157669 (Шпаргалки по философии), страница 2

Средневековье. Проблема сознания как проблема духа. Сознание- не только знание о внешнем мире, но и о собственном духовном опыте. В С.В. мнение: Бог, наделив человека сознанием, обрек его на страдания, т.е. благодаря сознанию человек понимает свою разорванность между материальным бытием и царством божьим. Сущность сознания: противостояние настоящему, прошлому и будущему. Земной мир вечен, неземной–нет, там нет времени. Мы мыслим. Т.к. соотносим время. Мышление Бога можно соотнести с интуицией.

Новое время. Решалась постепенным отрешением от Бога. Не Бог, а человек как начало всего. В мире нет ничего кроме человека, что дало бы возможность ему реализовать самого себя. Человек сам творит свой мир. Точку отсчета нужно искать в человеке. Проблема самосознания. Философия Нового времени признавала сознание только как интеллектуальную деятельность человека. Религиозные и мистические компоненты были утеряны, восторжествовала логика.

XX век. Сознание индивида–функция надындивидуального опыта, знания сознания. Бытие определяет сознание. Сознание определяется реалиями общественной жизни. Сознание индивида определяет уровни социально–культурного развития общества. Индивидуальное сознание детерминировано.

Маркс показал половину правды. Фрейд–определял сознание биологическими особенностями человека, разработал структуру из трех частей: «Я»–эго, суперэго, оно. Различие подходов Маркса и Фрейда: сознание детерминировано у обоих, но Фрейд не связывал сознание человека с общественными изменениями, сознание определялось психологическими и биологическими потребностями человека.

Маркс: «Человек должен осознать себя представителем того или иного класса».

Фрейд: «Необходимо осознать инстинкты, бессознательное, чтобы стать свободным(психоанализ)».

Вывод:

Философы не изобрели того или иного понимания сознания, они воспроизводили реальную для них историческую ситуацию, в рамках которой пытались определить сознание.

Сущность(структура) сознания во все времена философами связывалась со спецификой мировоззрения(неосознанной).

9. Основные модели структуры сознания. Классическая и холотропная модели сознания.

10. Версии происхождения сознания и их критика.

1. Теологическая или креационная.

2. Космическая. Сознание явл. космическим образованием и принесено на землю с других планет.

3. Эволюционная. Сознание явл. эволюцией форм жизни на земле.

11. Сознание как отражение. Связь сознания с мозгом и речью.

Отражение–основная функция материи(след, информация, материя). Каждая вещь- эхо и зеркало Вселенной(дерево отражает природные процессы). Уровни отражения:

Отражение неорганической природы–механическое, физическое, химическое(потенциальная информация).

Отражение в живой природе–раздражимость, чувствительность(активно используется информация)

Социально–психическая форма отражения–антропогенный уровень(целенаправленно используется информация)

В чем отличие психической деятельности животных от деятельности людей?

Животные. Заданы алгоритмы поведения, построения новых форм поведения, свобода деятельности животного ограничена.

Человек. Сам создает алгоритмы поведения, которые не передаются генетическим путем.

Язык фиксирует структуру мысли. Язык возник, когда люди стали отличаться от животных с возникновением второй сигнальной системы. Слово–сигнал сигнала. Мышление нельзя отождествлять с языком, но в речи мысль формируется. Однако, существует мышление вне языка.

12. Предмет теории познания. Проблема познаваемости мира. Соотношение знания и веры.

Теория познания(гносеология).

Эпистемология – теория научного познания в англоязычных традициях.

Предметом изучение познания явл.:

изучение природы знания

возможности и границы познания

формы и уровни познания

смысл практического применения знания

проблема истины

Знание - любая познавательно - значимая информация.

Познание - процесс получения информирования знания.

Понимание связано с постижением смысла через другое знание.

Интерпретация – это самостоятельное постижение смысла через текст.

Понятия субъекта и объекта.

Субъект – это активное начало в познавательном процессе (личность, группы людей).

Объект – это часть реальности оказавшаяся в фокусе внимания субъекта.

Проблема познаваемости мира

В философии сложились несколько концепций:

1) Гносеология оптимизм. Решает проблему познания мира позитивно.

Нет в мире объекта, который был бы неподвластен человеческому познанию(начало–Новое Время). В н.в. он терпит удар со стороны теоретической физики, астрофизики, неформальной логики и т.д.

Познание всегда включено в общий контекст жизнедеятельности человека. Изолированное познание–абстрактное понятие.

(Марксистская традиция, Бэкон, Декарт, Гегель, Лейбниц)

2) Гносеологический пессимизм. Он включает в себя Скепсис и Агностицизм.

2.1) Скепсис - сомнения–необходимый элемент познавательной деятельности. В Древней Греции–Пиррон, Корниад–впервые высказали сомнения о том, что человек может получить объективные знания. Скептицизм не отрицает возможности познания, он сомневается в качестве конечного продукта познания(в темноте не разобрать какие камни мы взяли–простое стекло или драгоценности).

(Эмпирик, Монтень, Паскаль)

2.2) Агностицизм: 1) Философское направление, которое считает, что объективный мир не познаваем. Представители: Юм и Кант.

2) Термин введен в 1859г. для обозначения неверия ученого в существования тех сущностей, которые нам в опыте не даны.

Соотношение

В средневековой философии вопрос соотношения веры и знания являлся основной гносеологической проблемой. Христианство исходило и исходит из того, что вся истина дана Богом в Священном писании. Однако, Писание требует правильного прочтения. Использование знания для дела веры было необходимо и для обращения в христианство людей неверующих. Для них была необходима аргументация. Причем аргументация, опирающаяся на разум, на его рациональные принципы. Именно такие принципы и были найдены в платоновской и аристотелевской философии.

13. Основные уровни познавательного процесса и их соотношение.

Структурные компоненты познавательного процесса.

1. Чувственное познание. Реализуется с помощью основных трех форм чувственного отражения:

А) Ощущение

Б) Восприятие – отражение предметов

В) Представление – обобщенный чувственно наглядный образ предмета, которые когда-либо воздействовал на органы чувств человека, и затем восстановлен по памяти.

2. Рациональное познание. Мышление осуществляется в 3-ч логических формах:

А) Понятие - элементарная форма мысли в которой фиксируется общий и существенные признаки предмета.

Б) Суждение – выражение связи м/у предметами и явлениями действительности. Форма мысли в которой с помощью связи понятий, что-либо утверждается, что-либо отрицается.

В) умозаключение – рассуждение на основе понятий и суждений, в ходе которой выводится новое суждение.

3. Иррациональное познание

Интуиция – это прямое постижение истины без предварительного логического док-ва, когда промежуточное звенья в аргументации отсутствует.

Св-ва: внезапность и непосредственность.

Уровни научного познания:

Эмпирический уровень. Объект исследуется со стороны доступной наблюдателю и эксперименту. Эмпирическое познание включает в себя как чувственное, так и познавательное. Но обработка эмпирического материала ведется мышлением. Содержанием явл. научные факты и эмпирические законы.

Теоретический уровень. Теория – это мысленная конструкция объекта эмпирического. Это абстракция, логическая модель объекта. Содержанием явл. научные категории, законы, понятия.

Проблема гносеологического фундаментализма.

Фундамент – основа истинности знаний.

Сенсуализм – направление теории познания, которая абсолютизирует роль чувств. Представители: Локк, Фейербах, Гоббс.

Эмпиризм – абсолютизация опыта, познания. Представители: Бэкон.

Рационализм – абсолютизация роли разума в познание. Представители: Декарт, Лейбниц.

14. Основные концепции, свойства и критерии истины.

Аристотель–автор классической концепции истины: Сущность истины как соответствие знания об объекте объективному содержанию этого объекта. Именно с Аристотеля истина - как отношение, а не как самостоятельная сущность.

Истинна (классическое определение), корреспондентская истинна (теория соответствия) – это соответствие знаний действительности.

Истина (не классическое определение):

А) Прагматическая концепция истины(прагма–действие)–знание, с помощью которого можно добиться поставленных результатов. (Пирс, Джеймс)

Б) Конвенции(Рассел): «Истинно то, что принято считать истиной»(договорная).

В) Когерентная истинна. Истинна – это взаимное соответствие высказываниям. Согласованность теории с более общей системой знания.

Классически истина может быть только одна. Истина–понятие однозначное. Истина объективно может быть разнообразна.

Истина- не результат , а Истина–процесс.

Проблема критерия истины–до конца не разрешена. Критерии истины делятся на внешние и внутренние.

Внешние. Истинность знания, теории. Проверять теорию на истинность необходимо за пределами этой теории–на практике. Но практика–не достаточный критерий истинности. Некоторые теории практически проверить просто нельзя(измерить расстояние от Земли до Солнца), и практика сама постоянно меняется. Что было прежде истинно, теперь ложно. Если внешних критериев недостаточно, то мы говорим о вторичных–внутренних критериях.

Внутренние. 1. Критерий логики: по свойству непротиворечивости( изучив логический квадрат, можно делать выводы о об истинности данной теории, не имея знаний в данной области). 2. Эстетический критерий. 3.Экономности мыслей. 4. Симметричности. 5. Научной рациональности.

15. Образы науки (классический, неклассический, постнеклассический)

Образы науки – это то представление, которое складывается в определенную эпоху.

1. Классический образ (17-19вв.)

Квантовая механика

А) Наука познает сущность явлений и имеет дело со всеобщим и необходимым.

Б) Жесткий субъект – объектная демокрация.

В) из научного описания исключается субъект и поисковый фон (те средства, которые сопутствуют познавательной деятельности)

Г) Идеалом построения знания – математика.

Д) Абсолютизация научного метода

Е) Характерен лапласовский детерминизм. Предлагалось создание конечных исследований.

2. Неклассический образ (квантовая механика, теория относительности) первая половина 20в.

А) Целью науки явл. не открытие абсолютной истинности, а координирование многообразного опыта.

Б) Невозможно провести четкую границу м/у субъектом и объектом.

В) Индотерменистская или вероятностное описание мира.

Г) Научные законы имеют статическую основу.

3. Постнеклассический образ характерен для современного состоянии науки. Сформулирован синергетикой. Синергетика – теория, изучающая сложные нелинейные динамические системы.

А) Преодолевается противоположность субъекта и объекта.

Б) Гуманистические ориентиры (экологическая, нравственная экспертиза)

В) Форма общественной деятельности – междисциплинарная (сближение естественных, технологических и социальных наук)

Г) Возрастание роли информационной технологии

Д) Характерен методологический плюрализм

Е) Комплексный критерий истинной. Ядро современной науки явл. принципы нелинейности и нестабильности.

16. Соотношение науки и вненаучных форм познания.

Ненаучное знание распадается на ряд разновидностей:

ненаучное знание - обыденное знание, та среда в которую мы попадаем.

донаучное знание – прототип или предпосылочная база научного знания

паранаучное знание – («пара» - около) занимается поиском тайных сил и отношений, которые скрываются за обыденными природными процессами.

Псевдонаука (лженаука). Признаки: а)нетерпимость к опровергающим доводам. б) сознательная эксплуатация предрассудков, домыслов, надежд на чудо.

Девиантская наука – это наука, которая разрабатывает концепции, несовместимые, или не полностью совместимые с господствующей парадигмой и стандартами научно исследовательских программ.

17. Понятие научного метода. Типология методов.

По своей природе философские определения являются определениями с размытыми краями. То что понятно–наука, а то что непонятно–философия.

У философии 2 основные функции: мировоззренческая и методологическая

Сейчас больший удельный вес в нашей философии уделяется методологии. Методология- наука, которая изучает методы.

Метод- это определенным образом упорядоченная деятельность. Метод–это алгоритм.

Философский метод отличается неоднозначной заданностью. В философском методе обязательно есть определенная совокупность операций, а в некоторых случаях и определенная последовательность. Методология важна в том плане, что она позволяет посмотреть на знание как на процесс. Лейбниц: «Важнее знания об открытии может быть знание о том, как это открытие было сделано.»

Метод=знание, теория= знание, методтеория