29424-1 (Протестантизм), страница 3

Источником вероучения баптисты считают Библию (прежде всего Новый Завет). Баптисты не признают святых, монашество, сосредотачивая внимание на Иисусе Христе как единственном посреднике между Богом и людьми, который своей жертвой спас грешников. Главный принцип " Жить в мире, но быть не от мира сего ", т.е. подчиняться земным законам, но сердце целиком отдавать " небесному жениху " - Христу. Особое значение баптисты придают проповеди своей веры, которую вести обязан каждый ( принцип всеобщего священства ), особенно среди детей и молодежи. За последние десятилетия численность баптистов в нашей стране в целом медленно, но постоянно увеличивается.

В настоящее время позиции баптизма особенно сильны в США. Кроме США баптизм представлен в Великобритании, Бразилии, Канаде, Мексике, Бирме, Индии, ЮАР и др.

В 1905г. был создан Всемирный баптистский союз. С баптизмом тесно связаны такие религиозные течения и организации, как "братья во Христе", "молодые христиане" и др.

В мире насчитывается сейчас свыше 40 млн. приверженцев этой деноминации.

4.7. Квакеры.

В 40-х гг. XVIIIв., после того как Г.Фоксом было основано в Англии "Общество друзей и внутреннего света", к нему примкнули многие баптистские группы. Членов этого общества стали называть квакерами ( трясущимися ). Секта смело отстаивала принципы равенства всех людей, выступала против воинской повинности и т.д.

Основу вероучения квакеров составляет представление о том, что Бог заключен в сердцах людей ; истину следует искать во "внутреннем свете", озаряющем человека и свидетельствующем о присутствии в нем божественного начала. Озарение "внутренним светом" означает одновременно победу над грехом, над силами мрака. Чтобы обрести "внутренний свет" нужно идти "правильным путем", нужна прежде всего молитва. Соответственно этому квакеры полностью отвергают внешнюю обрядность и церковную иерархию, у них нет строго регламентированного церемониала богослужения, они не признают таинств, не крестятся и не причащаются. "Внутренний свет" адекватно

воплощен в Библии, рассматриваемой квакерами как необходимый источник религиозной истины. Однако она нуждается в интерпретации посредством "внутреннего света", чтобы приобщиться к Святому Духу, который озарял ее авторов. В своей вере квакеры исходят прежде всего из реального опыта богопознания, в т. ч. и тех, кто жил в прежние времена. Браки между квакерами совершаются на основе обещания верности, данном в присутствии старейшин. Квакеры разработали доктрину абсолютно бескомпромиссного пасифизма, категорически отвергая насилие даже в качестве самозащиты. Поэтому квакеры всегда отказывались брать в руки оружие. Они выступают против внешней роскоши, чинопочитания, не дают клятв, стремятся к максимальной простоте в речи, одежде, поведении, требуют безусловной правдивости и честности во всем, отказа от развлечений. Они широко практикуют благотворительность. На протяжении веков квакеры вели последовательную и энергичную борьбу против рабства, смертной казни, неграмотности, проституции. В настоящее время часть квакерских организаций активно учавствует в борьбе против расизма.

Основные принципы и формы организации, сложившиеся в ХVII в., сохранились и

до нашего времени почти неизменными.

4.8. Методизм.

Одно из крупнейших церковных образований в рамках протестантизма - методизм, сложившийся в п.п. ХVIII в. на почве англиканства и связанный с ним по происхождению. Кроме традиционных центров - Англии и США, методистские церкви существуют сейчас также в Австралии, Новой Зеландии, на Фиджи, в ЮАР, и ряде других стран. Самой крупной является методистская церковь США, одна из крупнейших религиозных организаций в стране.

По вероучению и культу методизм близок к англиканству. Для этого течения характерно принятие арминианской доктрины. Культ методистов предельно упрощен. Из обрядов сохраняются крещение и причащение. Рассматривая причащение как таинство, методисты отрицают присутствие тела и крови Христа в элементах причастия. Полностью отвергается католическое учение о чистилище, отрицается необходимость исповеди. Отличительная черта - строгий централизм. Во Всемирный методистский Совет входит большинство методистских организаций многих стран.

4.9. Мормоны.

В 1830 г. была организована секта мормонов, которые именуют себя "святыми судного дня". Основателем ее был Дж.Смит, с детских лет имевший "видения" и на этом основании объявивший себя пророком. Он издал "Книгу Мормона", ставшую "Библией" его последователей. В ней написаны любые откровения и завещание последнего израильского пророка Мормона. Вероучение Мормонов базируется на "Книге Мормона" и тех откровениях, которые, мол, непосредственнополучает пророк от Бога. Символ веры Мормонов включает 13 статей, подтверждающих верность традиционным положениям христианского учения о Троице, искуплении, наказании, спасении и т. п., а также свидетельствующих об особой приверженности традиционной раннеапостостольской церкви. Учение Мормонов включает в себя наряду с элементами христианства элементы ислама. В 1843 г. Смит провозгласил многоженство и необходимость создания теократической организации. Одним из важных моментов в призывах проповедников нового учения была мысль о необходимости труда, который должен дать человеку благосостояние в земной жизни. Одну из отличительных особенностей взглядов мормонов составляет ожидание скорого наступления на земле тысячелетнего царства божьего, а также вера в существование кроме единого Бога еще и низших Богов, духов. Для того, чтобы стать одним из них, человеческая душа должна высвободиться из оков плоти.

У Мормонов существует своеобразная иерархия, включающая в себя высших священников ("генеральные авторитеты"); высшим священникам подчиняется "коллегия 12 апостолов", затем включаются патриархи, епископы, священники, учителя и диаконы.

4.10. Адвентизм.

В 30-х гг. XIXв. в США возникла секта адвентистов ( от латинского приход, пришествие ). Основателем секты был В.Миллер, предсказавший второе пришествие Иисуса Христа, который должен будет установить тысячелетнее царство и совершить над грешниками последний суд, в 1844г. Вера в это является основой вероучения секты. Адвентисты заявляют, что отрицают бессмертие души. Они считают, что после смерти душа человека как бы погружается в сон, чтобы пробудиться в ссудный день и либо обрести вечное блаженство, либо быть окончательно уничтоженной. Вечное блаженство будет даровано адвентистам, которые обрели истинную веру. Адвентисты отрицают многое из христианского культа. Они сохраняют обряды крещения и причащения. Причем крещение совершается над взрослыми. Обязательной для членов секты является уплата десятины, т.е. десятой части заработка в кассу общины. Характерны для этой общины активная миссионерская деятельность, а также "санитарная реформа", требующая заботиться о своем здоровье, ибо тело по адвентистским представлениям - " сосуд божий ".

Библия - единственный источник вероучения для адвентистов - рассматривается ими как "слово божье", написанное по вдохновению свыше.

Адвентисты делятся на несколько группировок, наиболее влиятельной является секта седьмого дня. Она руководствуется "откровениями" американской проповедницы Елены Уайт о седьмом дне недели - субботе как дне отдыха, о падении всех церквей, кроме адвентистской, о поручении адвентистам проповедовать заповеди бога и др.

Адвентисты ведут энергичную миссионерскую деятельность. Наряду с адвентистами седьмого дня существуют и другие течения : адвентисты - реформисты, адвентисты

- христиане, общество второго пришествия и др.

4.11. Свидетели Иеговы.

Эта секта возникла во второй половине ХIХ в. в США. Ее основатель Ч.Руссель предвещал непосредственную близость прихода Христа и гибель всех, за исключением иеговистов, в последней войне между Христом и Сатаной - армагеддоне. Для Свидетелей Иеговых характерно отрицание веры в загробную жизнь, в божественную сущность Христа. Христос, по их представлениям, "прославленное духовное существо", выполняющее волю Бога Иеговы. Свидетели Иеговы отвергают догмат о Троице, но признают все три ипостаси Троицы и толкуют их примерно так же, как и другие течения христианства. Источником всей жизни, творцом и т. д. они считают Бога Иегову.

4.12. Армия Спасения.

У. В 1865 г. методистским проповедником Бутсом в Лондоне было начато движение за нравственное возрождение общества. С 1878 г. движение приняло специфические организационные формы , оно было названо " Армия Спасения ".

Согласно организационной структуре во главе сект стоит генерал, избираемый Высшим советом. В масштабах той или иной страны "армия" состоит из "дивизий", "корпусов" и "форпостов". Возникнув на почве методизма, Армия Спасения разделяет основные положения его вероучения, и в особенности учения о спасении. Крещение и причащение не считаются необходимыми условиями для достижения вечного блаженства. Религиозная доктрина Армии Спасения исходит из евангелической веры, хотя отвергаются все таинства и акцент ставится на моральном учении христианства.

Основатель Армии Спасения утверждал, что следует заботиться не только о спасении души и потустороннем существовании, но и о том, чтобы облегчить жизнь низшим слоям общества. Отделения Армии Спасения оказывают гуманитарную помощь больницам, детским домам, многодетным семьям и др. Нуждающимся. Большая помощь оказывается беженцам, жертвам межнациональных конфликтов.

4.13."Христианская наука".

В 1866 г. некая Мери Бекер основала церковь "христианской науки". Ее приверженцев называют также сциентистами. М.Бекер удалось якобы открыть "Христов метод исцеления", который основывается на утверждении, что, кроме духа, в мире нет ничего. Все же остальное видимость. Поэтому путь к исцелению от греха и смерти заключается только в том, чтобы выбросить из головы мысли об этих недугах, о грехе, о смерти. Все зло, все беды, утверждают последователи секты, - порождение человеческого воображения. В настоящее время существует около 1600 циентистских церковных общин. На их богослужениях читаются выдержки из Библии и "Книги текстов" ( главное произведение М.Бекер ).

4.14."Христианское содружество".

Эта секта основана Рудольфом Штайнером и Фридрихом Риттельмейстером. Распространена в Европе и Америке.

4.15.Пятидесятники,пятидесятничество на Украине.

4.15.1.Позднее образование протестантизма - пятидесятничество.

Пятидесятничество - одно из самых поздних образований протестантизма, получившее распространение в США на рубеже XIX - XX вв. Активная деятельность миссионеров способствовала широкому распространению этого религиозного направления в странах Западной Европы и Африки.В 20-х годах пятидесятничество организационно оформляется в нашей стране. С самого начала в нем образовалось много течений, называемых в основном именами их основателей ( воронаевцы, шмидтовцы, мурашковцы и др.). Существуют и другие, более мелкие подразделения : пятидесятники - сионисты, субботствующие пятидесятники, евангельские христиане в духе апостолов ( смородинцы ). Воронаевцы и их сторонники именуются христианами евангельской веры ( ХЕВ ), шмидтовцы - христианами веры евангельской ( ХВЕ ). Однако существенных различий в их вероучении и культе нет.

На территории Украины пятидесятничество проникло благодаря усилиям многочисленных американских и европейских религиозных миссионерских центров. Наиболее интенсивная экспансия пятидесятничества наблюдалась в начале 20 - х годов на юге нашей республики. Этот так называемый южный путь ( через Одессу ) был " открыт " в 1921 г. И.Воронаевым и В.Колтовичем - эмиссарами наиболее крупной в то время американской пятидесятнической организации " Ассамблеи бога ". В результате здесь распространились общества ХЕВ.

В начале 20-х годов на территории Западной Украины, Западной Белоруссии,

Литвы и Латвии появляются общины шмидтовцев. Деятельность шмидтовцев до 1939 г. направлялась филиалом русско-восточноевропейской миссии " Ассамблеи бога ", который был создан в 1924 г. в Данцейе ( Гданьске ). Во главе филиала стоял суперинтендант Г.Шмидт.

В середине 20-х годов в северных областях Украины появляются малочисленные обьединения евангельских христиан в духе апостолов, мигрировавшие из Ленинграда, Пскова, Москвы. Эти обьединения порвали со своим руководителем

И.Смородиным, с именем которого связано зарождение данного пятидесятнического течения - самого раннего из всех существующих сегодня в нашей стране. Основная часть смородинцев вместе со своим руководителем перебазировалось тогда же на территорию Западной Украины и Западной Белоруссии, которые по Рижскому договору 1921 г. отошли к буржуазно - помещичьей Польше.

Несмотря на значительное число конкурирующих пятидесятнических течений и групп, Союзу собраний ХВЕ к середине 30 - годов удалось почти полностью подчинить их своему влиянию.

4.15.2.Современное состояние пятидесятничества.

В настоящее время на территории республики наиболее многочисленным течением остается воронаевское, второе по числу своих приверженцев занимают шмидтовцы, затем идут евангельские христиане, в духе апостолов, субботствующие пятидесятники и пятилесятники - сионисты.

Основой вероучения пятидесятников является миф о " сошествии святого духа " на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христа, вследствие чего они получили " дар пророчествования " - " говорения на иноязыках" . Если для баптистов после принятия водного крещения " дух святой " постоянно пребывает в иных, то для пятидесятников он является личностью, которая вселяет в верующего силу, принадлежавшую богу. Продемонстрировав эту силу, " дух святой " будто бы оставляет верующего с тем, чтобы снова сойти с небес и засвидетельствовать свою благосклонность к ним. Поэтому пятидесятники кроме водного крещения считают обязательным крещение " святым духом ", во время которого за счет сильного эмоционального возбуждения верующего нередко доводят себя до психических потрясений. В этот момент у них может возникнуть иллюзия личного общения со сверхъестественными силами. Мистическое переживание присутствия

" святого духа " лежит в основе пятидесятнического вероучения об интуитивном познании всевышнего.