25456 (Геополитика), страница 4

Н.Я. Данилевский (1869) работа «Размышление об истории России», «Россия и Европа».

Он рассматривал Крымскую войну как поход Европы против России. Эта война повлияла на самолюбие, самосознание России – в Крымской войне лежит ключ положения России по отношению к Европе.

История всех войн показывает, что против России объединялась вся Европа.

Данилевский – один из основателей подходов к цивилизационной истории. Он считал в истории человеческого существования несколько культурных типов, которые могут между собой взаимодействовать, но стоят особняком.

Суть прогресса в многообразии. Каждый культурный тип несет собственное социокультурное ядро, иммунитет против разлагающего действия цивилизации.

Данилевский представил схему чередования цивилизаций:

1. Древнееврейская цивилизация с религиозным миссионизмом.

2. Древняя Греция – культура.

3. Римская империя – политика и право.

4. Европейская цивилизация – социально-экономическое начало.

5. Приход возрожденной Славянской цивилизации.

Славяне еще не проявили своей цивилизационной потенции. Длителен период объединения религии, культуры, социально-экономической сферы.

Данилевский примыкает к панславистам. Русско-турецкая война стала симптомом кризиса славянофильства. Поменялись векторы общественного мнения, сменилось отношение к панславянизму.

Переход от славянофильства. К.Н. Леонтьев «Византизм и славянство»

Либерализм отталкивается от принципа индивидуализма, равенства возможностей.

Либеральный прогресс ведет к социальному равенству.

Применение норм либерализма возможно только в богатом и нравственно устоявшемся обществе.

Осуществление полной либерализационной программы все равно столкнется с проблемой нехватки ресурсов.

Обладание гигантской колониальной системой дало возможность Великобритании сохранить все свои социальные институты за счет внешних источников ресурсов.

Леонтьев говорит, что цивилизация развивается замкнуто-циклично.

1. Период простоты – дикость, варварство, появление лица цивилизации.

2. Цветущая сложность – расцвет свойств цивилизации.

3. Упадок – проявление разлагающих свойств цивилизации.

Одновременно критикует Западничество, работа «Средний европеец как орудие разрушения».

Считал либерализм причиной социальной, экономической, политической напряженности и следствием взрыва, кризиса. При либерализме эти внутренние противоречия должны быть выдвинуты вне. Это удалось Англии посредством колонизации.

Главный институт, который должен упорядочить это – это институт государства, он должен контролировать порядок в достаточно деспотичной форме.

Леонтьев выступил с критикой учений Данилевского. Он подчеркнул, что в панславизме не может быть реального славизма.

Основой государственной самостоятельности может быть культурно-политическое основание. Основа культуры государства - это византизм, строгая церковь, строгая власть, общинно патриархальные традиции, жесткая иерархия.

Почвенничество – Аполлон Григорьев, Федор Достоевский. Защита культурной самобытности. Считались консервативными романтиками. Способность глубокого проникновения в культуру, понимания культуры.

Теория малых дел – каждый должен быть на своем месте, добросовестно делать своем малое дело.

Империя – как геополитическая форма.

Разрушение империи рассматривается как выход к более совершенным формам.

Существует несколько подходов:

1. Понятие империи как большого экономического пространства.

Империя – смысл и реалия большого экономического и политического пространства.

В связи с развитием геополитической истории в 19 веке встал вопрос об империи.

• Идеология свободной торговли;

• Курс протекционизма, ограждение рынка от внешней экспансии;

• Возникновение народно-национального хозяйства (Ф.Лист). Защищенность рамками национальных границ национального хозяйства. Любое национальное хозяйство должно ориентироваться на организацию внутреннего рынка, который имеет свою критическую массу и величину. Отсюда родилось понятие «большого экономического пространства»

Империя рассматривается как государственная форма, способная создать большое экономическое и политическое пространство (геополитическое пространство).

Что лежит в основе этничества:

• самосознание;

• принадлежность человека к определенной общности;

Человечество объективно не может существовать во всеобщих формах, без разделения на те или иные коллективы.

Империя – это универсальное государство, не связанное рамками границ. Суперэтническое единство, т.е. на пути существования человечества как единого рода.

Империя сохраняет все атрибуты государств.

Имперская форма отличается от классического тяготением к универсализму.

Империя вся обращена в некое всеобщее пространство. Крушение иперии воспринимается как крушение всеобщего порядка.

Империя – аналог социального космоса.

Развивается общая система коммуникаций. Сама структура имперской государственности способствует образованию порядку. Центр – периферии.

Эти отношения строятся на универсально-периферийных функциях к центру.

Окраины взаимодействуют только посредством имперского центра.

Империя – достаточно подвижная и динамичная форма. Окраины не могут консолидироваться самостоятельно, передоверяют это имперскому центру.

Взаимоотношения центра и периферии могут быть разные.

Имперская форма государственности рассматривается негативно, как сила подавления народа, его ограбления.

Политически существовали и позитивные свойства империи – стремление к объединению государства как единого целого, имперская элита центра была заинтересована в тесных взаимосвязях периферии с центром, что способствовало развитию местных элит., регулирование социальных отношений, отсутствие социальной напряженности.

Империя ориентирована не только на забирание ресурсов, но и на модернизацию окраин. Империя может служить условием динамического прогресса окраин. Окраины превращаются не только не только в источник обогащения, но и становятся бременем.

Имперская форма очень прогрессивна.

Для того, чтобы национальная элита была тесно связана с центром, ее надо удерживать, предоставлять гарантии. В задачу центра входило регулирование этих процессов. Отсюда во всех вновь возникающих государствах происходит поляризация между верхами и низами. Имперская форма позволяет решать эту проблему.

Филиппов подчеркивает, что это противоречие будет порождать импульсы имперского тяготения.

Особенности развития имперской идеологии.

1. Имперский фактор сближает империю с большими экономическими пространствами.

2. Первичная идеология основана на этническом признаке, идеологии нации.

3. Вторичная идеология более высокого уровня, универсальная, вырастает путем развития через расширение той базы представлений, которая лежит в основе.

Империя между всеобщим человечеством

Любая этническая, религиозная идеология приобретает черты универсальности, всеобщего идеала.

Историческим идеалом долгое время была римская империя – римское гражданство присваивалось за особые заслуги.

Римская цивилизация выступала символом порядка, права и т.п.

Идея Трех Римов (Рим – Константинополь - Московская Русь).

Евразийство – идеология, позволяющая снять межэтнические противоречия и различия.

В России сне существовало критериев дискриминации национального признака

18