Автореферат (Поэзия И. Анненского и А. Ахматовой - формы лиризма), страница 4

Ахматовой», 1996; Н.В. Дзуцева «И таинственный песенный дар»(Фрагментарная форма в поэзии Ахматовой)», 1998; И.И. Ковтунова «АннаАхматова», 2003).После революции поэзия Ахматовой привлекает внимание представителей исторонников социологического подхода (Л. Троцкий «Литература и революция»,1923; Г. Лелевич «Несовременный «Современник», 1924; А. Лежнев «Средижурналов», 1924 и др.).

Отношение к художнику вульгарных социологов быловраждебным, особенно раздражали критику религиозные образы и мотивы поэзииАхматовой, автора упрекали в классовой ограниченности. Впоследствии данныеустановки нашли отражение в докладе А. Жданова о журналах «Звезда» и«Ленинград» (1946) и, в своем новом преломлении, в «антиахматоведении» началаХХI века (Т. Катаева «Анти-Ахматова», 2007; «Ахматова без глянца», 2007; Т.Катаева «Отмена рабства.

Анти-Ахматова–2», 2011).С 1960-х годов и до сегодняшнего дня не ослабевает внимание исследователейк проблеме интертекстуальности, диалога поэта с предшествующей и современнойкультурой. С использованием структурной методики анализа эту задачу в своихработах решали И. Смирнов («К изучению символики Анны Ахматовой (раннеетворчество)», 1971), Л. Лосев («Страшный пейзаж»: маргиналии к теме Ахматова /Достоевский», 1992), Р. Тименчик («О «библейской» тайнописи у Ахматовой», 1995)и др.

Исследователями поставлена проблема выявления архетипов и концептов (Е.Козицкая «Архетип «воды» в творчестве А. Ахматовой», 1995; А.С. Рослый «Данте в16эстетике и поэзии акмеизма: система концептов (на материале творчества А.Ахматовой, Н. Гумилева, О. Мандельштама)», 2006).Поэзия Ахматовой изучается в историко-культурном контексте начала ХХвека (Н.

Коржавин «Анна Ахматова и «серебряный век», 1989; Н. Полтавцева «АннаАхматова и культура «серебряного века», 1992; Л. Колобаева «Ахматова иМандельштам (самосознание личности в лирике)», 1993 и др.). Внимание кхристианским аспектам ахматовского творчества стало неотъемлемым элементомсовременных монографических исследований Л. Кихней и О.

Фоменко («Так молюсьза Твоей литургией…»: Христианская вера и поэзия Анны Ахматовой», 2000), О.Троцык («Библия в художественном мире Анны Ахматовой», 2001), С. Бурдиной(«Поэмы Анны Ахматовой: «вечные образы» культуры и жанр», 2002).В конце 1980 – начале 2000-х годов в связи с завершением процессавозвращения Ахматовой к отечественному читателю возникла необходимость болееподробного изучения ее биографии. В отдельных работах биографический методявляетсяосновнымприемомисследования(«Пятикнижие»,составленноеР.Тименчиком при участии В.

Мордерера, К. Поливанова, М. Тименчика и выпущенноев юбилейном 1989 году; В. Черных «Летопись жизни и творчества Анны Ахматовой»,1996–2001; Ахматовский сборник «Я всем прощение дарую…», вышедший подредакцией Д. Макфадьена и Н. Крайневой в 2006 году и др.). Итоговыми для своеговремени стали книги о жизни и творчестве поэта, изданные в Лондоне и Москве: E.Feinstein «Anna of all the Russias: the life of Anna Akhmatova» (2006) и С.А.

Коваленко«Анна Ахматова» (ЖЗЛ, 2009).Монографические труды А. Павловского («Анна Ахматова: Очерк творчества»,1966), Е. Добина («Поэзия Анны Ахматовой», 1968) и В. Жирмунского («ТворчествоАнны Ахматовой», 1973) были первой попыткой рассмотрения творчества поэта в егоразвитии. В 1990-е–2000-е годы многоаспектный анализ творчества Ахматовойстремятся дать Т. Пахарева («Художественная система А. Ахматовой», 1994), Л.Кихней («Поэзия Анны Ахматовой. Тайны ремесла», 1997), С. Кормилов(«Поэтическое творчество Анны Ахматовой», 1998), В. Мусатов («В то время ягостила на земле…».

Лирика Анны Ахматовой», 2007).Лирическое начало в произведениях поэта обнаруживается исследователямипрежде всего на уровне образа героини и сквозных мотивов: Ю. Левин и др.(«Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма», 1974),17И. Федорчук («Лирическая картина мира в творчестве Анны Ахматовой», 1999), Л.Кихней(«Акмеизм.Миропониманиеипоэтика»,2001).Всовременномахматоведении активно исследуются пространственные образы поэта (Н.А. Зайцев«Поэтический мир А. Ахматовой: строфа, пространство, время», 2002; М.В.

Галаева«Образ «дома» в поэзии Анны Ахматовой», 2004; Е. Верхоломова «Пространство ивремя в циклах А. Ахматовой», 2013) и проблема воплощения времени (Verheul К.«The Theme of Time in the Poetry of Anna Akhmatova», 1971; Вяч. Вс. Иванов«Ахматова и категория времени», 1989; Я.Э. Ахапкина «Семантика времени впоэтическом тексте (на материале лирики Анны Ахматовой и Осипа Мандельштамаакмеистического периода творчества)», 2003).Определение «лирический» применительно к стилю и мироощущениюАхматовой используется достаточно часто, однако предметом специального изучениялиризм в работах филологов, как правило, не становится.

Методологически важнымдля нас является исследование Л.А. Колобаевой «И мужество и женственность: Освоеобразии лиризма Анны Ахматовой» (1980). По словам литературоведа,«исходным качеством мироощущения», влиявшим на особенности ахматовскоголиризма, было мужество. Идеал мужества наполняется в поэзии конкретнымсодержанием – тягой к «простоте», ясности жизни, «к самоусмирению личностипросветляющим сознанием». Дух мужества претворился не только в содержании, но ивстроепоэзииисповедальной»,Ахматовой:вней«лирикагосподствовалапереставала«действеннаябытьнепосредственно(сценическая)формапоэтического сознания», обнаруживающая себя в образах жеста, внешнего ивнутреннего движения, физического ощущения.

Л.А. Колобаева делает вывод:«Художественный образ у Анны Ахматовой поэтому всегда прозрачен, отчетлив и вто же время не расшифрован». Так, «гармонически соединив и уравновесив в себе двестихии–женственностиимужественности,робкуюнежностьчувствспобедительным рационально-волевым, активно-действенным началом, лирика АнныАхматовой обретает полноту всечеловеческого своего звучания» 2.Первая глава «Лиризм: теоретические аспекты понятия» состоит из шестипараграфов, в которых обосновывается категория, не тождественная понятию лирики,2Колобаева Л.А. И мужество и женственность: О своеобразии лиризма Анны Ахматовой //Литературная учеба. 1980.

№ 1. С. 147, 149, 150.18бытующая не только в поэзии, но в прозе и драматургии, несущая в себе качествоиндивидуальной субъективности художника, которая в последующих главахдиссертации будет раскрыта посредством анализа конкретного литературногоматериала.Лирическое начало в эпическом или драматическом произведении может бытьобнаружено в формальном единстве текста, напоминающем о закономерностяхпостроения стихотворения (нелинейная, ассоциативная композиция; символикадеталей; богатый подтекст; сложные связи между предметно-событийным иритмическим планами; разнообразие фонетического рисунка), тогда как в лирикелиризм справедливее было бы назвать «перво-конструкцией» (П.А. Флоренский),являющейся одновременно фактором смысло- и формообразования.

Однако до сихпор, по справедливому замечанию Ю.Н. Чумакова, «когда мы говорим: лирика,лирический, лиризм, то употребляем их не столько как строгие дефиниции, а каксвободные категории, понятные нам в целом»3.В первом параграфе («Поэты о специфике лирического переживания ипостановка проблемы в науке ХХ века») три раздела, в которых обнаруживаются«особые приметы» лирического переживания, отмеченные создателями лирики и ееисследователями.1.

1. «Смысловые “параметрыˮ лиризма». Поэтами и исследователями лиризмрассматривается как отражение в творчестве «психологии души» (Вяч. Иванов),«человеческого лица» (Ю. Тынянов) конкретного автора, «слышимый авторскийголос» (Д. Кирай), «основной эмоциональный тон» (Б. Корман). Опорной категориейтак или иначе становится душевное переживание творца. Понятие «переживание» неограничивается нами привычным значением эмоциональной формы данностисубъекту содержаний его сознания, оно указывает на особую внутреннююдеятельность, духовную работу, с помощью которой автору и герою в их сложномединстве «нераздельности-неслиянности» (А.

Блок) удается перенести те или иныекритические ситуации и восстановить душевное равновесие, обрести новоеценностное сознание (а ценность как раз есть то, что приобщает индивида кнекоторой надындивидуальной общности и целостности).3Чумаков Ю.Н. В сторону лирического сюжета. М.: Языки славянской культуры, 2010. С. 5.19Семантическими «параметрами» лиризма можно считать, во-первых, единствовоспринимающего мир сознания и множества сознаний в мире, влияющее наисповедальность произведения и переживание в нем высоких духовных ценностей(общечеловеческих и национальных); во-вторых, в психологическом аспектесложные формы лиризма в ХХ веке не просто ориентируются на поэзию чувства илимысли, они отражают представления поэтов о структуре и функционированиичеловеческого сознания.В разделе 1.

2. «Обнаружение переживания: расширение контекстапроизведения и осуществление лиризма в отдельном стихотворении» речь идет оплане выражения лиризма в рамках лирической системы того или иного поэта.Лиризмнеявляетсяпоказателемвнешнегосовершенствахудожественногопроизведения и далеко не всегда исходит из стремления автора непременно бытьоригинальным стихотворцем. Диалектика «частного» и «общего», лежащая в основепереживания и формирующая облик субъекта, задает тенденцию расширенияконтекста произведения в лирической поэзии (с помощью создания книги стихов илиобъединения их в циклы).Лиризм – это не просто слово, «обогащенное и динамизированное» лирическимначалом (Б.

Корман), или «субъективированный характер повествования» (Л.Тимофеев),онявляетсяфактором,влияющимнапроцессразвертывания«композиции образов» в отдельном стихотворении. Художественное пространство ивремя стихотворения строятся по законам мышления, по которым извлечение изнеобратимой временной цепи одного звена не влечет за собой тотального разрушенияцелого. В первую очередь это напоминает организацию механизмов человеческойпамяти. В свое время А. Потебня разделял литературные роды по принципупсихологического восприятия того или иного события во времени («Краткое понятиеоб эпосе, лирике и драме»), а литературовед Э. Штайгер («Основные понятияпоэтики», 1946) рассмотрел произведение как специфический феномен человеческогосознания и предложил считать лирическое, эпическое и драматическое «тоном»(Tonart).1.