О.А.2001; Бурдина С.В. 2002]. В 2008 году издательством Международного Фондаединства православных народов была выпущена книга о православном43понимании творчества Ахматовой, в сборник «А.А.

Ахматова и православие»вошли работы, написанные в разные годы критиками, литературоведами,современниками поэта (К. Чуковским, Ю. Айхенвальдом, С. Аверинцевым, Н.Ильиной и др.) [А.А. Ахматова и православие… 2008]. Исследуя жизнь итворчество поэта в аспекте религиозности (факты посещения ею Оптинойпустыни, библейские образы и мотивы, иконопись и т. д.), специалисты приходятк мнению о том,чтохристианство–духовнаяосноваахматовскогомироощущения.«Лиризм» и «лирическое» применительно к стилю и мироощущению поэтовСеребряноговекаспециальногоиспользуютсяизучения,методологическикакважнымидостаточноправило,неисключительночасто,однакостановятся.ценнымВпредметомэтомявляетсяпланедлянасисследование Л.А.

Колобаевой «И мужество и женственность: О своеобразиилиризма Анны Ахматовой» (1980), центральной проблемой которого становитсявыяснениетого,каквлирикеАхматовой«общеженское»входитвобщечеловеческое, как встречается и соотносится с мужественным началом в еепоэзии» [Колобаева Л.А. 1980; с. 147]. Мужество, по словам литературоведа,являетсяименно«исходнымкачествоммироощущения»,влиявшимнаособенности лиризма. Идеал мужества наполняется в ахматовской поэзииконкретнымсодержанием–тягойк«простоте»,ясностижизни,«ксамоусмирению личности просветляющим сознанием», в нем на свой ладсказалась концепция сильной, нерефлектирующей личности, выдвинутая в 1910-егоды акмеистами, и продолжительный личный опыт поэта, много размышлявшегоо судьбе России.

Дух мужества претворился не только в содержании, но и в строепоэзии Ахматовой: прорастая зернами «молчаливого» драматизма, «лирикапереставала быть непосредственно исповедальной», в ней господствовала«действенная (сценическая) форма поэтического сознания», обнаруживающаясебя в образах жеста, внешнего и внутреннего движения, физического ощущения– «процессов человеческой психики, протекающих где-то на самой ее глубине, награнице ясно осознаваемого и туманно-безотчетного».

Л.А. Колобаева делает44вывод: «Художественный образ у Анны Ахматовой поэтому всегда прозрачен,отчетлив и в то же время не расшифрован». «Мужественная» действенностьсказывается на жанре и слове, последнее у поэта «насквозь диалектично имысленно всегда соотносимо с противоположным себе смыслом, пронизано игройпрямых и «обратных» значений». Так, «гармонически соединив и уравновесив всебе две стихии – женственности и мужественности, робкую нежность чувств спобедительным рационально-волевым, активно-действенным началом, лирикаАнныАхматовойобретаетполнотувсечеловеческогосвоегозвучания»[Колобаева Л.А. 1980; с.

147, 149, 150].Категорию эпического в ранней лирике поэта рассматривает в работе«Своеобразие эпического в лирике А.А. Ахматовой» (1989) О.А. Клинг.Исследователь утверждает, что «Ахматова 1910-х годов не камерный, атрагический, эпический поэт» и одной из форм эпического в ее любовной,«интимной» лирике становится организация времен (в качестве примераприводится анализ стихотворения «И когда друг друга проклинали…», 1909):«<…> в слиянии, спаянности прошлого, настоящего и будущего – своеобразиестихотворения; здесь отчетливо видно взаимопроникновение разных времен.<…> Время ахматовской лирики, опрокинутой в эпический мир, – в основномпрошедшее время; осознается драматизм, необратимость прошедшего. <…> Вотличие от символистов Ахматова не творит будущее, а видит его в трагическомопыте прошлого» [Клинг О.А.

1992; с. 65, 62–63]. Также справедливо наблюдениелитературоведа, замечающего, что Ахматова «бесстрастно фиксирует изменениевсейтональностисвоейлирики,почтиокончательное,фатальноеееперевоплощение в эпику» («Памяти 19 июля 1914», «Все отнято: и сила, илюбовь…»). Действительно, именно в «Белой стае», по словам О.А. Клинга,«навсегда было суждено слиться воедино эпическому и лирическому у поэта».Таким образом, Ахматова (наряду с О. Мандельштамом, Б. Пастернаком, М.Цветаевой) произвела «родовое изменение черт лирики» [Клинг О.А. 1992; с. 66,69].45После столетнего юбилея Ахматовой исследователи и специалисты активноосваиваютеелитературноеиэпистолярноенаследие.Некоторыетекстологические проблемы на материале творчества поэта решаются в работахА.

Наймана («Рассказы о Анне Ахматовой», 1989), В. Виленкина («В сто первомзеркале», 1990), А. Хейт («Анна Ахматова: Поэтическое странствие…», 1991), Л.Чуковской («Записки об Анне Ахматовой», 1997), Н. Гончаровой («Фатылибелей» Анны Ахматовой», 2000) [Найман А. 1989; Виленкин В.Я. 1990; Хейт А.1991; Чуковская Л.К. 1997 (а), 1997 (b), 1997 (с); Гончарова Н.Г. 2000]. Вышло всвет наиболее полное собрание сочинений поэта (Ахматова А. Собраниесочинений: В 6 т.

/ Сост., подгот. текста, коммент. и статья Н.В. Королевой. М.:Эллис Лак, 1998–2002, 2004, 2005 – дополнительные книги 7 и 8), вызвавшеесправедливые замечания ахматоведов (Н.Г. Гончарова «Несколько наивныхвопросов к составителям ахматовского шеститомника», 2006; Н.И. Крайнева и др.«К истории издания «Поэмы без Героя»: Поэма в Собрании сочинений А.Ахматовой», 2006) [Гончарова Н.Г. 2006; Крайнева Н.И. и др. 2006]. ИзданиесочиненийАхматовойтакжепостепенноосуществляетсяпетербургскимлитературоведом Н.И. Крайневой, давно и плодотворно работающей с авторскимирукописями («Победа над Судьбой», 2005; «Я не такой тебя когда-то знала…»:материалы к творческой истории», 2009; «Малое собрание сочинений», 2013;«Первый Бег времени», 2013 и др.) [Ахматова А.А. 2005 (а), 2005 (b); АхматоваА.А.

2009; Ахматова А.А. 2013 (а); Ахматова А.А. 2013 (b)]. Таврическийнациональныйуниверситетим.В.И.ВернадскогоиКрымскийцентргуманитарных исследований поддерживают ежегодное издание «Крымскогоахматовского научного сборника» («Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество»),больше десяти выпусков составила и отредактировала Г.М. Темненко [См. выпуск11: Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество… 2013]. Актуальные аспектыахматоведения находят отражение в сборниках, содержащих материалы научныхконференций, которые проходят в Москве, Петербурге, Одессе, Твери («АннаАхматова и русская культура начала ХХ века», 1989; «Проблемы творчества ибиографии А.А.

Ахматовой», 1989; «Ахматовские чтения», 1991; «Ахматовские46чтения», 1992; «Ахматовские чтения», 1994; «Творчество Н. Гумилева и А.Ахматовой в контексте русской поэзии ХХ века», 2002; «Анна Ахматова иНиколай Гумилев в контексте отечественной культуры (К 120-летию со днярождения А.А. Ахматовой)», 2009 и др.) [Анна Ахматова и русская культура…1989; Проблемы творчества и биографии А.А. Ахматовой… 1989; Ахматовскиечтения 1991; Ахматовские чтения 1992 (а); Ахматовские чтения 1992 (b);Ахматовские чтения 1995; Творчество Н. Гумилева и А. Ахматовой… 2002; АннаАхматова и Николай Гумилев… 2009].

Новые грани поэзии Ахматовойраскрываются в зарубежном литературоведении (Т.Н. Красавченко «Творчествоесть акт свободы». Ахматова в европейской и американской критике», 1990; Т.В.Балашова «Слово французской критики в спорах о творчестве Ахматовой», 1990)[Красавченко Т.Н. 1990; Балашова Т.В. 1992]. В Интернете размещен сайт «Тывыдумал меня...». Анна Ахматова», посвященный жизни и творчеству поэта(http://www.akhmatova.org/).47ГЛАВА 1. ЛИРИЗМ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОНЯТИЯ§ 1. Поэты о специфике лирического переживания и постановка проблемы внауке ХХ векаЛиризм – понятие литературоведения (в искусствоведении применяется прианализе произведений живописи и музыки), смысл которого практическиотождествляется, с одной стороны, с представлением в науке о содержаниилирики как субъективного рода литературы, реализующего глубокую связь междукатегорией произведения и категорией авторства, с другой – дополняетсяразмышлением о лирическом начале как художественной форме авторскойэмоциональности, воплощенной в образном, композиционном и языковом строеконкретного произведения.