30567-1 (Философия. Лекции)

Философия. Лекции.

Введение.

Философия как особая форма общественного сознания.

Мифология и религия - важнейшие предпосылки к возникновению философского сознания.

Предмет философии и его изменения.

Современные функции философии в обществе.

Философия и мировоззрение.

О соотношении материального и идеального в философии как основной вопрос философии.

Платон: Философия - это тот предмет, который помогает понять разумно устроенный мир.

Философия изучает наиболее общие законы природы. Категории философии по Платону: мудрость и разумность.

Мудрость - не мёртвое знание, а действие, основанное на знании и ведущее к благу. Платон разграничил мудрость и разумность.

Разумность - действие со знанием дела.

Философия имеет свою точность, меру, доказательность. Она объективна.

Аристотель: философия - мышление о мышлении (абстрактное и научное).

Гегель: философия - целая эпоха, но схваченная в мысли.

Философия имеет основной вопрос - отношение к бытию.

Занятия по философии впервые начались у варваров: у персов были маги, у вавилонян - халдеи, у индийцев - минософисты: презирали смерть, говорили о вечной жизни.

Халдеи занимались астрологией и предсказаниями.

Маги занимались жертвоприношениями и молитвами, им предписывается сочинение о справедливости и вере.

Элементы структуры философии:

Мифология.

Магия.

Колдовство, ведовство.

Религия, а также зачатки наук в виде медицины, астрономии, физики, механики и пр.

Географические сведения.

Обряды и культы.

Начало письменности.

Первые представления о происхождении мира, человека и его истории.

5)-7) - зачатки философии.

Выводы для первобытного сознания: преобладание эмоций над рациональным, алогичность мышления, антропоморфные объяснения мира (по аналогии с человеком), склонность оживотворять и одушевлять окружающий мир и всё мироздание, олицетворение явлений природы и объяснение их сверхъестественными силами, отсутствие противопоставления сознания и материи, человека и природы, мифологизм и религиозный характер сознания человека и первобытного общества.

Мифы - своеобразные формы выражения духовной сущности народов на ранних этапах их истории: это выражение общечеловеческой мудрости по Платону.

Основные черты мифов:

Представления о связи природных сил и человеческих коллективов.

В мифах происходит олицетворение природных сил и способов человеческой деятельности.

Мифологическое мышление оперирует только образами, а не понятиями.

Мифы воспринимаются людьми как предания, не подлежащие сомнению.

Человек, его жизненный путь предписывается божественной судьбой, роком.

Религия - связь человека и Бога, особая форма общественного сознания, которая строит своё мировоззрение на вере в существование сверхъестественных сил. Религия отражает чувства людей. Она развивает духовно-этический идеал общества, формирует идейно-нравственные ценности общества.

Философия возникает из религиозных источников, но на интеллектуальной основе.

Декарт: ”Общества отличаются тем, как в них философствуют”.

Составляющие философии:

Развивающиеся отношения сознания и материи.

Всеобщие отношения между материей, сознанием, пространством и временем.

Всеобщие отношения в духовной сфере.

Общие законы природы, общества и человеческого мышления.

Объективные законы общества и их отражение в сознании людей.

Учение о духовной активности человека.

Она берёт на себя проблемы эпохи.

Воспитывает чувства гражданственности человека.

Формирует систему принципов, которым следует человек.

Функции философии:

Мировоззренческая (философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека).

Философское мировоззрение - система жизненных установок, отношение человека к другим людям; система идеалов, нравственных ценностей; духовный каркас личности общества.(”Разум засоряет чистоту инстинктов!!!”))

Гносеологическая.(Раскрывает законы развития познавательной деятельности, исследует формы движения мышления к истине, исследует пути и средства проверки полученных знаний.)

Интегративная. (Синтетическая функция в науке и обществе, здесь осуществляется постановка новых проблем на стыке разных сфер человеческой культуры.)

Критическая. (Аналитическая исследовательская функция, она связана с анализом путей познания и действия людей.)

Ценностно-регулятивная. (Ансеологическая функция, состоящая в соотнесении целей и путей познания и действия и социально-этической оценки.)

Методологическая. (Она вырабатывает общий метод познания, требования к мыслящему субъекту, ориентации этого субъекта на преобразования действительности; два метода - диалектика и метафизика.)

(пропустить; будет разобран на семинаре)

Основной вопрос философии - его история.

Фрэнсис Бекон - вопрос об усилении власти человека над природой.

Руссо - вопрос о социальном неравенстве и путях его преодоления.

Вельвеций - вопрос о сущности человеческого счастья.

Античная философия. Исторические типы философии.

Особенности развития науки и философии Древней Греции.

Миецкая философия.

Античная диалектика Гераклита.

Философская школа элеатов.

Демокрит и античная атавистика.

Философия Сократа.

Античная - греческая, а потом и римская.

Существование - 6 век до н. э. –6 век н. э.

Периоды:

Зарождение и формирование (6 век до н. э. ).

Зрелость и расцвет (5-4 век до н. э.)

Закат греческой и римской философии (3-1 век до н. э.)

Гибель римской империи (1-5 век н. э.)

Литература сохранилась плохо. Лучше 3-4 период (Платоновская академия)

Большое значение возникновению античной философии сыграла Иония - западная часть полуострова Малая Азия (12 полисов-городов).

Иония была представлена миецкой философской школой и философом-одиночкой Гераклитом (Тёмным).

Миецкая философия была протофилософией, состоящей из мифов, мифологии и т. д.

Однако они искали элементарные частицы. Философы: Фалес, Максимед.

Чанышев ”Курс лекций по элементарной философии”.

Родина - эфес, принадлежал к царскому роду, но умер в горах в хижине.

Главное его произведение - о природе (о Вселенной, о государстве, о Боге - три части). От его произведений дошло 130 фрагментов, но понять его сложно, т. к. речь наполнена метафорами, сравнениями и мифологизмами. Основное место у него занимает логос.

Родоначальник стихийной древнегреческой диалектики и стихийного материализма. Направление, возглавляемое Гераклитом, сыграло важную роль в развитии материализма и диалектики.

По Гераклиту: Огонь - основа всего мира. У Гераклита огонь более подвижен, и он его сравнивает даже с золотом.

В целом философия Гераклита способствовала превращению мифологического мировоззрения в философское. Его огонь вечен и божественен. Космос по Гераклиту не вечен, он сгорает.

” Этот мировой пожар не только физическое, но и нравственное явление: он всех рассудит”.

В этом заключается огне логос Гераклита. Душа человека - метаморфоза огня. Огненный компонент души - её логос, т. е. разумное слово.

Душа обладает самовозрастающим логосом, будучи огненной.

Гераклит: всё абсолютно изменчиво (главный принцип). Весь мир - река. Поэтому Гераклит - родоначальник стихийной диалектики.

Пифагорейцы, наоборот, говорят, что всё вечно повторяется.

Гераклит не отрицал устойчивость вещей, но она возможна, т. к. вещь сама себя воспроизводит. Вещь воспроизводится в результате борьбы противоположностей в ней. Эта борьба - главный закон мироздания.

Счастье - умение размышлять, говорить правду.

Самые достойные предпочитают славу смертным вещам. Народ должен бороться за закон, как за свои стены.

Философская школа элеатов - новый шаг в развитии древнегреческой философии, особенно в учении о субстанции.

У ионийцев субстанция ещё физична, у пифагорейцев - математична, у элеатов - философична.

У элеатов субстанция - бытие всего.

Важна постановка вопроса о соотношении мышления и бытия. Поэтому именно здесь, в Элее, протофилософия станет философией. Организовал эту школу Ксенофан. Он впервые высказал мысль, что боги - творение человека. Ксенофан скрыл антропоморфные корни религии. Бог Ксенофана не подобен людям ни телом, ни мыслью. Бог Ксенофана - чистый ум - он не физичен, у него нет телесной силы, его сила в мудрости. Философ с точки зрения Ксенофана более полезен для общества, чем олимпийский чемпион. Бог Ксенофана - космический философ, он неподвижен. Такой богофилософ всем правит одной лишь силой своей мысли, он един. Ксенофан оказывается пантеистом. Философия Ксенофана ещё остаётся на уровне протофилософской ступени. Его мировоззрение идеалистично и метафизично. Ксенофан обесценивает чувственную ступень познания. С его точки зрения ощущения ложны. У него истина - случайность. Ксенофан с помощью догадки пытается решать проблемы. Истина - продукт человеческих исканий.

Парменид - жил в Элее, разрабатывал законы. Главное сочинение - философская поэма о природе. Он учил о неизменности бытия. В центре внимания вопрос об отношении бытия и небытия и вопрос об определении бытия и мышления.

Обе проблемы могут быть решены разумом, но на пути решения их могут быть ловушки (ошибки).

” Бытие и небытие не тождественны. Бытие существует, а небытие не существует”.

Он вводит подлинное доказательство своему тезису:

Небытие не существует потому, что его невозможно ни познать, ни выразить словами, потому что его нет - невыразимо словами и немыслимо. Парменид признаёт существующим то, что мыслимо и выразимо, что составляет предмет мысли.

второе доказательство: Небытие не существует потому, что оно немыслимо. А немыслимо оно потому, что сама мысль о небытии делает небытие бытиём в качестве предмета мысли, а этого допустить нельзя. Если мысль о небытии существует, то существует и то, что мыслится мысль о небытии. А это уже бытие.

Короче - Парменид не прав. Одно дело мысль о предмете, а другое - сам предмет.

Развитие по Пармениду - если небытие не существует, то бытие едино и неподвижно, т. к. разделить бытие на части может только небытие, а его нет.

Зенон - ученик Парменида, о его жизни ничего не известно. Аристотель назвал Зенона изобретателем субъективной диалектики. Рассуждения Зенона называются эпихейрема - краткое умозаключение, и апория - безвыходное положение. Зенон признавал реально существующим лишь единое и неподвижное бытие, а множественность и движение не могут мыслиться без противоречий.

Бесконечное деление пополам - доказывает явления о движении. Суть этой апории - тело не может сдвинуться с места, т. е. начать движение, и не может закончить его. Т. е. не может быть перехода к движению и наоборот, т. к. предмет, движущийся к цели, должен пройти ½ пути к ней, а чтобы пройти его ½, надо пройти ещё ½ и так до бесконечности. Тогда тело не может достичь цели. Зенон движение представляет как сумму прерывных отрезков - это ошибка.

Вторая апория - Ахиллес и черепаха - нельзя пройти в конечное время бесконечное число половинных путей (невозможность движения).

Третья апория (стрела) - летящая стрела покоится, т. к. в любой момент времени стрела занимает место, равное ей по величине. Та же ошибка, что и раньше.

Элеаты осмысливают понятие бытия:

Бытие есть, небытия нет.

Бытие едино и неделимо.

Бытие познаваемо, а небытие нет.

Демокрит был предан науке.

Отец был богат, но Демокрит промотал состояние. Демокрит известен как философ Смеющийся в отличие от Гераклита Плачущего. Около 70 сочинений.

Бытие есть нечто простое, неделимое - атом - греч. ”не рассекаемое”. Материалистическая трактовка: атом - неделимая физическая частица и таких атомов бесконечное множество. Атомы разделены пустотой. Пустота - небытие и поэтому непознаваемо.

Демокрит различает мир атомов как истинный, поэтому познаваем лишь разумом и мир чувственных вещей - всё видимое. Атомы невидимы, они только мыслимы, они различаются по форме и величине. Двигаясь в пустоте, они сцепляются между собой, т. к. их форма различна. Из атомов образуются тела, доступные для восприятия.

По Демокриту целое - сумма частей (атомов), а движение атомов - причина всего сущего. Демокрит отвергает положение элеатов о неподвижности бытия. Демокрит допускает пустоту. Он говорит о структуре вещей (атавистике).

В основе воспитания - способность к стыду (совесть)!!!

философия Платона.

Идеализм Платона.