ref-18343 (А. Н. Островский Жестокие нравы), страница 2

первоначально воспевает высокие идеалы.

Таким образом, во всех сказках, наравне с любовью и сочувствием к народу, Салтыков – Щедрин проявляет и гнев. И все же главное в его сказках – любовь к народу, боль за него, вера в его дремлющие силы, надежда на то, что народ воспрянет когда-нибудь, исчезнут насилие, эксплуатация и русский мужик наконец вздохнёт свободно

.

№22 Герои и сюжеты сатирических сказок.

Свои сказки М.Е. Салтыков-Щедрин писал, протестуя против самодержавия и существующего общественного строя. Поэтому в его произведениях всегда присутствуют различные сословия, о которых говориться в иносказательной форме.

Писатель всегда болел душой за русский народ, выступал за отмену крепостничества, призывал к свержению царизма. Самым естественным способом выразить протест и внести свою лепту в борьбу с существующими порядками для Салтыкова-Щедрина была литературная деятельность.

Русский народ всегда предстаёт у писателя обиженным, склонённым, порабощённым. Салтыков-Щедрин представитель русского народа может явиться в самом необычном образе: то коняги, то ворона, то пескаря, то зайца, то обычного человека в армяке и лаптях.

Самое большое раздражение у писателя вызывает, конечно, безответность народа. Тебя бьют – ты ещё ниже склоняешь голову, отбирают последний кусок – безропотно отдаёшь.

Это ещё больше развязывает руки правящему классу, отсутствие сопротивления всегда провоцирует ещё большую жестокость. Недаром Салтыков-Щедрин так часто обращался к образам рыб. Тут можно увидеть простую аллегорию: безмолвие водных обитателей напоминает безответственность, отчуждённость большей части народа.

В сказке ”Карась-идеалист” карась, как это свойственно русскому человеку, разглагольствует о ”гармонии”, предлагая при этом совершенно наивные, фантастические методы её осуществления, не думая о непримиримости классовых противоречий (в сказке караси и щуки представляют собой низшее и высшее соответственно сословия). А заканчивается всё так, как и говорил предусмотрительный ёрш,-- карася съедает щука. В каждой своей сказке великий сатирик бичует покорность народа перед угнетателями. В ”Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил” есть характерный момент, когда генералы заставляют мужика свить верёвку, что он и исполняет, а потом его же и связывают, чтобы он не убежал!

Так же и весь русский народ: гнёт спину для того только, чтобы выкормить своих поработителей. Мужик в этой сказке олицетворяет своим поведением рабское подчинение всего народа. Ведь он может не кормить генералов, уморить их голодом, может и домой не отправлять – а всё же делает это, за что получает ”рюмку водки да пятак серебра”. Такова привычка к подчинению, ставшая характерной чертой русского народа за века крепостного права.

А как не вспомнить ещё одну сказку – ”Премудрый пескарь”? Пескарь всю жизнь живёт в норе, света белого не видит, питается впроголодь, семьи не имеет – и всё для того только, чтобы умереть в полном одиночестве. От смерти–то не скрыться в самой глубокой норе! Для чего нужна была вся ”премудрость”, страх за собственную жизнь? А ведь многие люди живут подобно этому пескарю: прячутся от смерти, а в итоге выходит, что от жизни. Никто не может наказать человека сильнее, чем он сам.

В сказке “Дурак” типично русский герой. Сколько среди народа людей, готовых всем поделится с обездоленным, накормить и приютить его! Доброта – неотъемлемое свойство русской души. Дурак в сказке и знать не знает, что такое подлость. Он только то и делает, что сидит с больными, кормит голодных, одевает раздетых. А с другой стороны, жить в реальном мире дурак не приспособлен, заработать на хлеб себе не может, ужиться с людьми – тоже.

Ещё один яркий тип – в сказке ”Либерал”. Начинается всё с благих намерений. Любит русский человек красиво поговорить, порассуждать на возвышенные темы. Однако высокопарные слова не сопровождаются какими-либо действиями. Либерал

15 (3) Образ русского воина-труженика в романе Л.Н.Толстого «Война и мир».

Повествование о войне 1812 года Л.Н.Толстой начинает с суровых и торжественных слов: «12 июня силы Западной Европы перешли границы России , и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».Толстой прославляет великий подвиг русского народа, показывает всю силу его патриотизма. Он говорит о том, что в Отечественной войне 1812года «цель народа была одна: очистить свою землю от нашествия».К осуществлению этой цели были устремлены помыслы всех подлинных патриотов- от главнокомандующего Кутузова до рядового солдата.

На примере Платона Каратаева и Тихона Щербатова Л.Н.Толстой показал два совершенно разных типа русских солдат. Первый из них – тип покорных солдат, главными качествами которых является терпение, кротость и набожность. Эти качества Толстой воспел в Платоне Каратаеве. Второй тип- отчаянных солдат- был представлен Толстым в образе Тихона Щербатого.

Тихон Щербатый является простым русским мужиком , но, несомненно, его образ противостоит образу Каратаева. Тихон Щербатый оказался самым нужным и полезным бойцом в партизанском отряде Василия Денисова: «Никто больше его не открыл случаев нападения, никто больше его не побрал и не побил французов…» Он отличается ловкостью, силой и необычайной смелостью.

В отряде у него была особая роль: «Когда надо было сделать что-нибудь особенно трудное и гадкое – выворотить плечом в грязи повозку, за хвост вытащить лошадь, ободрать ее,

Залезть в самую середину французов, пройти за день по пятьдесят верст , - все указывали, посмеиваясь, на Тихона». Из-за этого гусары, и казаки держали его за шута, и «сам он охотно поддавался этому чину». Тихон произвел сильное впечатление на молоденького Петю Ростова. Слушая рассказ Тихона о том., как тот брал языка, Петя сначала весело смеялся. Когда же он понял, что Тихон убил человека, ему стало неловко. А Тихон предпочитал пленных не брать, а просто убивал французов, одного за другим. И Толстой, любимой мыслью которого была «не отвечай злом на зло», эти действия считал оправданными, так как это было частью народной борьбы за жизнь и Россию. Только священная, освободительная, народная война могла вызвать у писателя- гуманиста следующие слова: «И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, о благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью».

Лев Толстой решительно отвергал агрессивные, захватнические войны. Он был поборником мира. Тем не менее он считал, что убийство может быть оправданно, когда речь идет о высшей справедливости и о высоком подъеме

национального народного духа.