Национализм- (Рефераты), страница 2

народы к трагедии. Российское общество, российское государство находятся сегодня под угрозой величайшей опасности национального экстремизма. И если это не осознать сегодня и не принять действенных мер, то завтра будет поздно. В условиях фашистской диктатуры будет труднее в сотни раз отстаивать свое человеческое и национальное достоинство. Об этом говорит недавняя история Европы, Азии и Америки.

Электорат национал–шовинистов из–за ухудшения положения в стране в центре и на местах может возрасти. Значит, вновь оживится национал–сепаратизм. Уверен, что уже сегодня силы этого агрессивного мировоззрения достаточно активно входят во многие властные структуры нашей страны. И они, сидя в своих тихих кабинетах, страшнее открытых глашатаев, ибо разъедают государственность изнутри. В Томске, Москве, Ставрополе и далее один свергает кавказцев, евреев, а другой в Дагестане, Чечне также оскорбительно и низко свергает русских. И холодок недоверия возрастает между нами всеми. “Нет в России народа, который не страдал бы той или иной этнической фобией“, – пишет “Московский комсомолец“. Как всегда, “комсомольцы“ нашу историю знают максимум за восемьдесят лет Союза. Сюда все и сваливается – “…за последние восемьдесят лет, – пишется там же в статье симпатичной девочки Юлии Калининой, – россияне настолько преуспели в искусстве “не любить чужеродцев“, что порой кажется, и соплеменники не бросаются друг на друга с ножами только потому, что за это в тюрьму сажают“. Большой перебор, конечно, всех нас представлять озверевшими дикарями, но доля истины во всем этом есть. Но эта доля достаточна для всеобщего отравления – в перспективе. Больно читать мне, будучи отцом детей, мать которых русская женщина, о том, что “неприязнь к русским кавказцев даже неприязнью нельзя назвать. Это гораздо более мощное чувство, которое на сравнительной диаграмме выглядело бы наверное, как турецкая сабля рядом с перочинным ножом“. надо же так ненавидеть кавказцев, чтобы так живо писать об их чувствах. Так может писать только больной человек. Может, Юлия Калинина побывала в заложницах у Радуева? Разве можно одним росчерком пера поставить и турецкую саблю и перочинный нож между кавказцами и русскими: между Сергеем Михалковым и Расулом Гамзатовым, между Кикабидце и Лещенко, между Эсамбаевым и Васильевым? И о чем мы думаем, что пропагандируем такие “рапсодии зла“?

Самое страшное то, что подобные национал–фашистские идеи вновь заслоняют возможности раскрепощения истинно созидательной национальной энергии народов, возможности диалога между ними, сотрудничества, человеческого понимания. Национал–экстремисты, в конечном итоге, главные враги своей нации, ее свободы, перспектив и развития. Национализм занял сегодня то место, которое занимали еще вчера популярные идеи классового превосходства, и даже где–то сливается с ними. Это самый опасный феномен национал–социализма. Взамен культа классового фанатизма утверждается не менее опасный культ национализма и национального экстремизма. Армения, Азербайджан, Грузия, Абхазия, Южная Осетия, Таджикистан, Северная Осетия, Ингушетия, Дагестан, Чечня – это неполный список жертв национал–сепаратизма и национального шовинизма, довлеющие к национал–фашизму, когда любой человек только из–за его национальной принадлежности приговаривается к преследованию и даже к смерти. И в бывших республиках Союза, критикуя Россию, русских за “русификацию“, представители ряда народов проявили на практике в сотни раз худшие атрибуты национал–шовинизма, имперского характера по отношению к представителям более малочисленных национальностей, которые оказались рядом и вместе с ними. Господствующей идеологией Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии, Молдовы, Украины и целого ряда новых государств стала идеология этнократизма, насильственная “литовизация“, “латвизация“, “эстонизация“, “грузинизация“, “украинизация“, “узбекизация“ и т.д. Когда человек другой национальности изначально считается второсортным и он должен радоваться тому, что ему дается право считать себя за литовца, латыша, эстонца, грузина и т.д. Тезис расхожий: пусть они станут такими же, как и мы, и нет вопросов. Отрицание права на самобытность.

Никто не отменяет право на национальное самоопределение любого народа, право на самобытность развития, самосознания, культуры и традиций. Но при одном условии: если это не направлено против таких же или хотя бы примерно таких же возможности самоопределения, самоутверждения, развития культуры и традиций всех других национальностей, данного государства. Один из известных западных исследователей К.Дейч пишет, что “национализм – это борьба народа за получение власти для себя, которая обладала бы необходимыми механизмами принуждения (подчеркнуто мной – Р.А.), причем достаточно мощными для обеспечения своих требований в той сфере, что выходит за рамки добровольного подчинения господствующим стереотипам, привычкам и нормам“[9]. Новые независимые государства после падения социалистического лагеря путем принуждения преодолевают привычные ценности дружбы и сотрудничества народов и насилием над другими национальностями “производят свою национальность“ как господствующую. Но такие характеристики свойственны не нации и национальностям, а есть проявление национального экстремизма. Поэтому еще раз подчеркиваю крайнюю важность в деле управления современным обществом проводить четкую грань между национальным и националистическим, а не растворить их в худшем – в национализме. Это деструктивный путь политики и управления в России. Повторяю, тем более, что в понятие “национализм“ в последнее время у нас, как и на Западе, вкладывается разное содержание. Надо все же исходить из тех реалий, в которых находится наше общественное сознание. У нас грань проходит там, где любовь к своей нации становится невежественным и фанатичным культом, которая своей агрессивностью угрожает самочувствию и равноправному развитию другой нации, другой культуры, общества, закрывает пространство сотрудничества и сотворчества с ним. Для нас национальное – база для сотворчества и сотрудничества, а для националистов – для разъединения, борьбы, вражды. Как говорил Л.Н.Толстой: худо все, что разъединяет людей, а хорошо и нравственно все, что их соединяет. Точнее не скажешь. А национализм – разделяет людей. Для общества, государства, людей не годится то, что собирает их в одну общность, социальную и политическую.

Люди высокой культуры и нравственности всегда оценивались человеком по его человеческим качествам, индивидуальностью. Восхищаясь при этом самобытностью и многообразием их национальной самобытности как важной формой неповторения индивидуальности. Идея “национальной исключительности“, вопреки воле народов, использовалась неоднократно провокаторами, подлецами и просто больными людьми для собственного узлоупотребления на индивидуальностях, доводя их до кровопролитий, даже до конфликтов и войн. И зачастую их собственная корысть, паранойя, маниакальность становилась частью массового сознания. Однонациональная самобытность представляет потенциал и для массового сознания в целях разрушения потенциала. Для значимости и значительности социально–политических идей им придается этническая окраска. Национализм не есть самобытность, а есть самодурство, кичливость. Он унижает и человека, который его проявляет, и человека, по отношению к которому он проявляется. За национализмом раздоры, вражда, агрессивность, которые ведут к нацизму и фашизму. в Х1Х – начале ХХ века наиболее массовой была идея социального равенства, справедливости. На их основе возникали социалистические доктрины, охватившие массы во многих странах мира, передовую интеллигенцию и т.д. Наиболее агрессивные формы социалистическим идеям удалось придать Гитлеру, Муссолини – фашистам–убийцам человечества. Они, повторяю, соединили национализм с социализмом. Нынешние идеологи считают, что “социализм чужд национализму“[10]. И выдвигают идею национализма, а далее и нацизма, фашизма без социализма. За всем этим следуют неисчислимые человеческие жертвы, кровь, грязь, развращение политического и нравственного сознания больших общностей людей, целых государств и народов. Это все было уже неоднократно в разных странах.

Говорят, что национализм – это фабрика по производству национальности. А, по–моему, национализм – это фабрика по производству “бешеных собак“, которые уничтожают лучших среди своих и других народов. Национализм выстраивает критерии и школы на ценностях невежества, вражды, противопоставления национальностей и культур. Тут геростратовский подход становится нередко критерием оценки масштабности и величия личности. Получается парадоксально: чем больше людей было уничтожено тем или иным диктатором, царем, генералом, тем выше их историческая значимость, тем больше “герой нации“. Главное, что был “наш“ и против “их“. Идя таким путем, человечество повторяет бесконечные трагедии. Еще хромают по земле искалеченные фашизмом инвалиды Великой Отечественной войны, еще не заросли травой могилы миллионов ее жертв, а уже вскидывают руки в фашистском приветствии их потомки. Это трудно понять, а принять почти невозможно. В том числе и в России. Государство, общество не могут, не должны взирать на все это равнодушно.

Когда я выступил в 1989 году против национализма “Литературной Грузии“, где печатались статьи национал–шовинистического толка, вроде “В Грузии негрузинского ничего не должно быть“, то многие ученые и общественные деятели Грузии выступили с оскорбительными статьями против меня и, конечно, в поддержку Гамсахурдия – своего национального героя, лидера. Как, мол, потомок великого Шамиля мог так предать там чего–то в пользу “империи“ какой–то. А Гамсахурдия при этом утверждал, что абхазы, осетины, аварцы, чеченцы, которые живут в Грузии – это люди низкой культуры, “дикари“, и единственная перспектива для них – это стать грузинами. Каковы результаты таких увлечений интеллигенции для Грузии и грузин ,для их соседей и братьев, объяснять никому не надо. И только один грузин, самый великий сказал, что он против того народа, который избирает президентом Гамсахурдия. Это был философ Мераб Марадашвили. Гамсахурдия нет, а ненависть, возбужденная им, проливает кровь и осталась на века. Сколько без он и подобные принесли своим народам. А Мераб умер от разрыва сердца. Вот оно истинное национальное самосознание. И если мы говорим о политике, об управлении, то их задача все это увидеть, упредить эту опасность. Вместо этого – митинги в поддержку. Вместо этого потворствование подлецам, бандитам, ворам “своей“ национальности.

При этом я вовсе не говорю, что национализм абхазский, осетинский, аварский, чеченский лучше. Нет. Проказа и чума не бывают лучшими ил и худшими. Это смертельная зараза для своих и чужих. Для умного и нормального человека, и тем более для государственных деятелей, невозможно принять однозначное величие и исключительность своей нации при второсортности и недостойности других людей только потому, что они другой национальности. Впечатлительны успехи человечества по взаимодействию и заимствованию. Мы редко задумываемся над тем, кто по национальности Авиценна, Сократ, Галилей, Коперник, Пушкин, Эйнштейн, Гамзатов и многие другие выдающиеся деятели человечества. Они принадлежат всему человечеству. Человечество продвигается к высотам цивилизации, складывая усилия и объединяясь. Такова мировая тенденция. Если же в России русский человек будет добиваться того, чтобы “русскими воинами пугали разных инородцев“[11], не будет великой России. Для таких националистов всякий, даже самый полезный гражданин, враждебен, ибо он “не свой“, а всякий проходимец будет желателен, если “свой“.

Оценивать людей надо по человеческим качествам и насколько в этих качествах красоты самобытности и таланта народа. Получается нередко, что преступники и подлецы зачастую имеют только национальную прописку, а великие создатели и творцы принадлежат всему человечеству. Есть над чем задуматься. Это уроки для осмысления. Почему тогда мы поддерживаем экстремистов и убийц только за то, что они “нашей“ национальности. Это повсеместно в зонах межнациональных конфликтов. И идеологи национализма проповедуют такие подходы повсеместно.

Человек – основа мироздания всего, независимо от национальной и расовой принадлежности. Национальность – это лишь момент самобытного многообразия. Еще в начале ХХ века доказывали неспособность к полноценному развитию представителей целых рас и народов. Но подобные “доказательства“ опровержены наукой. Скорее всего они отражают состояние совести обвинителей, которые уже подобными обвинениями изначально доказывают низкий уровень своих собственных человеческих качеств. И тем самым оскорбляют, унижают свой народ. Нет народа без человека, нет народа свыше человека. Всеобщая Декларация прав человека сразу после окончания Второй мировой войны провозгласила: “Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства“. Притом все эти права должны быть реализованы без ограничения по национальному и расовому различиям. Это значительный момент в истории человечества, хотя и Декларацию с самого начала подвергали критике за пренебрежительное отношение к коллективным этнонациональным, этнокультурным интересам. Но впоследствии этот пробел был восполнен целым рядом международных документов. Среди них особое место занимает международная Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, принятая в 1966 году. Надо сказать, что Советский Союз, Россия уже представили 14 докладов по выполнению этой Конвенции, хотя мало, кто в самой России о Конвенции что–то знает. Особенно среди чиновников, представителей правоохранительных органов, средств массовой информации, для которых этот документ является важным

фильтром для деятельности в многонациональной среде. Человечество давно уже нашло путь к единству общества, целостности государства – это преодоление всех форм дискриминации прав и свобод человека, национальностей.

Дискриминация человека, а порой целых народов, имела место в нашей недавней истории. Историческая память, которая наследована от подобных преступлений, является главным будоражащим фактором и нынешних этнических конфликтов. Историческая память используется для науськивания людей друг на друга по национальному признаку. Осетины и ингуши ни в чем не виноваты друг перед другом из–за того, что одних репрессировали, депортировали, а других тоже насильственно переселили или тоже депортировали из своих родных домов. Для каждой стороны это была трагедия. Для кого большая, для кого не меньшая. Свое горе всегда больше. Вместо того, чтобы назло Сталину и Берия налаживать братство и добрососедство, быть выше политических режимов, нашлись провокаторы с одной и с другой стороны, которые самоутверждают себя, героически свергая своего соседа, и довели отношения между двумя народами до тяжелейшего кровопролития. И мало, кто и сегодня способен это осмыслить с позиции самокритики, покаяния. Это общая трагедия для всех. Во всех зонах межнациональных конфликтов никогда не проходит самокритичное осмысление того, что произошло. Вместо преодоления трагедии и примирения стало традицией свергать и оскорблять всех вокруг, обвинять Москву, желая во что бы то ни стало сделать всех своим сторонником в деле продолжения конфликта, нанесения поражения, оскорбления другому вместо того, чтобы терпеливо идти на примирение, налаживать жизнь, подключать к этому делу соседей, друзей, государство. Казалось бы, вовлеченные в конфликт стороны, больше всех должны быть заинтересованы в выходе из него, а на деле все их уговаривают, а они, несчастные соревнуются в аргументах по свержению друг друга. Главным образом речь идет, конечно, о лидерах и руководителях. Но они в образе коллективной личности (нации) буквально держат всех в состоянии рабов, заложников. Если кто–то попытается выйти из этого плена, то вся эта огромная коллективная личность обрушивается на маленького человека с обвинениями “предатель народа“. И редко кто осмеливается идти по этому пути. “Мерабы“ не являются героями масс, а являются “Гамсахурдии“.