23423-1 (Прославление новомучеников российских и возрождение России), страница 4

Политическое крушение атеистического государства привело, как известно, к дроблению державы на части. Россия осталась в границах, более-менее соответствующих исторической Великороссии. Это тягостное для национальной гордости положение является явным следствием безумной антирелигиозной деятельности советского государства. Одновременно и как бы “взамен” мы получили определенную духовную свободу. Особенно удручающим является отделение от России Украины – исторической Малороссии, древнего корня русской национальности и государственности с центром в Киеве – “матери городов русских”. Важнейшей скрепой, которая продолжает соединять Россию с Украиной, является Русская Православная Церковь. Против этого духовного единения с Россией на Украине ведется острейшая борьба, организуемая антиправославными и антиславянскими силами. Православная вера на Украине, как и на всей территории бывшего советского государства, значительно ослаблена многолетней и упорной антирелигиозной деятельностью бывших властей. Ослаблено и сознание исторической преемственности с истоками русской культуры. Помимо разных раскольнических групп, особенно много усилий в этой борьбе против Православия традиционно прилагает католическая Церковь, использующая унию, и свое экономическое преимущество, и политическое давление. Главный резерв малороссийского Православия в ныне происходящей тяжелейшей битве – крепость духа и преемственность с новомучениками советского и досоветского (австрийского, польского) времени. В этом подвижническом стоянии им обязана помогать и молитвой, и материально вся русская Церковь. Подвиг новомучеников вселяет в нас уверенность в том, малороссийская Церковь может выстоять и на современном этапе. Исповеднический подвиг Православной Церкви на Украине имеет огромное значение для будущего единения не только великороссов и малороссов, но и всего славянского мира. За последнее десятилетие там уже явлено много новых подвижников, пострадавших и готовых пострадать даже до смерти ради Православия.

Россия и Русская Церковь вступают в ХХ1 век в чрезвычайно сложной внутренней и внешней обстановке. Силы зла остаются такими же, какими они были всегда. По мере исполнения времен они приобретают новый опыт, стараются действовать еще хитрее, еще лукавее. Личные и общественные искушения становятся тоньше и многообразнее. Земной шар становится все более тесным для населяющих его народов. Церковь остается неизменным Царством не от мира сего, неотлучно пребывающем в сем мире ради его спасения, но ее отношения с миром остаются и всегда останутся сложными. Захочет ли мир слушать голос Церкви или вновь поддастся силам зла и ненависти? И в последнем случае, что станет с Россией?

Размышляя о значении новых российских мучеников и исповедников для будущего России, мы неизбежно касаемся эсхатологических и апокалиптичесикх проблем. Церковь эсхатологична по своей природе и Ей свойствен пророческий дар. В моменты катастроф и острых кризисных ситуаций желание понять будущее охватывает широкие массы верующих людей. С начала революции многие стали искать пророческих указаний о грядущих судьбах нашего Отечества и всего мира. Чем значительнее поместная Церковь, тем большее значение имеют происходящие в ней события для всего человечества. Революция пробудила в широких кругах верующих апокалиптическое восприятие событий. Для многих стала очевидной связь между событиями в России с судьбами всего человеческого рода. Появилось огромное количество высказываний, предсказаний, размышлений, посвященных судьбам России и мироздания и часто надписанных именами великих святых древнего и нового времени и других авторитетных духовных лиц. Многие из них были подлинными пророчествами, как показала история (некоторое собрание этих документов опубликовано в кн.: Россия перед вторым пришествием (материалы к очерку русской эсхатологии), изд. 2, М., 1994, 509 стр.). Замечательно основное настроение, выраженное в целом в этих свидетельствах. Почти все были убеждены, что период гонений пройдет и наступит новая эпоха возрождения Церкви в России и вместе – русской жизни. По суждениям многих духовных лиц, этот период будет коротким и за ним последует период последнего, антихристова гонения перед Вторым Пришествием Иисуса Христа. Однако, никто не определил, что означает понятие “малого времени” расцвета Православия в России, по отношению к чему и чем определяется его краткость. Некоторые духовные лица, повидимому, считали, что за грехи этот период может быть даже отменен гневом Божиим. Известный московский священник протоиерей Владимир Смирнов (церковь св.пророка Илии в Обыденном) говорил в 70-е годы: наступит время, когда вместо потира будет употребляться чашка, а вместо дискоса – блюдце, и вместо просфоры будет употребляться булочка. Служба будет совершаться в доме, и присутствовать будут четыре- пять человек, а вокруг будут ходить сотни людей, ищущие причастия, но никто не скажет им о совершении богослужения. Протоиерей Владимир относил это ко временам последнего гонения, но подобные тайные службы уже совершались при большевиках, возможно, как образ литургии последних времен.

Замечательное пророчество принадлежит подвижнику Глинской пустыни Х1Х века пустыннику Порфирию: “Со временем, падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум: слова истины будут в поношении. Но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное” (Цит. по изд.: Православная Церковь о почитании Имени Божьего и о молитве Иисусовой, Спб., 1914, с.3, в эпиграфе). Это прозрение осуществляется на наших глазах. Миновал период слепящей земной славы, и “неизвестные миру” из народа,- скромные, никому не ведомые и, в основном, бедные люди,- начали восстанавливать попранные святыни, возвращаясь к словам истины. Зло и соблазны не растлили до конца русскую народную душу. Поэтому не оставляет надежда на помощь свыше, без которой, конечно, в сложившейся ситуации невозможно выжить. Но еще не иссякла и должна проявить себя особенная способность русской души к великим всенародным порывам, достойная выдающегося народа и редко встречающаяся в “мировом сообществе”; особый национальный дар, который много раз проявлялся в истории Отечества, изменяя ход часто роковых событий и давно замечен. “Встали – не бужены; Вышли - не прошены; Жита по зернышку – Горы наношены…” (А.К.Некрасов).

Но в наши дни начавшегося “краткого расцвета” очевидно лишь то, что апокалиптические признаки нарастают с удивительной быстротой. Мы не будем их перечислять, поскольку они видны всякому, кто хоть немного знаком с духовной жизнью и православным вероучением. Ограничимся лишь напоминанием о “числе зверя”, которое вдруг проявилось и стало всемирной реальностью. Задержать шествие зверя, противостать ему может только мощная духовно-нравственная сила, свойственная исключительно Првославной Церкви. Это видно из того, что попытка уничтожить Православие в России, предпринятая при помощи всех, доступных государству в ХХ веке средств, не удалась. В настоящее время, несмотря на открытие тысяч храмов и сотен монастырей в исторически необычайно краткие сроки, количество людей, пришедших в Церковь, пока нельзя назвать большим по отношению к общей массе населения. Хотя число православных непрерывно растет, открытие храмов и обителей является, по мнению многих духовных лиц, исключительно следствием милосердия Божиего, как бы вопреки закономерному приближению конца мира сего. Господь не отменил период расцвета Православия в нашем Отечестве, ради великих страданий и подвигов святых ХХ века. По суждению некоторых авторитетных духовных лиц, Бог приуготовляет Россию для последней всемирной проповеди христианской веры. Эта особая миссия Русской Церкви была предизбранно заложена в страданиях и подвигах новомучеников. Вполне очевидно, что такое хотя бы и недолгое, но всечеловечески отзывчивое церковно-народное служение не может совершиться без определенного соучастия государственного организма. Неразрывное природное единство государственной власти и народа вполне очевидно даже в периоды величайших кризисов: каков народ, такова и власть. Изменение духа народа необходимо влечет соответственное изменение духа государственной власти, поскольку государство есть естественная оболочка народного существования. Не имея возможности заглянуть далеко вперед, мы можем лишь с определенностью умозаключить из повседневных наблюдений, что процесс обращения народа к вере в настоящее время далеко не закончился. А это означает, что и государство будет на данном этапе в целом более благоприятно относиться к Православию. Государственные деятели должны понять, что без опоры на историческое Православие существование Русского государства невозможно.

В грядущее возрождение России, как центра христианства верили многие мыслители и богословы. Еще в 1928 году блестящий мыслитель и публицист Г.П.Федотов утверждал в небольшой, но замечательной заметке: “Мне думается, что нашим временем, как важнейшая вселенская задача выдвинуто восстановление и просветление лица России. Обретенная, воскресшая Россия будет светить миру. Светит она и сейчас, даже чрез закопченые стекла наших фонарей…Не горделивое спасение мира, а служение своему призванию, не “мессианство”, а миссия, путь творческого покаяния, трудовой трезвости, переоценка, перестройка всей жизни – вот путь России…” (Г.П.Федотов, Национальное и вселенское, - собрание сочинений, т.2, М.,1998, с.121). В другой выступлении 1929 года он же говорил: “…жизненность и крепость русского религиозного возрождения не подлежит сомнению. В Ней, в Русской Церкви дано живое средоточие нашей национальной работы, источник вдохновляющих ее сил. Но нужно помнить, что…в деле национального возрождения участвуют: Церковь, культура, государство” ( Он же, Будет ли существовать Россия? –там же, с.139). Другой выдающийся мыслитель И.А.Ильин, много и проницательно писавший о будущей, посткоммунистической России и о необходимости для нее национальной диктатуры, среди прочего предложил “формулировать некоторые принципиальные основы будущего русского государственного устройства…” Первый пункт этих основ им формулируется так: “В порядке Божьего изволения возникшее, Божиим Промыслом в веках ведомое, Российское государство утверждается, как установление по духу своему христианское и национальное, призванное ко хранению и осуществлению закона правды в жизни российских народов…” (И.А.Ильин, Кое-что об основных законах будущей России,- в кн.: Иван Ильин, О грядущей России, избранные статьи, М.,1993, с.159). Следует упомянуть также и А.В.Карташева, высказывавшего подобную же уверенность. Эти мыслители выражали убеждения широких кругов русской православной общественности за рубежом. В России взгляды на будущее среди православной интеллигенции были, кажется, менее определенными, но в целом оно по крайней мере не вызывало страха. В этом контексте отметим, что в последнее время Патриарх Алексий неоднократно высказывал мысль о том, что наш терпеливый и добрый народ в ХХ1 веке заслуживает более благоприятной судьбы. Но особенно поразительны и дерзновенны слова известнейшего современного старца о.Иоанна (Крестьянкина), высказанные еще 13 лет назад в проповеди в год 1000 –летия Крещения Руси о грядущем достоинстве русского народа: “И даст Господь…восполнить сосуды веры христианской и Сам освятит русский народ Своею благодатию, которая даст силы во Имя Сына Божия снова и снова свободно избирать людям Царство Божие – Царство Небесное – целью жизни на земле. И будет соответствовать этот период святой тайне Рукоположения. И станет русский народ священным народом, утренней звездой между народами”... Не беремся рационально объяснять сказанное благодатным старцем. Пока что ни духовенство, ни наш народ еще далеко не созрели для столь необычайной миссии. Но пророчества необъяснимы. Не означает ли это лишь правоту знаменитых строк вещего поэта – Ф.Тютчева: “Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить, У ней особенная стать, В Россию можно только верить”. В начале 90-х годов известный византолог и патролог протопресвитер Иоанн Мейендорф на вопрос о будущем России кратко, но убежденно ответил: “Чудес было много”.

Религиозный подъем в России происходит в то время, как Европа и Америка в относительно мирных условиях сползают к полному религиозному индифферентизму и уже именуются “постхристианским миром”. Этот мир пытается поглотить Россию и он ведет необъявленную лукавую войну против Православия не только в России, но и в других местах, в первую очередь, на Балканах. Западные политики прекрасно понимают значение религии.

Никто не знает о временах и сроках.. Как бы ни умножалось зло, Бог удерживает, останавливает его крайние и последние проявления. “Не медлит Господь исполнением обетования, как то некоторые почитают медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” ( 2 Петр., 3,9). Эти слова св. апостола Петра, обращенные к первым христианам, чаявшим скорого Второго пришестивя, замечательно соответствуют и нашим временам и ожиданиям. Господь долготерпит, пока существуют кающиеся. Когда их число падет до некоторого нижнего критического уровня, завершится история мира сего. Ибо конец придет “по совершенном низложении силы народа святого”,-сказано св. пророком Даниилом (Дан., 12,7). Святой народ – это Церковь, непрестанно пополняемая кающимися из новых поколений. Святые никогда не оскудеют у Господа. Но когда в массе христиан окончательно ослабеют силы покаяния и подвига доброделания, вера станет теплохладной в погоне за материальными благами, и они, называя себя православными христианами, духовно уйдут из стана святых, - тогда приходит конец.

Подвиг святых ХХ века велик и обилен, он наполняет Русскую землю. Пока духовное единство русского народа с ними будет укрепляться - что выражается внешне в разнообразных знаках их почитания и памятования о них, а внутренне – в следовании им в молитве, чистоте и целомудрии,- Русская земля будет мудро устрояться, она выдержит натиск любых враждебных сил и совершатся пророчества святых о русском народе.

Человечество есть организм, пораженный болезнью греха. А Церковь подобна прививке, сделанной больному для его спасения от заболевания. Зараженная плоть пытается отвергнуть спасительную прививку, что вызывает воспалительные процессы и даже кризисные состояния. Так будет продолжаться до окончательного исцеления, которое совершит Врач душ и телес во Втором славном своем пришествии.

Следуя путем своих святых, Русская Церковь мужественно встретит новые, еще неизвестные но безусловно трудные испытания, и вместе с нею спасется наш народ в той степени, в которой он пожелает войти в свою Церковь.

Список литературы

1. Протоиерей Александр Салтыков. Прославление новомучеников российских и возрождение России