8882 (Макиавелли Никколо ди Бернардо), страница 2

Основополагающей особенностью всякого общества Макиавелли полагал борьбу и жестокую конкуренцию между людьми. По Макиавелли именно человеческий эгоизм и потребность в его насильственном обуздании породили государство как особый социальный институт: "Добрые примеры порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание — хорошими законами, а хорошие законы — теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются".

Стяжательство, по мнению Макиавелли, - это не только атрибут природы современных ему людей, но и неизбывный человеческий жребий: человек у Макиавелли "скорее забудет убийство отца, нежели конфискацию наследуемого имущества". Рассудительный государь поэтому может позволять себе убивать, но отнюдь не грабить. Доблесть результативной преобразующей деятельности людей Макиавелли предлагал определять с помощью набора понятий virtu - основополагающего достоинства удачливого правителя - способности интеллекта и воли человека поступать бодро и динамично.

Макиавелли считал, что одной частью собственной жизни мы можем распоряжаться самостоятельно, другая же - удел факторов и сил, неподвластных нам. Итогом этого является то обстоятельство, что одинаковые действия, осуществленные в разные времена, результируются принципиально разнокачественно. Счастливая фортуна, таким образом, — гармония политического действия и окружающей эпохи.

Главные темы Истории Флоренции (восемь книг которой были преподнесены папе Клименту VII Медичи в 1525): необходимость общего согласия для укрепления государства и неизбежное его разложение при нарастании политических распрей. Макиавелли приводит факты, описанные в исторических хрониках, однако стремится выявить подлинные причины исторических событий, коренящиеся в психологии конкретных людей и конфликте классовых интересов; история нужна ему для того, чтобы извлечь уроки, которые, как он считал, будут полезны для всех времен. Макиавелли, по-видимому, первым предложил понятие исторических циклов.

История Флоренции, отличающаяся драматизмом повествования, рассказывает историю города-государства от зарождения итальянской средневековой цивилизации до начала французских вторжений в конце 15 в. Этот труд проникнут духом патриотизма и решимостью найти рациональные, а не сверхъестественные причины исторических событий. Однако автор принадлежит своему времени, и в этом труде можно найти ссылки на знамения и чудеса.

Чрезвычайную ценность представляет переписка Макиавелли; особенно интересны письма, которые он писал своему другу Франческо Веттори, главным образом в 1513–1514, когда тот был в Риме. В этих письмах можно найти все – от описания мелочей домашней жизни до непристойных анекдотов и политического анализа. Наиболее известно письмо от 10 декабря 1513, в котором изображен обычный день в жизни Макиавелли и дается бесценное объяснение того, как появилась идея Государя. В письмах отражаются не только амбиции и тревоги автора, но также живость, юмор и острота его мышления.

Эти качества присутствуют во всех его сочинениях, серьезных и комедийных (например, в Мандрагоре). В оценке сценических достоинств этой пьесы (ее все еще иногда играют, и не без успеха) и содержащейся в ней злой сатиры мнения расходятся. Однако Макиавелли проводит здесь и некоторые свои идеи – об успехе, сопровождающем целеустремленность, и неизбежном крахе, ожидающем колеблющихся и тех, кто принимает желаемое за действительное. Ее персонажи – включая одного из самых известных в литературе простаков, обманутого мессера Нича, – узнаваемы как типические характеры, хотя и создают впечатление результатов оригинального творчества. В основе комедии – живая флорентийская жизнь, ее нравы и обычаи.

Гением Макиавелли было создано и беллетристическое Жизнеописание Каструччо Кастракани из Лукки, составленное в 1520 и живописующее восхождение к власти знаменитого кондотьера в начале 14 в. В 1520 Макиавелли посещал Лукку как торговый представитель по поручению кардинала Лоренцо Строцци (которому он посвятил диалог Об искусстве войны) и, по своему обыкновению, изучал политические институты и историю города. Одним из плодов его пребывания в Лукке стало Жизнеописание, изображающее беспощадного правителя и известное романтическим изложением идей об искусстве войны. В этой небольшой работе авторский стиль столь же отточен и ярок, как и в других сочинениях писателя.

К тому времени, когда Макиавелли создал главные произведения, гуманизм в Италии уже прошел пик своего расцвета. Влияние гуманистов заметно в стилистике Государя ; в этом политическом труде мы можем видеть характерный для всей эпохи Возрождения интерес не к Богу, но к человеку, личности. Однако интеллектуально и эмоционально Макиавелли был далек от философских и религиозных интересов гуманистов, их абстрактного, по существу средневекового подхода к политике. Язык Макиавелли отличается от языка гуманистов; проблемы, которые он обсуждает, почти не занимали гуманистическую мысль.

Макиавелли часто сравнивают с его современником Франческо Гвиччардини (1483–1540), также дипломатом и историком, погруженным в вопросы политической теории и практики. Далеко не столь аристократичный по рождению и темпераменту, Макиавелли разделял многие основные идеи и эмоции философа-гуманиста. Для них обоих характерны ощущение катастрофы в итальянской истории из-за французского вторжения и возмущение состоянием раздробленности, не позволявшей Италии противостоять порабощению. Однако различия и расхождения между ними также значительны. Гвиччардини критиковал Макиавелли за его настойчивые призывы к современным властителям следовать античным образцам; он верил в роль компромисса в политике. По существу, его взгляды более реалистичны и циничны, чем взгляды Макиавелли.

Надежды Макиавелли на расцвет Флоренции и собственную карьеру оказались обманутыми. В 1527, после того как Рим был отдан испанцам на разграбление, что еще раз показало всю степень падения Италии, во Флоренции было восстановлено республиканское правление, продолжавшееся три года. Мечта вернувшегося с фронта Макиавелли получить место секретаря Коллегии Десяти не сбылась. Новая власть его более не замечала. Дух Макиавелли был сломлен, здоровье подорвано, и жизнь мыслителя оборвалась во Флоренции 22 июня 1527. В церкви Санта Кроче на могильном памятнике Макиавелли находится надпись: "Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени".

В 1546 среди "отцов" Тридентского собора был распространен мемориал, в котором было сказано, что "Государь" написан рукой Сатаны". В 1559 все сочинения М. были включены в первый "Индекс запрещенных книг". Макиавелли писал: "Пусть судьба растопчет меня, я посмотрю, не станет ли ей стыдно". Среди первых критиков Макиавелли были Т. Кампанелла и Ж. Боден, а самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли было сочинение Фридриха Великого "Антимакиавелли", написанное в 1740; в нем отмечалось: "Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о "Государе" Макиавелли - главу за главой, - чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие".

Труды Макиавелли знаменовали начало нового этапа развития политической философии Запада: рефлексия над проблемами политики, по убеждению Макиавелли, должна была перестать кореллироваться нормами богословия либо максимами нравственной философии. Произошел окончательный разрыв с мировоззрением св. Августина: все помыслы и все творчество Макиавелли увязывались с пафосом Града Человеческого, а не Града Божьего. Политика тем самым утвердила себя самое как самостоятельный объект исследования - как искусство создания и усиления государственной власти.

Библиография

Сочинения:

«Государь» или «Князь» («IL Principe») - главное сочинение Макиавелли, закончено в основном к 1513 г.. дописывалось, вероятно, в течение 1514 -1515, издано впервые во Флоренции и Риме в 1532 на итал. яз. На яз. оригинала - итальянском - она издавалась десятки раз, отдельно, в т.ч. Roma, 1955, и в собр. соч.

Лат. переводы книги издавались в Базеле (1560 и др.) и др. городах.

Первый франц. перевод издан Ж. Гогори в 1544. Последний -1956.

Англ. переводы: первый - L., 1640, посл.- L., 1954; Chi., 1955.

Первый нем. перевод - Fr.-Lpz., 1745. последний - Stuttg.. 1955.

Исп. переводы - Md., 1821, последний - Md., 1957.

В 1920 в Барселоне вышел каталанский перевод.

Имеются переводы на: швед. - 1757, 1867, Stockh., 1914; норв. - Kristiania, 1898. Oslo, 1948; дат.- Kbn., 1876; голл.- Hague, 1940, Amst.. 1955; польск. - Кг.. 1868. Lw.-Warsz.. 1920; чеш. - Praha, 1873, 1901; болг. -С. 1933; венг. - Pest, 1848., Bdpst, 1906.

Рус. переводы - одновременно (СПБ, 1869) под названием «Государь» (пер. Н. Курочкина) и «Монарх» (пер. Ф. Затлера).

Н. Курочкин переводил с франц. версии, повторяя ее ошибки. Ф. Затлер - с нем., его перевод также несовершенен.

В 1900 вышло сокр. изложение А. Пресса, в 1910 - перевод С. М. Роговина (Москва). Лучшее рус. издание: Князь // Сочинения Макиавелли / пер. М. С. Фельдштейн, сост. и примеч. А. Дживелегов. - М.-Л.. 1934,

Собрания сочинений:

Ореге. - Mil.- Napoli. 1954;

Ореге. Vol. 1-8. - Mil.,1960[1961]-1965;

в рус. переводах:

Рассуждения на 1 декаду Тита Ливия. - СПБ, 1869.

Мандрагора. - Берлин, 1924;

Сочинения. Т. 1. - М.-Л., 1934;

О военном искусстве. - М.. 1939;

История Флоренции. - Л., 1973;

Избранные сочинения. - М., 1982 и др. (См. раздел «Наличие в фондах»)

Список литературы

Виллари П. Н. Макиавелли и его время. Т. 1. /пер. с итал. - М., 1914;

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. - 2 изд. - Т. 1, 3, 13, 14, 15, 16;

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. - М.-Л., 1929. - (см. Указатель имен);

Архив Маркса и Энгельса. Кн. 4. - М. - Л., 1929;

История философии. Т. 2. - М., 1941. -С. 72 - 75;

Деборин А. М., Социально-политические учения нового времени. Т. 1. - М., 1958;

История политических учений. - 2 изд. - М., 1960;

Юсим М.А. Этика Макиавелли. - М., 1990;

Friedrich d. Große, Anti-M., 1740 (frz.), dt. (anonym) 1741;

Tommasini О. La vita e gli scritti di N. Machiavelli...V. 1-2. - 2 ed. - Roma, l911;

Kemmerich M. - M., 1925;

Vorländer K. Von M. bis Lenin. Neuzeitl. Staats- u. Gesellschaftstheorien, 1926;

Orsini N. Bacone e Machiavelli. - Gen., 1936;

Nоrsa A. IL prinzipio della forza nel pensiero politico di Niccolo Machiavelli. - Mil., 1936;

Freyer H. М., 1938;

Spirito U. М. е Guicciardini. - Roma, 1944;

Whitfield J.H. Machiavelli. - Oxl., 1947;

Brion M. М. Genie et destinée. - Paris, 1948;

Joly M. Gespräche in der Unterwelt zwischen M. u. Montesquieu, 1948;

Nогsa A. N. Machiavelli. - Mil., 1949;

Gramsci A. Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stado moderno. -Torino, 1949;

Kłoskowska A. Machiavelli jako humanista... - Lódž, 1954;

Prezzо1ini G. Machiavelli anticristo. - Roma, 1954;

Ridolfi R.. Vita di N. Machiavelli. - 2 ed. - Roma, 1954;

Butterfield H. The statecraft of Machiavelli. - L., 1955;

Barincou E. M. par lui-méme. - Paris, 1957;

Möbus G. Die politischen Theorien von den Anfängen bis zu Machiavelli. - Koln-Opladen, [1958];

Sasso G. N. Machiavelli. Storia del suo pensiero politico. - Napoli, 1958;

Сhabod P. Machiavelli and the Renaissance. - L., 1958;

Gilbert F. Niccolo Machiavelli e la vita culturale del suo tempo. - Bologna, 1964.

Kluxen. Politik u. menschl. Existenz bei M., 1967;

Lefort C. Le travail de L' oeuvre. - M., Paris, 1972;

Buck M. M., 1985;

Skinner Q. M. zur Einf., 1988.

Источники биографии и библиографии:

Мелещенко З. Макиавелли [Текст] / З. Мелещенко// Философская энциклопедия: в 5 т. Т.3.: Коммунизм – Наука / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1964. – С. 280-281;

Кудрявцев О. Ф. Макиавелли [Текст] / О. Ф. Кудрявцев // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.2.: Е – М / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С.477-478;

Макиавелли [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. – С. 77-78;

Макиавелли [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С.255-256;

Грицанов А. А. Макиавелли[Текст] / А. А. Грицанов // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С. 584-585. – (Мир энциклопедий);

Таранов П. С. Макиавелли [Текст] // Таранов П. С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями. – М.: Эксмо, 2004. – С.375-379.