117535 (КПРФ сегодня), страница 14

жавного лозунга: "Москва - третий Рим". Она рассматривает мощную,

централизованную, национально осмысленную государственность в качестве

главного гаранта межсословного мира, духовного благополучия общества,

экономического процветания и внешнеполитической безопасности страны.

За последние несколько лет патриоты-государственники претерпели

бурную эволюцию "от СССР до Российской империи", удивительно быстро и

безболезненно преодолев в своем мировоззрении тот кровоточащий разрыв

исторической ткани, которым "общечеловеки" - русоненавистники пытались

разгородить наше национальное самосознание на изолированные и враждеб-

ные друг другу фрагменты.

Преодоление "красно-белого" противостояния, деидеологизация пат-

риотической идей, возврат к ее соборному, всенародному, надклассовому

характеру - основное достижение такой эволюции.

Другой несомненной заслугой государственников является ясная,

смелая и недвусмысленная постановка "русского вопроса" - вопроса архи-

важного, фундаментального, во многом решающего для будущего усей Рос-

сийской державы и сопредельных с ней народов и стран. В силу ряда объ-

ективных и субъективных причин коммунисты не сумели своевременно оце-

нить значимость и остроту этой проблемы, и если бы не их "соседи спра-

ва", вопросы возрождения русского самосознания могли бы оказаться от-

данными на откуп демагогам-политиканам и провокаторам-экстремистам.

Очевидное своеобразие придают российскому державному движению его

отчетливые "государственно-капиталистические" симпатии, ставка на эли-

тарные слои национальных предпринимателей, патриотически настроенных

чиновников и управленцев, искреннее тяготение к исконным формам русс-

кой православной духовности.

Идеал национально-государственного "самодержавия" как высшее и

наиболее полное воплощение традиционной, суверенной государственной

формы Руси, как яркое проявление державного, созидательного инстинкта

русского народа закономерно венчает мировоззрение этой части современ-

ного патриотического движения.

"ПОЛК ПРАВОЙ РУКИ"

Он состоит из представителей русского религиозного мировоззрения,

т.е. из наиболее активной и деятельной части православной обществен-

ности страны, других религиозных конфессий, в частности, ислама и буд-

дизма.

На протяжении долгих столетий Русская Православная Церковь явля-

лась духовной основой нашего национального, общественного и государс-

твенного бытия. Ее терпеливому окормлению русский народ - как уникаль-

ная духовная общность - обязан самим фактом своего появления на свет.

Высочайшие религиозно-нравственные идеалы, из поколения в поколение

формировавшие и воодушевлявшие наше национальное самосознание, опреде-

лили его соборный державный характер, лучшие качества и свойства.

В силу своего религиозно-церковного характера оно имеет ряд спе-

цифических черт, не всегда понятных для "чистых" политиков.

К ним, в первую очередь, относится организационная аморфность

движения, отсутствие механизма выдвижения своих представителей в сос-

тав современной политической элиты, некоторая отстраненность и даже

"подозрительность" в отношении активной общественной деятельности с

сиюминутными практическими целями. Это малоудивительно, если принять

во внимание надпартийный, внешнеполитический характер основных религи-

озных ценностей Русского Православия и других конфессий.

В то же время именно религиозная часть патриотического движения

является одним из главных хранителей идеалов одухотворенной, нравс-

твенно осознанной государственности - сострадательной и милосердной,

не насилующей народ, исключающей возможность возрождения жестокого бо-

гоборчества. Такая модель российского будущего предлагает гармоничное

соединение народных святынь и государственной формы. Эта форма держав-

ного устройства общества знакома истории под названием "симфонии влас-

тей" - духовной и светской.

Конечно, печать нынешней смуты оставила свой следы и на правом

фланге патриотического фронта. Кризисные явления в Русской Православ-

ной Церкви, других конфессиях, оказавшихся после десятилетий гонения

практически беззащитными перед лицом духовной агрессии, развязанной

извне против наших народов, печальным эхом отзываются и в среде рели-

гиозно-патриотического движения, разобщенного и вынужденного действо-

вать зачастую на свой страх и риск. Тем не менее не подлежит сомнению,

что его безусловной заслугой является постановка духовной,

нравственно-религиозной проблематики в патриотический среде. В этом

заключается, пожалуй, главный залог ее готовности соответствовать сво-

ему великому призванию: воссоединить на всех уровнях - политическом и

культурном, этническом и общественном - "златую ветвь" исторической

преемственности отечественной истории.

* * *

Нынешнее смутное время со всей очевидностью выявило факт кризиса

русского национального самосознания. Развал Советского Союза убеди-

тельно и отчетливо показал, что денационализированная идеология "зас-

тойных" времен не способна противостоять разрушительным антигосударс-

твенным воздействиям враждебных России сил.

Возникновение и сколь-либо длительное существование большинства

"суверенных", "самостихийных" государств, возросших на обломках вели-

кой державы и включающих в себя многомиллионную русскую диаспору, было

бы невозможным без ее молчаливого, порой откровенного согласия. Пери-

ферийные националистические режимы смогли оформиться и выжить лишь

благодаря двум факторам: предательству правящей кликой интересов русс-

кого народа и аппатии значительного русского большинства, оказавшегося

безразличным к судьбе своих "зарубежных" единоплеменников.

Причины случившегося у всех на виду. Держава распалась потому,

что были преданы забвению многовековые корни глубинных основ государс-

твенного, культурного, религиозного всенародного единства. На протяже-

нии долгих лет сознательно и планомерно разрушались институты, сохра-

нявшие и культивировавшие осмысленное понимание этих основ. Семья и

школа, церковь и армия подвергались незаметному, но последовательному

и искусному разлагающему воздействию. Результат: в решительный момент

обществу не хватило внутренней крепости, и лживые лозунги увлекли мас-

сы, лишенные идеологического противоядия. В таких условиях распад го-

сударства неизбежно принял обвальный характер.

Среди основных направлений "дерусификации", осуществляемой нынеш-

ним режимом измены по указке и под контролем мировых "центров влия-

ния", можно назвать следующие.

Недопущение политического воссоединения трех братских народов -

великороссов, малороссов и белорусов, составляющих в своем историчес-

ком триединстве ту державную ось, вокруг которой на протяжении веков

формировалось мощное государства. Ставка тут делается на силовое по-

давление исторической памяти народов и стимулирование национализма с

помощью провокаций экстремистов и "промывания мозгов" послушными СМИ.

Примеров тому сколько угодно, достаточно просмотреть хотя бы не-

дельную подшивку газет. В Белоруссии провокаторы при всем честном на-

роде празднуют День белорусской воинской славы, посвященный "победе

над русскими войсками под Оршей в 1541 году". На Украине во Львовской

области за одну ночь подверглись погромам четыре русские школы, откро-

венно провозглашен дичайший лозунг "Москали, геть с Украйны!", много-

тысячная толпа "западенцев", сжигает на митинге российский флаг и гро-

зит русским войной.

А что же российское руководство?

Оно молчит, в лучшем случае отделывается дипломатическим полуше-

потом, которые напоминает знаменитую песенку кота Леопольда. "Прези-

дентская рать" доподлинно знает, что для нее пробуждение русского на-

ционального самосознания в его исторической и духовной полноте означа-

ло бы неминуемый политический крах. Осознавший свои интересы народ не

станет терпеть на своей шее ни опостылевших всем "прорабов перестрой-

ки", ни "общечеловеков-реформаторов", ни "всенародно избранных" русо-

фобов.

Другое направление антирусской кампании имеет задачей любыми путя-

ми воспрепятствовать воссоединению соборного тела русского народа,

изуверски рассеченного противоестественными границами стран СНГ.

"Проблема русского населения", по мнению экспертов "Горбачев-фонда",

это "фитиль катастрофы", которая может произойти в случае "наиболее

варианта поведения русского населения". Мудрено закручено, но суть яс-

на. Главная опасность для русских...сами русские, ратующие за воссое-

динение с Россией земель, "компактно населенных преимущественно русс-

кими".

Горбачевские аналитики забыли добавить, что "наиболее опасно" это

для их хозяев, но не для народа, имеющего полное право на воссоедине-

ние.

В унисон с ними звучат рассуждения З.Бжезинского. В июне 1993

года он заявил, что главный вопрос в том, "сможет ли Россия стать нор-

мальным европейским государством или снова поддастся искушению в той

или иной форме превратиться в империю". По его мнению, "русскому наро-

ду особенно важно не дать себя соблазнить тем, кто постоянно повторя-

ет, что развал Советского Союза был ошибочным..."

Но он действительно стал ошибкой. Третье направление означает

стимулирование русофобии на национальных окраинах России, экономичес-

кого, а затем и политического сепаратизма регионов. Развитие здоровых

национальных чувств народов, населяющих Федерацию, не таит для ее

единства опасности. Напротив, национальная самоидентификация якутов и

осетин, карелов и мордвы только укрепила бы ее. Потому всемерно стиму-

лируется "дурной", отрицательный национализм, предусматривающий вместо

развития национальной духовности и культуры провоцирование внешней аг-

рессии и разных этнических "фобий".

Наконец, еще одним направлением деятельности современных "демок-

ратов" является дискредитация нашего национального самосознания.

Здесь главный рычаг разрушительного воздействия - беспрецедент-

ная по размаху духовная агрессия против национальных культуры, тради-

ций, ценностей, Русской Православной Церкви.

Уникальность русского самосознания определилась в момент формиро-

вания основ всенародного единства. Изначально русский народ складывал-

ся не в виде этнической или этно-политической общности, а как общность

гораздо более высокого - духовного - порядка. Отсюда во многом наша

"всечеловечность", национальная терпимость, отсутствие качества непо-

нятой Западом и поныне "русской души": милосердие, сострадание, терпе-

ние в единении с удивительной стойкостью, мужеством, способностью к

самопожертвованию.

Как исторический феномен русский народ сложился в момент обрете-

ния гармонического единства трех разнохарактерных и разнокачественных

факторов:

1. Этнической общности большой группы древних славянских племен

(полян, древлян, вятичей, кривичей и других);

2. Их политической близости, закономерно завершившейся преодоле-

нием родовых княжеских междоусобиц и созданием централизованного госу-

дарства;

3. И - главное - духовного единства народа, основанного на пра-

вославии, во многом обеспечившем общность коренных религиозно-нравс-

твенных, мировоззренческих понятий и архетипов общественного самосоз-

нания и поведения.

Удивительная жизнеспособность русской идеи коренится в том, что

она не продукт искусственного идеологического конструирования, не ру-

котворный плод некоей целенаправленной мировоззренческой селекции, но

внутренне присущее народу жизненное качество. На протяжении многих

столетий русский человек стремится воплотить во всех аспектах своего

бытия - личном, семейном, общественном и государственном - идеалы свя-

тости и сердечной чистоты, или, говоря современным языком, универсаль-

ные нравственные максимы.

Быть русским сегодня - значит сердцем ощущать, исповедую словом и

делом, свою причастность к глубокой культуре Отечества, к той неизбыв-

ной жажде праведности, готовности на вольную жертву, что на протяжении

долгих столетий помогали России выстоять, удивляя мир своим величи-

ем,героизмом и долготерпением. Такой путь открыт всякому, независимо

от "паспортной" национальности. В основе его лежит не общность крови,

а великое духовное братство.

И М П Е Р И Я И И М П Е Р И А Л И С Т Ы.

К 200 - ЛЕТИЮ "АМЕРИКАНСКОЙ МЕЧТЫ"

( По итогам поездки в США. Март 94-го)

...В апреле 94-го года Зюганов Г.А. был приглашен в Соединенные

Штаты Америки. Шесть дней практически непрерывных дискуссий в цитаде-

лях американских интеллектуалов - Бостоне и Нью-Йорке, Вашингтоне и

Флориде, Блумингтоне и Милуоки... Десятки встреч, теле-, радио-, га-

зетных и журнальных интервью...

ОТ ПАРТНЕРСТВА К ПРОТИВОСТОЯНИЮ

Последняя четверть 19-го века характеризуется все большим обост-

рением русско-американских отношений из-за экспансионизма Соединенных

Штатов на тихоокеанском побережье России. Одновременно продолжается

доброжелательная российская поддержка действий США, направленных про-

тив общих противников, в первую очередь - Англии. Так, в период русс-

ко-турецкой войны 1887-1878 годов, рассчитывая на использование портов

США в качестве опорных баз для ведения боевых действий против британс-

ких торговых судов в случае вмешательства Англии в конфликт на стороне

Турции, русское правительство фактически закрыло глаза на браконьерс-

тво американских зверопромышленников в тихоокеанских водах России.

В течении нескольких месяцев 1877 года в американских портах