Автореферат (Поэзия И. Анненского и А. Ахматовой - формы лиризма), страница 10

Странствующая душа-Психея отражает окружающие предметы в особыхсочетаниях, и с этого момента, в представлении Ахматовой, начинается творческийпроцесс («И мальчик, что играет на волынке…», 1911). Перемещение точки зрениялирического «я» может быть связано с идеей жизненного пути как постепенногодвижения к смерти («Весенним солнцем это утро пьяно…», 1910). Остановка ивсматривание в окружающее пространство «вскрывает» в нем новое временнóеизмерение («Моей сестре», 1914; «Ничего не скажу, ничего не открою», 1913).Четвертый параграф «Самостроение во времени» состоит из трех разделов.Ахматова работает на эффекте длящегося переживания, отражающего процесссамосознания героини, самостроения ее духовного мира во времени.

Временапереключаются и накладываются друг на друга: поэт ищет оправдание жизненномумоменту прошлого или настоящего, разгадывает его «оборотный», истинный смысл.Не менее значимой является попытка лирической героини освободиться от времени инайти опору в самой себе. Незыблемые ценностные ориентиры личности Ахматовавыявляет с помощью мифопоэтического и онейрического хронотопов (первый даетвозможность посмотреть на себя и других «со стороны», второй способствуетсамоуглублению).4. 1. «Переключение и наложение времен».

На принципе связи времен поэтвыстраивает любовную драму в настоящем времени. Проблема отсутствиявзаимопонимания между мужчиной и женщиной раскрывается в сложной форме«диалога в диалоге» («Хочешь знать, как все это было?..», 1910; «Сероглазыйкороль», 1910; «Сжала руки под темной вуалью…», 1911). Любовное напряжениеахматовскойгероини,достигшеенаивысшейточкиразвития,претерпеваеткачественное изменение во время молитвы и общения с природой. В этом состоянииу женщины появляется физическое ощущение присутствия в мире высшей силы –обостряется ее религиозность («И когда друг друга проклинали…», 1909) и чувствосудьбы («Память о солнце в сердце слабеет», 1911).

Вера в Бога и природныйфатализм развивает в женщине способность возрождаться для новой жизни,переживать катарсический эффект не отстраненно, а будучи непосредственнойучастницей трагического действа.414. 2. «Мифопоэтический хронотоп». В поэзии Ахматовой ощущениелирической героиней неразрешимой ситуации в настоящем моменте «подключается»к религиозному мировосприятию, внутри которого время мыслится как путь отСотворениякИскуплению(«Пахнетгарью.Четыренедели…»,1914;«Можжевельника запах сладкий…», 1914). Исполнением искупительной жертвыгероини становится ее переход в мир мертвых, откуда «мертвая невеста» пытаетсязащитить своего возлюбленного («Милому», 1915). В определенный момент историистрах матери и жены «вливается» в нерасчлененный поток женского горя всех времен(«Колыбельная», 1915).4.

3. «Онейрический хронотоп» фиксирует состояния сна, воображения, бреда.Исследуется внутренний потенциал женской души, противостоящей внешнимобстоятельствам жизни. На грани сна и яви обостряется творческая способностьженщины и ее память. В дом к лирической героине стучится прошлое («Вижу, вижулунный лук…», 1914), в нем собираются мертвые гости («Там тень моя осталась итоскует…», 1917; «Новогодняя баллада», 1922), мимо окна не может пройтивозлюбленный («Я окошка не завесила…», 1916). В качестве «неживого»пространстваискусствавыступаетПавловск(«ВсемневидитсяПавловскхолмистый…», 1915).

Женщина готова отречься от земных уз любви и брака ради«вещих забот» искусства («Зачем притворяешься ты…», 1915; «Ты мне не обещан нижизнью, ни Богом…», 1915). Прозрения, интуиции ахматовской героини одерживаютверх над рациональными поисками и решениями мужчины.Пятый параграф «Формы лирического контакта с историческим временем»состоит из трех разделов: «Хождение и остановка во времени», «Ощущение течениявремени», «Полет за пределы времени».Лирический контакт с историей в поэзии Ахматовой осуществляетсяпосредством «внедрения» героини в пространство, обжитое конкретным человеком иотмеченноевременем.Всвоеобразномпараллелизмедвижениявременииперемещения субъекта выражается ахматовское чувство судьбы.Как правило, хождения и остановки автор связывает с темой памяти.Перемещение лирического «я» по городу превращается в путешествие во времени(«Белый дом», 1914; «Был блаженной моей колыбелью…», 1914; «Будем вместе,милый, вместе…», 1915).

Остановки отмечаются жестами и позами героини, за42которыми прочитывается скорбное прощание поэта с эпохой («Когда в тоскесамоубийства…», 1917; «Тот голос, с тишиной великой споря…», 1917; «Лотоважена», 1924). В стихотворении «Тот август, как желтое пламя…» (1915) Ахматоваоткрыто формулирует свою новую этическую и эстетическую задачу – статьхранительницей прошлых духовных ценностей и переживаний.О необратимом течении времени героине напоминает Нева, берега которойодеты в гранит, а воды скованы льдами («Покинув рощи родины священной…», 1914– <Март> 1915; «Смеркается, и в небе темно-синем…», 1914–1916; <Июнь> 1940;«Как люблю, как любила глядеть я…», 1916).

Образ реки как водораздела междужизнью и смертью соотнесен с мотивом апокалипсиса истории и разрушения частнойжизни человека («Течет река неспешно по долине…», 1917; «И целый день, своихпугаясь стонов…», 1917; «И мнится – голос человека…», 1917).Полет за пределы времени у Ахматовой связан с темой смерти, памяти итворчества. В предчувствии конца лирическая героиня слышит шум птичьих голосови крыльев («Так раненого журавля…», 1915; «Бессмертник сух и розов.

Облака…»,1916). Образ благородных птиц символизирует чистоту и целомудрие друзей,оставшихся жить в памяти героини («И вот одна осталась я…», 1917). «Словаосвобожденья и любви» в уста творца вкладывает ветер – так рождается песня («Онилетят, они еще в дороге…», 1916).

Далекому возлюбленному, уехавшему вэмиграцию, героиня является в образе петербургской вьюги, несущейся вдоль Невы(«Когда о горькой гибели моей…», 1917).В шестом параграфе («Пафос самоутверждения лирической героини:трагизм и героика») анализируется лирика второй половины 1910-х годов, когда «я»и «сверх-я» (духовное самоустремление субъекта) соединяются в биографическомобразегероини.Ахматовапрактическиотказываетсяотролевыхформихудожественно констатирует факт того, что в ее жизни и творчестве наступила пораневымышленной трагедии и героики («Муза», 1924). Индивидуальное «я» черпаетсилу в сознании своей сопричастности коллективному началу («Многим», 1922).Сохранение духовных основ личности (памяти, культуры, веры, любви) вкатастрофических обстоятельствах истории расценивается поэтом как подвиг.Социальная позиция Ахматовой выражается посредством новой формы переживаниялирического «я», которое мы назвали лиризмом самоутверждения.43Прямая оценка действий тех или иных исторических сил звучит в ахматовскойпоэзии редко («Пива светлого наварено…», 1921; «Не с теми я, кто бросил землю…»,1922; «Здравствуй, Питер! Плохо, старый…», 1922).

Автор убежден, что истиннуюсуть происходящего можно понять только спустя время, поэтому в настоящеммоменте открытое высказывание героини подкрепляется и в какой-то степениопосредуется присутствием «собеседника» и коллективного сознания (голос хора).Лирическое переживание общезначимых ситуаций реализуется в двух основныхформах.6.

1. «Диалог». Точка зрения лирического «я» обнаруживается в процессеборьбы с явными или скрытыми оценками и суждениями адресата («Высокомерьемдух твой помрачен…», 1917; «А ты теперь тяжелый и унылый…», 1917; «Ты –отступник: за остров зеленый…», 1917; «Когда в тоске самоубийства…», 1917; «Намвстречи нет.

Мы в разных станах…», 1921). Главным вопросом, который обсуждаетсяв стихотворениях, обращенных к Б. Анрепу, становится вера в Бога. Россияпротивопоставляется Западу как страна, оплотом для которой являются нематериальныеценности,астремлениекблагодати,неаристократическая(«королевская»), а народная культура. Поэт ориентируется на идею безусловнойценности родного дома и общего переживания беды. В стихотворениях раскрываютсяглубокие личные чувства Ахматовой по поводу возможного отъезда из страны.6.

2. «Монолог и голос хора». В монологе-исповеди поэт соотноситиндивидуальноевидениесобытийсмироощущениемсвоегопоколенияиценностными установками народной культуры. Случившееся в России сознаетсягероиней как духовная катастрофа, которая была неотвратимой и должна повлиять надальнейший ход мировой истории («Три стихотворения. 1919»). Понять сутьпроизошедшего «здесь и сейчас» мешает страх («В том доме было очень страшножить…», 1921; 1940). Невозможность видеть из настоящего момента скрытыесмыслы истории сравнивается с тщетной попыткой героев разглядеть обратнуюсторону луны («За озером луна остановилась…», 1922). Лирическая героиняпонимает, что чудо воскрешения былого не произойдет никогда («Заплаканная осень,как вдова…», 1921; «Пятым действием драмы…», 1921; «Бежецк», 1921).