138084 (Жизнь и учение Иисуса Христа), страница 2

Не мог он это сделать и по соображениям политическим, ибо в другой своей работе Флавий Мессией называл своего покровителя, римского императора Веспасиана.

Не мог Флавий провозглашать и воскресение Иисуса, ибо как раз Фарисеи выдвинули версию (отзвуки которой вошли в евангелия), что исчезновение тела казнённого Иисуса объясняется не Его воскресением, а тем что тело выкрали приверженцы.

Однако, как выяснилось, этот текст был не чистой интерполяцией, а искажением подлинного сообщения Флавия поздними христианскими переписчиками.

В историческом сочинении почти забытого автора Х века, Махбуба (Агапия), епископа города Манбиджа на Ефрате, было обнаружено извлечение из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, включающее интересное нам свидетельство об Иисусе Христе.

1971 г. Ш. Пинес, проведя текстологические исследования арабской рукописи, обнаружил, что текст цитаты из Иосифа Флавия не совпадает с известными до настоящего времени греческими вариантами.

В сочинении Агапия цитата приводится в следующем варианте: «В это время жил мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречен, и он был известен своей добродетельностью, и многие люди среди иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он явился им через три дня после распятия, и что он был живым. И считают, что он был Мессия, о котором пророки предрекали чудеса».

В начале и в конце отрывка указывается, что так повествует об этом Иосиф иудей (Иосиф Флавий).

Сравнивая этот отрывок из арабской рукописи с тем, который мы приводили раньше легко заметить, что перед нами тот же самый текст, но в другой, нехристианизированной редакции. Так Иисус в арабском тексте не Бог, а человек, учитель. На Его Божественную природу нет и намёка. Не упоминаются и иудейские старейшины в качестве обвинителей. О воскресении Иисуса говорится не как о достоверном факте, а как о молве, значительно обесцениваемой указанием на то, что она исходит от Его же учеников. Сдержанно и неопределённо упоминается о Его мессианстве: «…считают, что он был мессия…». Это не удостоверяемый Флавием факт, а молва, слух.

Автор явно стремится выглядеть объективным. Он не приверженец этого учения, но он и не очерняет его, как, например, Тацит и его римские коллеги. Он сообщает, что говорят и ясно отделяет это от того, что ему известно достоверно. А известно ему, прежде всего, что у истоков движения, которое впоследствии получило название христианства, стоял проповедник, учитель, человек по имени Иисус, которого Пилат осудил на распятие.

В такой редакции этот абзац не вступает в противоречие с политическими привязанностями и религиозной принадлежностью Иосифа Флавия, и не остаётся никаких доводов, чтобы считать его подложным.

В настоящее время исчерпывающим образом исследованы и отвергнуты все аргументы «мифологической школы».

Священное Писание и Священное Предание содержит обширные сведения о жизни и проповеди Иисуса.

Однако даже если бы у нас не было ни одного письменного упоминания о жизни Иисуса, разве не было бы достаточным аргументом подтверждающим реальность и плодотворность Его земной жизни, само существование христианского учения. О жизни Будды и Лао Цзы до нас дошли только предания, записанные через столетия после их смерти, и в существовании этих учителей никто не сомневается, по тому что после них остались учения, выросшие в мировые религии.

Лучшим свидетельством реальности жизни Иисуса является Его учение и сотни миллионов людей во всём мире, пытающихся следовать по начертанному Им пути.

В заключение этого раздела хочется отметить, что по моему мнению земная жизнь Христа не прекратилась в тот момент, когда Он видимо покинул Землю в Своём преображённом теле.

Обещав пребывать там, где двое или трое соберутся во имя Его, Он Держит Своё слово. Он отвечает и помогает и тому, кто в одиночестве обратится к Нему. И без Него вся история двух последних тысячелетий выглядела бы совершенно по-другому, не только по тому, что с нами Его проповедь, но и по тому, что с нами Он Сам. И всякое сердце, ищущее Христа всегда получает отклик и руководство.

Учение Иисуса Христа.

Рассказ об учении Иисуса Христа на первый взгляд может показаться делом тривиальным. Библия растиражирована в миллиардах экземплярах. Существуют тысячи религиозных организаций, именующих себя христианскими и почитающих Иисуса. Несколько десятков из этих организаций представляют собой крупные и солидные, структуры, косвенно или прямо (через свои политические партии, профсоюзы и т.п.), оказывающие значительное влияние на политику могущественных государств. Наследие Христа две тысячи лет изучается учёными богословами, философами, религиоведами и многими другими специалистами. Многократно предпринимались попытки построения христианских обществ от маленьких коммун до христианских государств и империй. Библиотеки заполнены толстыми томами комментариев к Священному Писанию, и, кажется, с учением Христа должно быть уже всё ясно. Достаточно лишь привести краткое резюме подробной и плодотворной исследовательской работы, проведённой человечеством, и спокойно насладиться явными и благотворными последствиями внедрения хритсианских идей в повседневную жизнь.

Но, если, всё, что сейчас происходит не только в Украине, но и во всём мире, включая так называемые цивилизованные страны, с европейской, якобы высокой культурой, считать воплощением идей Христа, то в этом случае, по моему мнению, христианское учение следовало бы признать если не вредным и губительным, то по крайней мере столь же малополезным, если не совершенно бесполезным, как и многие другие религиозные, мировозренческие, философские системы, как существующие ныне, так и существовавшие в далёком и близком прошлом.

Ведь сам Христос предлагал судить о дереве по его плодам, и если плоды современной цивилизации горьки, то и само дерево, давшее эти плоды – худое дерево.

И тут во всей актуальности встаёт вопрос: Чему учил нас Иисус Христос, и до какой степени современное человечество придерживается Его учения, в какой мере это учение действительно влияет на мировозрение и основные общественные институты современного человечества?

Итак, чему учил нас Иисус Христос? Какие идеи хотел Он внедрить в сознание человечества? Ради каких принципов Он принял крестную смерть?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, давайте обратимся к собственным словам Иисуса, зафиксированным в общепризнанном христианском источнике – евангелиях Нового Завета. И будем цитировать их по тексту русского синодального перевода, принятому в качестве канонического Русской Православной Церковью и признаваемому подавляющим большинством евангелических церквей нашей страны (1).

“35 И один из них, законник… спросил, говоря:

36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим” –

38 Сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 Вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”;

40 На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (От Матфея 22:35-40).

Это собственные слова Учителя, Сына Божьего и Бога, записанные Его учеником.

“Весь закон и пророки”, а значит, нет закона бошьшего, чем эти слова Христа. И если рассуждать логично и быть честными перед собой, то надо признать: если чьи-либо слова, чьё-либо писанное и неписанное учение расходится с этими заповедями, следует исполнить слова Бога Христа и пренебречь любыми советами, приказами и рекомендациями, если они противоречат Христовым словам, от кого бы такие советы, приказы и рекомендации ни исходили.

А, если противоположные приказы находятся в канонизированных текстах Библии? Да, Ветхий Завет наполнен призывами к убийству, мести, исстреблению целых народов, содержит призывы к израильтянам проникнуться чувством своей национальной исключительности и богоизбранности, подробные инструкции, как утвердить своё положение избранного народа.

Вот только несколько образчиков “справедливых” законов Моисея и ветхозаветных пророчеств: “19 Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; 20 иноземцу отдавай в рост , а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею”(Второзаконие 23:19-20).

“6 Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать” (Второзаконие 15:6).

“10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. 11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. 12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе,– погибнут, и такие народы совершенно истребятся” (Исаия 60:10-12).

“2 Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта; 3 теперь иди и порази Амалика и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла” (1-я Царств 15:2-3).

Как быть с текстом Ветхого Завета, который, едва ли не программирует читателя на месть, войну, убийство, межэтническую ненависть?

Христос говорит: «34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому знают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (От Иоанна 13-34,35).

«Заповедь новую», отменяющую верования, бытовавшие среди иудеев того времени. Ведь так? Если понять слова Христа прямо и без выкрутасов.

Христос даёт заповедь любви. Любви, прощения, милосердия, смирения. Ценности, противоположные лейтмотивам Ветхого Завета, пронизывают Новый Завет.

«7 Возлюбленные! Будем любить друг друга, по тому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, по тому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:7,8).

«16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1-е Иоанна 4:16).

Заповедь бескорыстной любви – самая главная заповедь! Из неё только лишь и может сложиться понятие братства и единства.

Христос призывает к прощению и равно доброму отношению ко всем людям, независимо от понятий справедливости, закона, возмездия.

«45 Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (От Матфея 5:45).

«44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте ненавидящих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (От Матфея 5:44).

«14 Ибо если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (От Матфея 6:14).

«37 Не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете» (От Луки 6:37).

«30 Всякому просящему у тебя дай, и от взявшего твоё не требуй назад» (От Луки 6:30).

«35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (От Луки 6:35).

«12 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (От Матфея 6:12).

«21 Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз» (От Матфея 18:21,22).

Сын Божий, свободно творивший чудеса, Иисус Христос отказывается применять чудесные средства устрашения и наказания для «защиты своих чести и достоинства», как это многократно проделывал Ветхозаветный Бог и Его пророки.

«52 И послал вестников пред лицом Своим; и они пошли вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; 53 но там не приняли Его… 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (От Луки 9:54-56).

А как же религия иудеев? Полное противоречие со словами Христа! Неужели Бог, обещавший быть неизменным, так круто переменил собственную позицию?

На этот вопрос Иисус Христос тоже дал ответ. Обращаясь к иудеям, Он сказал: «41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он – лжец и отец лжи. 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне… 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (От Иоанна 8:41-47).

Кажется, куда ещё яснее! Иисус Христос подробно охарактеризовал существо, назвавшееся богом иудеев в ветхозаветный период истории еврейского народа.

Современный читатель не виноват в той судьбоносной ошибке, которая привела к канонизации древней христианской церковью Ветхого Завета – сборника сомнительных откровений пророков, призывавших к человекоубийству, национальной и религиозной нетерпимости и установлению господства одного народа над другими.

Современный читатель достаточно искушён и критичен, чтобы отделить истину от лжи.

В любом случае, Христос отменил Ветхий Завет, и это положение принимается даже теми христианскими конфессиями, которые включают его в свой канон, например Русской Православной Церковью.

Сын Божий принёс нам заповедь любви, и основной целью Его первого пришествия стало закрепление в сознании людей: