20547-1 (Мифология в литературе), страница 3

Миф как живая память о прошлом способен излечить недуги современности. «...мифология способствует преобразованию мира...», - утверждает Барт.³⁹ По всей видимости, символисты придерживаются той же точки зрения. Посредством воссоздания мифа в своем сознании современный человек, представитель «бестрепетных» времен, может убедиться, какая здоровая, полная жизни, первозданная почва скрывается под густым слоем его «цивилизации». В прообразах прошлого символисты видели будущее человечества. Представление о терапевтической силе памяти характерно для мифологического мышления. Элиаде говорит о том, что «исцеление», а следовательно, и решение проблемы бытия, становится возможным через память об изначальном действии о том, что произошло в начале» ⁴⁰. Ермилова говорит о восприятии символистами культуры как «живого наследия, способствующего переживанию событий прошлого как насущных проблем сегодняшнего дня, чреватых событиями будущего».⁴¹ Символисты обращаются к мифологизированию в поисках жизнестроительных мифов современности. Мелетинский отмечает, что мифотворчество 20 века используется как «средство обновления культуры и человека».⁴² Говоря об этом, мы приближаемся к третьей причине использования мифа. Миф помогает современному человеку выйти из рамок личного, встать над условным и частным и принять абсолютные и универсальные ценности. Стоит заметить, что «вспоминательная» тенденция была характерной чертой культуры 20 века в целом. Она заключалась в «открытиях» старого, в утверждении культуры как суммы достигнутых человечеством в разной мере и в разных формах воплощенных истин. В связи с этим вполне закономерным выглядит предположение, что существовали истины в форме мифологии. «Искусство должно видеть Вечное», - говорит Белый.⁴³ «В искусстве есть неизменность и бессмертие...», - присоединяется Брюсов.⁴⁴ И если в мифе сохраняется это «неизменное» и «бессмертное», то просто необходимо привнести его в поэзию, иначе она рискует встать на путь служения преходящим ценностям. Использование мифа - это также и поиск «нового» в «старом», его переосмысление: «...в этом порыве создать новое отношение к действительности путем пересмотра серии забытых миросозерцаний - вся...будущность...нового искусства...» (А. Белый).⁴⁵ Мелетинский отмечает «сознательное обращение к мифологии писателей 20 века обычно как к инструменту художественной организации материала и средству выражения неких «вечных» психологических начал или хотя бы стойких национальных культурных моделей».⁴⁶ В произведениях символистов миф как вечно живое начало способствует утверждению личности в вечности.

Последнее замечание связано с именем Топорова, который определяет мифологизацию как «создание наиболее семантически богатых, энергетичных и имеющих силу примера образов действительности».⁴⁷

Теперь нам кажется возможным определить функции мифа в символических произведениях:

Миф используется символистами в качестве средства для создания символов.

С помощью мифа становится возможным выражение некоторых дополнительных идей в произведении.

Миф является средством обобщения литературного материала.

В некоторых случаях символисты прибегают к мифу как к художественному приему.

Миф выполняет роль наглядного, богатого значениями примера.

Исходя из вышеперечисленного миф не может не выполнять структурирующей функции (Мелетинский: «Мифологизм стал инструментом структурирования повествования (с помощью мифологической символики)» ⁴⁸).

В следующей главе мы рассмотрим насколько справедливы сделанные нами выводы для лирических произведений Брюсова. Для этого исследуем циклы разных времен написания, целиком построенные на мифологических и исторических сюжетах: «Любимцы веков» (1897-1901), «Правда вечная кумиров» (1904-1905), «Правда вечная кумиров» (1906-1908), «Властительные тени» (1911-1912), «В маске» (1913-1914).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.mify.org/

1 Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М.: Изд. Группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - С. 155.

2 Гройс Б. Русский авангард по обе стороны черного квадрата.//Вопросы философии, 1990, №11.

3 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.

4 Литературный энциклопедический словарь.

5 Гулыга А.В. Миф как философская проблема//Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985. - С.275.

6 Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. - С.28.

7 Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов//Тыняновский сб. - Рига, 1990. - С.137.

8 Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М.

9 См. по кн. Мелетинского Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.

10 Шелогурова Г. Об интерпретации мифа в литературе русского символизма//Из истории русского реализма конца 19 - начала 20 веков под ред. Соколова А.Г. - Издательство Московского университета, 1986.

11 Лотман Ю.М. О мифологическом коде сюжетных текстов//Сборник статей по вторичным моделирующим системам. - Тарту, 1973. - С.86.

12 там же

13 Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. - С.182.

14 Литературный энциклопедический словарь.

15 Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.

16 Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов//Тыняновский сб. - Рига, 1990. - С.133.

17 там же

18 Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М.

19 Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии.

20 там же

21 Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.

22 Григорьев А.Л. Мифы в поэзии и прозе русских символистов.

23 Литературный энциклопедический словарь.

24 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.

25 Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.

26 Брюсов В.Я. Смысл современной поэзии//Сочинения в 2-х томах. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.432.

27 Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. - М.: Наука, 1989. - С.

28 Сарычев В.А. Эстетика русского модернизма. - Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1991. - С.

29 Литературный энциклопедический словарь.

30 Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.

31 Сарычев В.А. Эстетика русского модернизма. - Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1991. - С.

32 Ильев С.П. Русский символистский роман.

33 Цитируется по статье Шелогуровой Г. Об интерпретации мифа в литературе русского символизма//Из истории русского реализма конца 19 - начала 20 веков под ред. Соколова А.Г. - Издательство Московского университета, 1986. - С.

34 Ильев С.П. Русский символистский роман.

35 Цитируется по статье Гулыги А.В. Миф как философская проблема//Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985. - С. 273.

36 Брюсов В.Я. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии//Сочинения в 2-х томах. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.

37 Брюсов В.Я. О искусстве//Сочинения в 2-х томах. - М.: Худ. лит.,1987. - Т.1. - С.

38 Брюсов В.Я. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии//Сочинения в 2-х томах. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.

39 Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.283.

40 Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии.

41 Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. - М.: Наука, 1989. - С.

42 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.

43 Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.

44 Брюсов В.Я. О искусстве//Сочинения в 2-х. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.

45 Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.

46 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.

47 Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М.: Изд. группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - С.

48 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.