Автореферат (Поэзия И. Анненского и А. Ахматовой - формы лиризма), страница 5

3. «План выражения лирического начала в эпосе и драме. Лиризм и пафослитературного произведения». Лиризм последних столетий отражает особенностипереживания, исходящие из «творческого ядра личности» автора (М.М. Бахтин),однако он не может быть тождественен содержанию мыслей и чувств поэта, потому20что искусственен в самой своей инструментовке. Лирическое начало произведенияконкретизируется в тесном взаимодействии с пафосами, закрепившими за собойидейно-эмоциональную доминанту, сюжетные ходы, мотивно-образные формулы. Изизвестных видов пафоса (героика, трагизм, драматизм, ироническое, сатирическое,элегическое, сентиментальное, идиллическое) к лиризму тяготеет «драматическая»группа (трагизм, драматизм, элегическое).В европейской традиции переживание, привлекающее внимание поэтов, имеетярковыраженныймодусконфликтности,основанныйнаонтологическойнепримиренности природного и человеческого начал, а также на противоречии,возникающем в результате расхождения между представлениями людей о «вечных»ценностях и способах достижения индивидуального и общественного блага.

Древняясвязь лиризма с религиозным переживанием проявляется в умении поэта установитьглубинную связь между познанием и страданием.Второй параграф «“Лиризмˮ в критических работах И.Ф. Анненского», посути, является продолжением первого. Будучи поэтом и филологом, Анненский всвоих критических работах постоянно обращается к понятию «лиризм», вкладывая внего смыслы, открытые с помощью интуиции и знания сравнительно-исторического ипсихологическогоподходовканализухудожественногопроизведенияилитературного процесса.Для Анненского лиризм – понятие, связанное не с частными вопросамипоэтики, а с проблемой психологии творчества в целом. Воплощенное вхудожественном произведении лирическое переживание писателя, с одной стороны,является отражением его автобиографического опыта, с другой – результатом самогопроцесса творчества, обязательно включающего в себя акты восприятия «чужого»состояния мысли и чувства и выражения собственного «я».Поэт считал, что с течением времени человеческое «я» в поэзии отражается всеболее сложно, происходит семантизация ритма, фонетики, грамматики.

Понятиелиризма в представлении Анненского диалектично, предполагается подвижнаяграница между автором и героем, поэтом и читателем. Определяя смысл и стройлиризма в произведениях Гоголя, Достоевского и Гончарова, поэт ставит рядвопросов-оппозиций(«индивидуальное–21коллективное»,«рациональное–иррациональное», «идеалистическое – реалистическое»), помогающих прояснить сутьэстетического явления.Критические работы Анненского, в том числе посвященные проблеме лиризмана материале отечественной поэзии 1900-х годов («О современном лиризме», 1909),являются своего рода семантическим ключом к постижению границы символа в егооригинальной лирической системе.Третий параграф «Представление о лиризме в литературоведении иэстетике» состоит из двух частей.В разделе 3.

1. «“Заˮ и “противˮ лиризма» утверждается, что, наряду снежеланием рассматривать «лиризм» в качестве значимого аспекта при анализехудожественногопроизведенияиэтаповтворчестваписателя,достаточнораспространенной позицией в эстетике, критике и литературоведении являетсяустановка на обнаружение различных граней авторского переживания в связи сисследованием его поэтики.

Эстетический феномен, близкий тому, что мыподразумеваем под лиризмом, получил следующие определения: «психический ритм“дум и чувствˮ» (Д.Н. Овсянико-Куликовский); «настроение», «настрой души» (И.Ф.Анненский); «метод мировосприятия» автора (Вяч. Иванов); «тон», «эмоциональныйтон», «основной эмоциональный тон» (Э.

Штайгер, В.М. Жирмунский, Б.О. Корман);«вид пафоса» (Г.Н. Поспелов, М.П. Князева); тип «эмоционально-смыслового«звучания» произведения» (В.Е. Хализев); «лирическая субстанция» (И.Л. Альми).3. 2. «Эстетическая и поэтическая многомерность понятия». Большинствоученых пользуются понятием «лиризм» при анализе литературного произведения ипериодов творчества поэта. Прежде всего его связывают с содержательной сторонойсубъективного способа изображения человека.

В эстетике утверждалось, что понятиеобозначает «внутренние начала» лирики (И.-А. Шлегель), идейно-эмоциональнуюпервооснову всех родов поэзии (Жан-Поль). Также лиризм обнаруживают вотдельном художественном произведении, где ритм становится фактором содержанияи план «лирических эмоций» совмещается с «лирическими ценностями» (Д.Н.Овсянико-Куликовский).Лирика и лиризм могут быть соотнесены по типу отношений «форма –содержание» с учетом того, что план выражения в лирическом произведении являетсяважным фактором смыслопорождения. В современной науке изучение сложной связи22между автором, героем и читателем посредством субъектного плана лирики (М.М.Бахтин, Б.О. Корман, С.Н.

Бройтман) позволяет осмыслить лиризм как идейноэмоциональное содержание, творимое в процессе речеведения.Четвертый параграф «“Переживаниеˮ и “сознаниеˮ в психологии ифилософии» разделяется на две части – «Состав душевного “яˮ» и «“Сцеплениеˮвнешнего и внутреннего мира».Человек в лирике присутствует как поэт-сочинитель, объект изображения исубъект, включенный в «эстетическую структуру произведения в качестве самогоощутимого и действенного ее элемента» (Л.Я. Гинзбург) 4, поэтому в качествеглавного аспекта лиризма мы выбрали психологический, отражающий спецификувосприятия человеком окружающего мира, и обратились к работам некоторыхпсихологов и философов прошлого века и современности (Ф.Е.

Василюк«Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций)», 1984 и«Переживание и молитва (опыт общепсихологического исследования)», 2005; Л.Р.Фахрутдинова «Психология переживания человека», 2008 и «Теория переживания»,2009; М. Мерло-Понти «Око и дух», 1961; М.К. Мамардашвили и А.М. Пятигорский«Символ и сознание», 1982 и др.).Современные философы и психологи, осмысляющие проблему человеческогосознания, утверждают, что контакт субъекта с объектом сознается в результатепереживания как деятельности, одним уровнем которой является эмоциональноевзаимодействие «я» с физическим, вещным миром, другим – обобщение эмоций иощущенийв«знаемые»формы.Такимобразом,границамеждучистойэмоциональностью и мировоззрением человека всегда проницаема: эмоция можетстать «ценностью», а система взглядов – быть представлена в виде живого потокапереживания, в котором доминирует мысль или чувство.Существенным при рассмотрении форм лиризма на конкретном литературномматериалеявляетсяоткрытиепсихологамимногоуровневогопостроенияпереживания.

Наше сознание функционирует как система, работающая в режимесозерцания, рефлексии, сознавания и бессознательного восприятия. В процессеиндивидуального или коллективного переживания образуется функциональноеединство, в котором тот или иной уровень берет на себя роль ведущего. В4Гинзбург Л.Я. О лирике. М.; Л.: Сов.

писатель, 1964. С. 6.23человеческом сознании многое определяется культурно-исторической формойпереживания, где также обнаруживается доминирование определенного режима.«Войти» в «схематизмы сознания» человеку помогает жизненный опыт и культура.Соответствующее настраивание сознания своих современников производят поэты.Соотнося переживание «здесь» и «сейчас» с нравственными идеалами поколений,лирикизачастуюнастаиваютнанеобходимостиперестройкисознаниясовременников.

Возможно, именно поэтому они и ощущают в себе дар пророчества.Пятый параграф «Традиционные “носители испытанных эмоцийˮ ииндивидуальные формы лиризма» состоит из двух разделов – «Античная поэзия» и«Европейская и русская литература XVII–XX веков».В целом, лирику присущ принцип обновленного видения, преодоление инерцииизвестных форм-«носителей» переживания в пользу усложнения психологическогоаспекта лиризма и его инструментовки. На материале европейской и отечественнойлирики до XVIII века обычно исследователи пишут о лирической заряженности тогоили иного жанра, эмоциональности стилистических формул и поэтических приемов,однако в последующем периоде отмечаются существенные изменения, связанные сформированием лирического сознания, проявляющего себя в индивидуальных формахлиризма.

В античности лиризм соположен стихии мыслительной: поэты прямо неговорят, что чувствуют, но дают это понять через вещественные комбинации, не безпомощи мифологической ясности (О.М. Фрейденберг), которой еще осененыпредметы и положения. Исследователи солидарны в том суждении, что как бы ни шелпроцесс индивидуализации лирики, она зарождается на основе коллективныхпредставлений о мире, долгое время хранящихся в «памяти» метафор, мотивов,жанров. Традиции национальной культуры выступают в качестве существенногофактора формирования в поэзии лирического компонента.Классические формы лиризма В.А. Грехнев обнаруживает в творчествеПушкина, который, с одной стороны, отразил национальные переживания, а с другой– мысли и чувства, принадлежащие его личности.

Лиризм Пушкина, по мнениюисследователя, позволил поэту стать новатором внутри традиционной жанровойсистемы,собственно,онибылтойсилой,припомощикоторойпоэттрансформировал эту систему. Писатели и поэты начала ХХ века обращаются кспецифическому содержанию жизни личности, которая соприкасается с миром вещей24не непосредственно, а сквозь призму «внутреннего человека», ощущающего своюдушевную деятельность и пребывание в парадигмах той или иной культуры.Сознание как спонтанный, естественный процесс исключается. В художественнойформе художники стремятся осознать само сознание.