139204 (Учение об оправдании в посланиях апостола Павла), страница 16

Учение Павла часто искажают, используя в личных интересах; его часто вырывают из контекста: «оправдан, значит, свободен от заповедей?!» Хотя вера ведет к оправданию, она должна производить дела, говорит ап. Павел. Утверждая о спасении благодатью в Еф. 2:8-9, в 10 стихе Павел говорит: «ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». С другой стороны, спасение благодатью, - принцип, который не легко понять. Проблема законничества, с которой столкнулась галатийская церковь, не такая уж редкая. Кажется несправедливым, что мы должны получить спасение, ничего не сделав для него или не пострадав в какой-то степени за свои грехи.

К сожалению, сегодня «учение об оправдании» и все, что с ним связано - незаслуженно недооценено сегодня в Церквах. В современной Церкви, к сожалению, оно оказалась не в чести, ведь «учение об оправдании» говорит о том, что грешный человек находится в неправедных отношениях с Богом и в конечном итоге должен быть осужден Праведным Судьей.

Современная евангелическая церковь стоит перед решением важной задачи: устоять под натиском лжеучений проникающих в церковь. Евангельский постмодернизм – новое явление, с которым пришлось столкнуться церкви, является серьезной опасностью, угрожающей здоровью церкви. Сегодня искусство, политика и идеи ориентированы на вкус обыкновенного потребителя. Такое потребительское мышление распространяется и в христианстве. Человек начинает выбирать религию, как и любой другой товар: «нравится ли мне это, или нет?» Вместо проповеди, изобличающий грех и показывающей путь спасения через жертву Христа, церкви предлагают «развлекательные» проповеди, которые бы веселили прихожан. «Современная церковь встречается с искушением подменить теологию терапией», - отмечает Дж. Э. Вейз. Людей мало интересуют небеса, они хотят быть здоровыми здесь и сейчас. Потребительская философия в церкви извращает Евангелие. Вместо того, чтобы искать оправдания перед Богом, человек требует оправдания от Бога.

Современная теология пытается смягчить острые углы здравого библейского учения и приспособиться к ценностям и мышлению современного общества. Классическое христианство учит, что спасение достигается верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Новое богословие учит, что Христос является не столько жертвой, сколько примером. Крест призван показать людям, как сильно Бог их любит и как горячо Он желает, чтобы они следовали пример Христовой любви и сострадания. Классическое христианство учит, что наше вечное состояние – вечная жизнь на Небесах либо в аду. Новая теология учит, что нечестивые будут уничтожены, а для всех остальных Царствие Божье будет отрыто.

Под влиянием таких тенденций человек предполагает, что Бог существует для того, чтобы заботиться об исполнении его желаний и обеспечить его счастье. Но согласно Писанию, главным вопросом является не то, «как я могу стать счастливым», а то, «как я могу обрести спасение».

«Каждый смотри, как строит», - звучит предостережение ап. Павла. Чтобы не «заблудиться» нам нужно помнить, что Церковь построена «на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). «Ибо никто не ожжет положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:10-11).

Библиография

1. Bultmann Rudolf, “Jesus Christ and Mythology”. ( New York, Scribner, 1958).

2. Davies W. D. "Paul and Rabbinic Judaism", 1948.

3. Dunn James D. G. “The Theology of Paul the Apostle”.

4. McGrath Alister “Iustitia Dei. A History of the Christian Doctrine of Justification”, 1986, vol. 1.

5. Sanders E. P. "Paul and Palestinian Judaism", 1977. "The Central Message of the New Testament". London: 1965.

6. Sanders E. P. “Paul ”. Oxford University Press. 1991.

7. Schweitzer A. "The Mysticism of Paul the Apostle", 1931.

8. Schweitzer. “The Quest of the Historical Jesus”: A Critical Study of Its Progress from Reimarus to Wrede (New York: Macmillan, 1964).

9. The Holy Bible Authorized King James Version.

10. Августин, Творения (том 4). «О граде Божием», Санкт Петербург: «Алетейя», 1998.

11. Апокрифы: 4-я Маккавейская;

12. Баркли У. «Толкование послания к Галатам». ВСБ, 1986.

13. Баркли У. «Толкование послания к Римлянам». ВСБ, 1986.

14. Барт Карл "Послание к Римлянам". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005.

15. Беркхов Луис "История христианских доктрин". Санкт Петербург: "Библия для всех", 2000.

16. Беркхов Луис. Христианская доктрина. Минск: «Вышэйшая школа», 1995, стр. 193-198.

17. Библия. Синодальный перевод. Москва: РБО. 2001

18. Вейз Джин Эдвард младший «Времен постмодерна». Фонд «Лютеранское наследие», 2002.

19. Верклер Генри А. "Герменевтика". Мичиган: "Бейкер Бук Хауз Гранд Рапидс", Copyright 1995.

20. Герхальд фон Рэд "Изучение Второзакония". Лондон: 1953 г.

21. Гатри Дональд «Введение Новый Завет». Одесская Богословская Семинария, 1996.

22. Д Произ Роберт. "Оправдание и Рим". World wide printing Duncanville, USA. Фонд "Лютеранское наследие", 1999.

23. Данн Джеймс "Единство и многообразие в Новом Завете". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1999.

24. Даннинг Рэй "Благодать, вера и святость". Санкт Петербург: "Библия для всех", 1997

25. Де Беор Вернер «Послание к Римлянам». «Свет на Востоке», 1989.

26. "Иудейско-христианский диалог" / Словарь справочник". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

27. Кальвин Жан "Наставление в христианской вере". Изд. Российского государственного Гуманитарного Университета, 1998.

28. Куликов В. Г. «Лекции по Посланию к Римлянам». МТС 2005.

29. Ларондейл Ганс К. "Праведность через веру в Ветхом Завете". Курс лекций об оправдании и освящении верой во Христа, прочитанных осенью 1966 г. в университете Андрюса. http://www. blagovestnik. org/ bible

30. Лэдд Джордж Элдон "Богословие Нового Завета". Санкт Петербург: "Библия для всех", 2003.

31. Лютер Мартин "Избранные произведения". Санкт-Петербург: "Андреев и согласие", 1994.

32. Лютер Мартин «Лекции по посланию к Галатам». Фонд «Лютеранское наследие», 1997

33. Лютер Мартин «Лекции по посланию к Римлянам». Фонд «Лютеранское наследие», 1996.

34. Макграт Алистер "Богословская мысль Реформации". Одесса: ОБШ "Богомыслие", 1994.

35. Макграт Алистер "Введение в христианское богословие". Одесса: "Богомыслие", 1998.

36. Маршал А. Говард "Толкование Нового Завета". Санкт Петербург: "Библия для всех", 2004.

37. Мень А. "Первые Апостолы".

38. Моррис Леон «Теология Нового Завета». Санкт Петербург: "Библия для всех", 1995.

39. Новый Библейский словарь. В двух частях. Пер. с англ. Санкт Петербург 1999.

40. Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык. Санкт Петербург: РБО, 2003

41. Пакер Дж. И. Слова Бога. Проповедь Евангелия и всевластие Бога. Минск: «Завет Христа», 2001

42. Пикирилли Роберт Е. "Кальвинизм, арминианство и богословие спасения". Санкт Петербург: "Библия для всех", 2002.

43. Райри Чарльз «Основы богословия». «Духовное возрождение». Москва, 1997.

44. Райт Н. Т. "Иисус и победа Бога". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

45. Райт Н. Т. "Что на самом деле сказал апостол Павел". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

46. Роджерс Клеон Л. - младший и Клеон Л. Роджерс Третий "Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета"

47. Сантала Ристо "Апостол Павел, человек и учитель, в свете иудейских источников". Санкт Петербург: "Библия для всех", 1997

48. Словарь "Иисус и Евангелия" под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003.

49. Спрол Роберт Ч. "Основные истины христианской веры". Переведено ООБФ "Содействие" (г. Одесса, Украина) 1992

50. Стотт Джон Р. У. "Послание к Галатам". Санкт Петербург: "Мирт", 1995

51. Стотт Джон Р. У. "Послание к Римлянам". Санкт-Петербург: "Мирт", 1999.

52. Стотт Джон Р. У. «Великий спорщик». Санкт-Петербург: "Мирт", 2000.

53. Теологический энциклопедический словарь под ред. Уолтера Элвелла. Ассоциация «Духовное возрождение». Москва: 2003

54. Тиссен Г. К. «Лекции по систематическому богословию». Изд. «Логос». Санкт Петербург: "Библия для всех", 1994

55. Фишер Джон: "Еврейский взгляд на послание к Галатам" (часть 1,2,3,4). Пер. А. Долбин. http://www. my Zion. net

56. Флавий Иосиф "Иудейские древности", том второй. Ростов-на-Дону: "Феникс", 2003

57. Флавий Иосиф "Иудейские древности", том первый. Ростов-на-Дону: "Феникс", 2003

58. Хегглунд Бенгт "История теологии". Санкт Петербург: 2001.

59. Хейз Ричард «Этика Нового Завета». Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

60. Хортон Стенли «Систематическое богословие». Спрингфилд, Миссури, США, 1999.

61. Худиев Сергей "Об уверенности в спасении". Москва: "Путь", 2000.

62. Эриксон Миллард "Христианское богословие". Санкт Петербург: "Библия для всех", 1999.