158445 (Конфуций и его учение о государстве), страница 2

В общем, конфуцианская концепция государства была очень популярна в Китае на протяжении многих веков. Под ее знаменем Китай объединился. На ее основе было создано и плодотворно существовало ханьское государство, ее принципы, будучи не столь безобидными, в сочетание с принципами легистов, как это уже было показано на примере их использования в личных целях, тем не менее, смогли обеспечить стабильное существование Поднебесной империи. Конфуцианство до сих пор является одной из крупнейших мировых религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, лингвистов, историков и искусствоведов всего мира.

Нужно заметить, что Конфуций, будучи сторонником авторитарной системы, в то же время был противником изменений абсолютизации власти. Его модель государства свидетельствует о том, что Конфуций стремился ограничить права властителя. В этом, по-видимому, одна из причин возникновения концепции благородного мужа - прообраза будущего “совершенного” бюрократа.

Список использованных источников и литературы

1. Малявин В.В. - Конфуций. М., 1992 г., 366 с.

2. Переломов Л.С. - Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993 г., 478 с.

3. Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995 г., 240 с.

4. Переломов Л.С. – Слово Конфуция. М., 1992 г., 526 с.

5. Всемирный энциклопедический словарь / Под ред. В.В.Адамчика и др., Минск, 2004., 1652 с.

1 Малявин В.В. – Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. – 5-12 с.

2 Переломов Л.С. – Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.,1993. – 15-45с.

3 Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995. – 122-134 с.

4 Всемирный энциклопедический словарь. / Под ред. В.В. Адамчика и др., Минск, 2004. – С. 656-657

5 Переломов Л.С. – Слово Конфуция. М., 1992. – 101 с.

6 Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995. – 200-221 с.

7 Переломов Л.С. – Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.,1993. – 123-154 с.

8 Малявин В.В. – Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. – 37-103 с.