138692 (История старчества Оптиной пустыни), страница 5

Вот одна из загадок убийства, не дающая иным покоя и ныне: как мог невысокий щуплый человек зарезать трех богатырей? Инок Трофим кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пять лет близ границы Японии и владевший ее боевыми искусствами, мог держать оборону против толпы. А у о. Василия, мастера спорта в прошлом, были такие бицепсы, что от них топорщило рясу, вздымая ее на плечах, как надкрылья. Значит, все дело в том, что били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был идеальный слух, и стоило о. Ферапонту чуть-чуть ошибиться, как он поправлял: «Ферапонт, не так!» Он не мог не услышать, как упал о. Ферапонт и умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером в комнатку, и постороннему человеку здесь невозможно появиться незамеченным. Но в том-то и дело, что в обитель пришел оборотень, имеющий вид своего монастырского человека. «Друг пришел, - отвечает за сына мать о. Трофима.

Он любил людей и подумал: друг».

Однажды в юности о. Василия спросили: что для него самое страшное? «Нож в спину», - ответил он. Нож в спину - это знак предательства, ибо только свой человек может подойти днем так по-дружески близко, чтобы предательски убить со спины. «Сын Человеческий предан будет»,- сказано в Евангелии (Мк. 10, 33). И предавший Христа Иуда тоже был оборотнем, действуя под личиной любви: «И пришедше, тотчас подошел к Нему и говорит: «Равви, Равви!» И поцеловал его» (Мк. 14, 15).²⁹

Следствие установило, что о. Василий встретился лицом к лицу с убийцей, и был между ними краткий разговор, после которого о. Василий доверчиво повернулся спиной к убийце. Удар был нанесен снизу вверх - через почки к сердцу. Все внутренности были перерезаны. Но о. Василий еще стоял на ногах и, сделав несколько шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил после этого еще около часа, но жизнь уходила от него с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью земли стояла кружком спортивная команда о. Василия, приехавшая на погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то он был их капитаном и вел команду к победе, а потом он привел их к Богу, став для многих духовным отцом. Горе этих сильных людей было безмерным, и не давал покоя вопрос: «Как мог этот «плюгаш» одолеть их капитана?» И теперь на месте убийства они вели разбор последнего боя капитана: да, били в спину. Но о. Василий еще стоял на ногах. Они знали своего капитана - это был человек-молния с таким ошеломляющим мощным броском, что даже в последнюю минуту он мог обрушить на убийцу сокрушительный удар, покарав его. Но… не покарал.

Даже годы спустя дело об убийстве в Оптиной полно загадок. Но однажды в день Собора исповедников и новомучеников Российских молодой приезжий иеромонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, вдруг будто сбился, рассказав о том, как на преподобного Серафима Саровского напали в лесу трое разбойников. Преподобный был с топором и такой силы, что мог бы постоять за себя. «В житии преподобного Серафима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда он поднял топор, то вспомнил слова Господа: «Взявшие меч, мечом и погибнут». И он отбросил топор от себя”. Вот и ответ на вопрос, а мог ли о. Василий обрушить на убийцу ответный смертоносный удар? Дерзость злодеяния была на том и построена, что здесь святая земля, где даже воздух напитан любовью. И верша казнь православных монахов, палач был уверен - уж его-то здесь не убьют. Первой к упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, но она увидела невероятное - о. Василий упал, а в сторону от него метнулся черный страшный зверь и, взбежав по расположенной рядом лесенке-поленнице из дров, перемахнул через стену, скрывшись из монастыря. Убегая, убийца сбросил с себя шинель паломника, а чуть позже сбрил бороду - маскарад был уже не нужен.

Заключение

Благодатное старчество есть одно из высочайших достижений духовной жизни Церкви, это ее цвет, это венец духовных подвигов, плод безмолвия и Богосозерцания. Оно органически связано с иноческим внутренним подвигом, имеющим цель достижения бесстрастия, а потому и возникает одновременно с монашеством на заре христианства. Но в беге времен старчество процветает местами, достигая апогея своего развития, потом ослабевает, приходит в упадок и даже совсем забывается, чтобы, может быть, снова возродиться, подобно волнообразной кривой, то вздымающейся, то падающей и снова восстающей. Оптинское старчество – это расцвет старчества. Старец – искусный духовный врач. Он должен ясно видеть «устроение» своего ученика, характер его души и степень духовного развития его. Он должен непременно обладать даром рассуждения и «различения духов», так как ему все время приходится иметь дело со злом, стремящимся преобразиться во ангела света. Но, как достигший бесстрастия, старец обычно обладает и другими духовными дарами: прозорливости, чудотворения, пророчества.

Старчество на своих высших степенях, как, например, преподобные старцы Оптинские, получает полноту свободы в своих проявлениях и действиях, не ограниченных никакими рамками, так как уже не старец живет, но в нем живет Христос и все его действия – в Духе Святом, а потому всегда в гармонии с Церковью и ее установлениями.

Преподобных старцев Оптинских почитают не только в Русской православной Церкви, но и далеко за ее пределами. Эти подвижники благочестия у многих людей ассоциируются с примером святости, творения «умной» молитвы, ведения подвижнического образа жизни, а самое главное – пламенной любви к Богу и ближним.

Список использованной литературы

1. Жизнеописание Оптинских новомучеников. http://optina1993.narod.ru/. (30. 05. 2008.)

2. Жизнеописание Оптинских новомучеников. Благословенно воинство. Свято-Введенская Оптина пустынь. 2003. – 342 с.

3. Жития преподобных старцев Оптиной пустыни. http://www.russian-inok.org/books/optinskie.html (28. 05. 2008)

4. Иеросхимонах Амвросий, старец Оптиной пустыни. Москва, 1892 –185

5. Краткая биография иеромонаха Василия. http://seyat.tversu.ru/zhitie.htm. (29.05.2008)

6. Неизвестная Оптина. Иеромонах Ераст (Вытропский). Изд. «Знамение», С-Пб., 1998. – 552 с.

7. Оптинские были. Виктор Афанасьев. Изд. «Русский хронограф», Москва, 2003. – 732 с.

8. Оптинские новомученики. http://www.pravmir.ru/article_2855.html. (29.05.2008)

9. Оптинский патерик. Саратовская епархия,2006. – 161 с.

10. Оптинский старец Лев. http://www.optina.info/main/3_0_17/ (29.05.2008)

11. Оптинские старцы. http://www.4oru.org/slovo.1157.1.html (20.05.2008)

12. Пасха Красная. Братиков убили! Журнал «Православие и мир».

http://www.pravmir.ru/article_1960. (31.05.2008)

1. Первый Оптинский старец преподобный Лев. http://www.odos.ru/13/13-sobor-opt.php. (30.05.2008)

2. Письма великих Оптинских старцев. Издание Сретенского монастыря. Москва, 2003. – 654 с.

3. Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2002. – 508 с.

4. Старец Макарий. http://www.optina.info/main/3_0_18/. (30.05.2008)

Приложение

Преподобный Амвросий Оптинский

Преподобный Макарий Оптинский

Преподобный Лев Оптинский

Оптина пустынь

Инок Трофим

Инок Ферапонт

Иеромонах Василий

Колокольня, на которой убили иноков Трофима и Ферапонта

Убиенные иноки Пасхальная открытка с изображением новомучеников

Фотографии новомучеников

Могилы новомучеников

Могилы новомучеников

1 Оптинский патерик., С., 2006. – с. 6

2Оптинский старец Лев. http://www.optina.info/main/3_0_17/ (29.05.2008)

3 Первый Оптинский старец преподобный Лев. http://www.odos.ru/13/13-sobor-opt.php. (30.05.2008)

4Жития преподобных старцев Оптиной пустыни http://www.russian-inok.org/books/optinskie.html, (28. 05. 2008)

5 Оптинские старцы http://www.4oru.org/slovo.1157.1.html (20.05.2008)

6Жития преподобных старцев Оптиной пустыни http://www.russian-inok.org/books/optinskie.html, (28. 05. 2008).

7 Иеросхимонах Амвросий, М., 1892 - с 8

8 Письма великих Оптинских старцев. М, 2003. - с 356

9 Письма великих Оптинских старцев. М., 2003. - с. 360.

10 Оптинские старцы http://www.4oru.org/slovo.1157.1.html (30.05.2008)

11 Письма великих Оптинских старцев. М., 2003. - с. 104

12 Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления. Оптина пустынь, 2004. – с.69

13 Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления. Оптина пустынь, 2004. – с.71

14 Там же. – с. 74

15 Старец Макарий http://www.optina.info/main/3_0_18/. (30.05.2008)

16 Письма великих Оптинских старцев. М., 2003. - с. 105.

17 Краткая биография иеромонаха Василия. http://seyat.tversu.ru/zhitie.htm. (29.05.2008)

18 Там же.

19 Оптинские новомученики. http://www.pravmir.ru/article_2855.html. (29.05.2008)

20 Там же.

21 Краткая биография иеромонаха Василия. http://seyat.tversu.ru/zhitie.htm. (29.05.2008)

22 Жизнеописание Оптинских новомучеников. Благословенно воинство. О. п. 2003. – с. 99-102

23 Жизнеописание Оптинских новомучеников. Благословенно воинство. О. п. 2003. – с. - 112

24 Жизнеописание Оптинских новомучеников.http://optina1993.narod.ru/.(30. 05. 2008).

25 Жизнеописание Оптинских новомучеников. Благословенно воинство. О. п. 2003. – с. 138

26 Жизнеописание Оптинских новомучеников. Благословенно воинство. О. п. 2003. – с. 140

27 Там же. – с. 142

28 Пасха Красная. Братиков убили! Журнал «Православие и мир». http://www.pravmir.ru/article_1960. (31.05.2008)

29 Пасха Красная. Братиков убили! Журнал «Православие и мир». http://www.pravmir.ru/article_1960. (31.05.2008)