158779 (Самоубийство в философии Эмиля Дюркгейма), страница 6

По всем моральным соображениям, установить можно было бы лишь чисто моральные наказания. Единственное, что возможно, это - лишить самоубийцу почестей правильного погребения. Лишить покушавшегося на самоубийство некоторых гражданских, политических или семейных прав, например некоторых родительских прав или права быть избранным на общественные должности. Но как бы ни были законны эти меры, они никогда не будут иметь решающего влияния. Было бы ребячеством думать, что они в силах остановить такое сильное течение.

К тому же сами по себе эти меры не коснулись бы корней зла. В самом деле, если мы отказались запретить законом самоубийство, это значит, что мы слишком слабо чувствуем его безнравственность. Мы даем ему развиваться на свободе, потому что оно не возмущает нас в такой степени, как это было когда-то. Но никакими законодательными мерами не удастся, конечно, пробудить нашу моральную чувствительность. В таком случае единственное для нас средство стать более суровыми это - воздействовать непосредственно на пессимистический поток, ввести его в нормальные берега и не давать ему из них выходить, вырвать общественную совесть из-под его влияния и укрепить ее. [380.4]

Заключение

Загадка смерти всегда будет волновать человечество. Но, опираясь на неповторимую ценность каждой человеческой жизни, общество может помочь любому выработать жизнеутверждающее мировоззрение, проникнуться верой в великое предназначение человека. Одна смерть - это смерть, а тысячи смертей это статистика. Конечно, добровольный уход из жизни человека его неповторимая личная трагедия.

В данной работе для меня было важно отметить, большое влияние общества на количество добровольных смертей. Я предполагаю, что с задачей я справилась. Но в заключение хотелось бы отметить несколько положений, которые я попыталась рассмотреть через работы Дюркгейма и определить, что из них является действительно истинным, а что ложным.

1) Является ли самоубийство следствием сумасшествия? МИФ

Самоубийство не является следствием ни сумасшествия, ни мономании, ни неврастении. Эти факторы могут влиять на самоубийство, но только частично, в совокупности с социальными.

2) Является ли самоубийство наследственным? МИФ

Самоубийство не является наследственным фактором. На примере с девушкой у которой умер отец (не являющийся её кровным отцом) Дюркгейм хорошо показал, что следствием таких самоубийств является скорее заражение обстановкой и социальными условиями.

3) Является ли самоубийство следствием космического фактора, в частности жары?

МИФ

Не смотря на то, что самоубийства чаще совершаются днём, а не ночью. Это не доказывает влияние жары, скорее, это показывает то, что социальные условия достигают своего пика днём.

4) Подражание оказывает огромное влияние на процент самоубийств. Миф Влияние это должно изучаться на почве географического распределения самоубийств. Никаких видимых следов подражания на географическом распределении самоубийств не оказывается. Подражание не представляет собою первичного фактора, оно лишь усиливает влияние других факторов.

5) Главным образом на самоубийство влияют социальные причины. Правда

Прямая зависимость между процентом самоубийств и степенью интеграции социальных групп, каковы бы они ни были. С ослаблением связей между индивидом и обществом возрастает число самоубийств.

Религия, семья, кризисы политического и национального характера обладают коэффициентом защиты от самоубийств, потому что вызывают стремление к сплочённости.

Мы знаем теперь, что причина самоубийств лежит вовсе не в затруднениях жизни. Если люди убивают себя теперь чаще, чем раньше, то не потому, что нам приходится выполнять более тяжелые усилия для поддержания своего существования, и не потому, что наши законные потребности меньше удовлетворяются. А потому, что мы не знаем теперь ни того, где останавливаются наши законные потребности, ни того, какую цель имеет наша деятельность. Тяжелое состояние, которое мы переживаем, вызывается не тем, что усилились в числе или в интенсивности объективные причины страданий; оно свидетельствует не о большей экономической нужде, а о тревожной нужде моральной.

Таким образом, данная работа Дюркгейма о самоубийстве захватывает область, которая лежит за пределами того частного разряда фактов, который она специально изучает. Подымаемые ею вопросы совпадают с самыми важными практическими проблемами современности. Ненормальный рост самоубийств и общее тяжелое состояние современных обществ имеют общие причины. Это небывалое огромное число самоубийств доказывает, что цивилизованные общества находятся в состоянии глубокого преобразования, и свидетельствует о серьезности.

В этой работе я попыталась показать, что для достижения сокращения числа самоубийств нет надобности искусственно возрождать устарелые социальные формы, которым можно сообщить лишь видимость жизни. И не нужно изобретать совершенно новые формы, не имеющие себе аналогов. Нужно постараться разыскать в прошлом зародыши новой жизни и ускорить их развитие. Дюркгейм в настоящем труде о самоубийстве не смог определить с большей точностью, в какой форме эти зародыши разовьются в будущем, т.е. какова будет в деталях профессиональная организация, которая нужна нашему обществу. Социальная действительность слишком сложна и слишком малоизвестна, чтобы можно было предвидеть подробности. Только прямое соприкосновение с вещами сообщает данным науки недостающую им определенность. Раз установлено, что зло существует, раз мы знаем, в чем оно состоит и от чего оно зависит, знаем, следовательно, общий характер лекарства и способ его применения, то надо не планы составлять, которые заранее все предвидят, а решительно взяться за дело.

Список литературы

1. Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост.п.В. Алексеев. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. - 576 с.

2. Сладков Л.С. Плюс минус жизнь. М.: Молодая гвардия, 1990г.,269с.

3. Красненкова И.П. Философский анализ суицида. // "Идея смерти в российском менталитете". - СПб: Изд-во "Русский гуманитарный христианский институт", 1999г.

4. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд / Пер, с фр. с сокр.; Под ред.В.А. Базарова. - М.: Мысль, 1994. - 399 с.

5. Красненкова И.П. Социально-философские и политико-правовые аспекты феномена суицида // Вестник Моск. ун-та, Сер.12. Полит. науки. - 1998. - № 6. - С.18-33.

6. Чхартишвили Г. Первый из смертных грехов // Итоги, 1998г., №36, с.46-50.

7. Паперно И. Самоубийство как культурный институт. - М.: Новое литературное обозрение, 1999. - 256 с.

8. Арефьева Т. Социологический этюд. М., 1998. 205с.

9. Трегубов Л, Вагин Ю. Эстетика самоубийства. - Пермь, 1993г., 319с.