159459 (Особенности и основные идеи древнекитайской философии), страница 2
Описание файла
Документ из архива "Особенности и основные идеи древнекитайской философии", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из 3 семестр, которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "курсовые/домашние работы", в предмете "философия" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "159459"
Текст 2 страницы из документа "159459"
Оторванность китайской философии от конкретных научных знаний сузила ее предмет. В силу этого натурфилософские концепции, объяснение природы, а так же проблемы сущности мышления, вопросы природы человеческого сознания, логики не получили в Китае большого развития. Они лишь были поставлены в общем виде представителями материалистического направления, прежде всего представителями школы «инь - ян», или натурфилософами, моистами и в известно мере даосизмом.
Специфика философии древнего Китая
История Древнего Китая распадается (не считая неолита) на шесть периодов:
Шан-Инь (18-12 вв. до н. э);
Чжоу - Западное Чжоу (12-8 вв. до н. э);
Чжоу - Восточное Чжоу - Лего (т.е. “отдельные государства”);
Чжоу - Восточное Чжоу - Чжаньго (т.е. “сражающиеся государства”);
империя Цинь (221-206 гг. до н. э);
Хань (конец III в. до н.э. - II в. н. э).
В Древнем Китае мифология была развита слабо. Древние китайцы были для этого слишком практичными людьми.
Философия в Китае возникает в конце III периода в истории Древнего Китая и получает свой наивысший расцвет в следующий период Чжаньго. Этот период “борющихся государств, царств” был также тем, что часто называют “золотым веком китайской философии”. Действительно, в те времена свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:
конфуцианство;
моизм;
школа закона (“фа-цзя”), по-европейски - легизм;
даосизм;
школа “инь-ян” (натурфилософы);
школа имен (“мин-цзя”).
При этом в большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Это почти целиком относится к конфуцианству, моизму, легизму, мировоззренческие основания политико-этических учений которых были или слабы, или заимствованы из других школ, например из даосизма - наиболее философичной из шести школ древнекитайской философии. Древнекитайская философия была малосистемна. Это объясняется тем, что она была слабо связана даже с той наукой, какая существовала в Китае, а также слабым развитием древнекитайской логики. В Китае не было своего Аристотеля, была слаба и рацианализованность древнекитайской философии. Сам древнекитайский язык без суффиксов и флексий затруднял выработку абстрактного философского языка, а ведь философия - мировоззрение, пользующееся философским языком.
Заключение
Древневосточная философия представляет собой большую культурную ценность для всего человечества. Её идеи были интегрированы в духовную среду Запада. Известные литераторы Европы и. России неоднократно обращались к ней исключительно в положительном смысле. Одна из ветвей ведической философии - Веданта оказала влияние на французского писателя Ромена Роллана, английского писателя Олдоса Хаксли, немецкого писателя Германа Гессе; обращение к идеям буддизма мы встречаем у Л. Толстого, Вл. Соловьева, Н. Бердяева, П. Флоренского и др. Известны и такие деятели культуры как Николай и Константин Рерихи, а также Елена Рерих, вдохновлявшиеся этими идеями и много сделавшие для их распространения. Таким образом, можно утверждать, что философская культура Древнего Востока не замкнулась в себе и проложила дорогу на Запад и в Россию.
Список литературы
-
Башкалова В.А. Хрестоматия по истории философии. Часть 1. М., Владос 1997, 448 с.
-
Ян Хин-Шун. Древнекитайская философия. Том 1. М., МП «Принт» 1994, 361 с.
-
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для студ. Вузов. М., 2001.
-
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учеб. Пособие.
-
Шуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М., 1993.
-
Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2 т. М., 1972.
-
Фан Ю-лань. Краткая История китайской философии. СПб.: «Евразия», 1998. 26-27 с.
-
Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии. М., 1994.
-
Энциклопедия для детей. Т.6., ч.2. Религии мира. М. 1996.
-
Краткий очерк истории философии. Под ред. М.Т. Иовчука и др. М. 1981.
1 Знаки, обозначающие не звуки (в отличие от букв), а целые понятия и слова.