117535 (КПРФ сегодня), страница 13

мировых экономических отношений, преодолении в них практики неоколони-

ального и неэквивалентного торгового обмена.

В эффективной и независимой внешней политике заинтересованы все

граждане России, стоящие на позициях государственности и патриотизма,

независимо от своих политических взглядов - правых, центристских или

левых. Иначе говоря, в такой политике заинтересовано громадное боль-

шинство россиян. Это создает возможность для широкого и долгосрочного

сотрудничества различных политических сил во имя главной цели: в

братском союзе свободных народов возродить Россию в силе и славе ее

былого державного величия, обеспечить ей достойное место в мировом со-

обществе.

ПУТИ - ПЕРЕПУТЬЯ

Без прошлого нет будущего. Историческая память народа - залог его

жизнеспособности и гарантия духовной безопасности, своеобразный имму-

нитет против вредоносных прививок разрушительных учений и мятежных

страстей. История России являет собой картину жизни бурной и полной

опасностей. Многократно казалось, что дни ее сочтены, что никогда уже

не подняться Державе Российской после очередного катаклизма, обрывав-

шего мирную русскую жизнь жестоко и страшно. Но из столетия в столетие

внутренние усобицы и набеги иноземцев, мятежи и смуты, революции и

войны волна за волной разбивались о ее твердыню.

В чем же секрет такой удивительной крепости и неизбывной жизнен-

ной силы нашего народа и государства?

Где та духовная, идеологическая, политическая основа, позволявшая

нашим предкам с безмерным терпением и упорством вновь и вновь отстраи-

вать страну на пепелище?

Сегодня как никогда нам важно это понять, ибо опять с предельной

остротой встал вопрос: быть ли России дольше, а коле быть, то - какой?

ЧТО ТАКОЕ ПАТРИОТИЗМ СЕГОДНЯ

Для того, чтобы нынешняя смута на Руси стала лишь затянувшейся

паузой перед очередным державным взлетом, нам всем прежде всего необ-

ходимо разобраться в таком явлении, как русский, российский патрио-

тизм. Не раз поражавший весь мир своей беспредельной живучестью и кре-

постью, многим он казался явлением иррациональным, необъяснимым, зага-

дочным. Находились и такие, кто видел в нем лишь очередное проявление

"русского варварства" и его "рабской природы". Но что говорить о вра-

гах и недоброжелателях России! Порой он ставил в тупик доже людей

весьма благонамеренных, искренне пытавшихся разгадать тайну его всепо-

беждающей силы.

В нынешнем хаосе каждый понимает патриотизм по-своему. Быть пат-

риотом стало нынче модно, это слово замелькало в речах видных госу-

дарственных мужей и общественных деятелей, еще год назад бегавших от

него, как черт от ладана, всему на свете предпочитая клятвы в верности

"демократии", "цивилизации" и "прогрессу".

Дело в том, какую Россию хотят видеть в будущем ее многочисленные

радетели, как определяют ее государственную форму и духовное содержа-

ние, кого ей прочат в поводыри. При многообразии оттенков и разнообра-

зии политических нюансов предстанут две принципиально различные модели

российского бытия, несовместимые, "как гений и злодейство", говоря

словами А. Пушкина.

Первая модель может быть определена как космополитическая, безго-

сударственная. Согласно ее предпосылкам мир неотвратимо движется к

жесткой политической, идеологической, хозяйственной и информационной

унификации в рамках "нового мирового порядка". Процесс этот благотво-

рен, обусловлен ходом мировой истории. Потому любые интеграционные по-

сылки, способствующие "врастанию" России в "единое мировое сообщест-

во", должны приветствоваться. Более того, всемерно стимулироваться на

уровне государственной политики. Социальные кризисы и катаклизмы на

этом пути - естественная и неизбежная плата за выход на столбовую до-

рогу "мировой цивилизации". Конечная цель такого интеграционного про-

цесса - максимальное материальное благополучие "активной и деятельной"

части населения. Его главные движущие силы - международные финансовые

и политические структуры, быстро богатеющая прослойка чиновников-уп-

равленцев и коммерсантов в самой России.

Эту модель последовательно и целенаправленно пытается претворить

в жизнь нынешняя российская власть при активнейшем пособничестве Запа-

да. Такая позиция правящего режима обуславливает его поддержку "миро-

вым сообществом", несмотря на очевидную безнравственность и политичес-

кую нечистоплотность самых высокопоставленных "реформаторов". Миро-

воззрение, обрекающее Россию на такое будущее не может претендовать на

название "патриотического".

Вторая модель российского развития более всего подходит под опре-

деление "национальная", "традиционная", т.е. исторически самобытная.

Она предполагает, что процесс глобальной геополитической унификации

народов и государств бесперспективен в своей основе, ведет к попыткам

установления той или иной формы планетарной диктатуры "развитого"

меньшинства над "отсталым" большинством. В конечном итоге способен

стать прологом острейшего социального катаклизма, по своей разруши-

тельной силе сопоставимого разве что с мировыми войнами, который неми-

нуемо сметет архитекторов "нового мирового порядка" с международной

политической сцены.

Здоровые и стабильные межнациональные, межгосударственные отноше-

ния возможны на основе конструктивного взаимодействия самобытных наци-

ональных культур, в конечном итоге определяющего баланс интересов и

сил на международной арене. России, чтобы не оказаться втянутой в ро-

ковой водоворот "нового мирового порядка", следует восстановить прер-

ванную преемственность исторического развития, опереться на богатейший

отечественный духовный опыт, самобытных фундамент нравственно-религи-

озного и общественно-политического бытия.

Эта модель не имеет ничего общего ни с ксенофобией, ни с агрес-

сивным национализмом, ни с высокомерным самолюбованием, как это часто

пытаются представить. Она констатирует тот очевидный факт, что утрата

национальной и государственной самобытности обречет страну на утерю

суверенитета, а народ - на полную духовную дезинтеграцию, распад и

деградацию национальной культуры и самосознания.

Такое национально-самобытное мировоззрение коммунисты намерены и

дальше рассматривать как здоровую основу российского патриотизма.

Именно в его рамках можно говорить о наличии в стране широкого патрио-

тического движения - пусть еще недостаточно осознанно воспринимаемого

массами, лишенного четкого организационного единства, но развивающего-

ся динамично, крепнущего час от часа и все более уверенно заявляющего

о себе как о главной движущей силе современного общественного прогрес-

са.

Говоря о динамике патриотического движения, надо ясно понимать,

что неудачи оппозиции последних двух лет ни в коем случае нельзя отож-

дествлять с поражением спектра народно-патриотических сил в целом. та-

кое отождествление ошибочно прежде всего потому, что действительно

патриотическая оппозиция правящему режиму еще не сформировалась окон-

чательно. Существовавший до недавнего времени причудливый конгломерат

самых разных сил, группировавшихся вокруг Верховного Совета, так и не

смог преодолеть сумятицу в своих рядах. Лишенная настоящей политичес-

кой самостоятельности, рыхлая отчасти безвольная, оппозиция была обре-

чена играть роль "разменной монеты" в политических торгах, поддерживая

тех, кто свой "патриотизм" рассматривал зачастую как козырную карту в

беспринципной борьбе за власть.

Именно такое положение дел предопределило трагический московский

финал в начале октября 93-го.

На ошибках учатся. Поэтому, как считает Зюганов, самое время за-

думаться о будущем патриотического движения, его внутреннем самочувс-

твии, совершенных просчетах и обретенных достижениях.

Очевидно, что политическая палитра современного патриотического

движения делится на три крупных сектора, или блока. Пользуясь традици-

онной терминологией, можно сказать, что ее левый фланг занимают комму-

нисты-державники, а правый фланг - силы религиозно-патриотической ори-

ентации. Однако этим область применения традиционных для европейского

политологического словаря терминов, понятий и норм исчерпывается.

РОССИЯ - страна неистребимо самобытная - придает разительное сво-

еобразие даже тем явлениям, суть которых во многом заимствуется извне.

Так получилось и в данном вопросу. Заимствовав систему многопартийнос-

ти и политического плюрализма на Западе, мы в рекордно короткие сроки

наполнили ее местным, отечественным колоритом.

Веками, как величайшую святыню, Россия хранила и пестовала свое

соборное, всенародное единство. К 19-му веку его древняя формула об-

леклась в знаменитый трехсоставный чеканный лозунг: "Самодержавие.

Православие. Народность". Пройдя в 20-м веке через горнило гражданской

войны и репрессий, удушающих идеологических догм и духовного геноцида,

будучи после всего этого внезапно и беспощадно втиснута в "демократи-

ческие", чуждые ей рамки общественного и политического бытия, Россия

нашла в себе силы вернуться к исконным святыням. В области религиозной

это очевидно - Православие сохранило себя полноценным явлением на про-

тяжении тысячелетней истории Руси. Не менее бурно восстановительный

процесс исторической преемственности развивается и в общественно-поли-

тической жизни страны. Об этом несколько подробнее.

"ПОЛК ЛЕВОЙ РУКИ"

В патриотическом стане его, как уже упоминалось, составляют ком-

мунисты-державники. Но эти "новые коммунисты" сегодня отличаются от

своих чванливых и косных номенклатурных предшественников. После того

как в целях восстановления соборного единства общества они отвергли

экстремистские тезисы о классовой борьбе,, грозившие народному телу

расколами и внутренними конфликтами, был сделан решающий шаг на пути

идеологического оздоровления. Другим шагом стал возврат к исконным на-

циональным ценностям, признание необходимости восстановления преемс-

твенности исторического развития страны, отказ от воинствующего атеиз-

ма и маскировавшегося под лозунгом "пролетарского интернационализма"

безразличия к судьбам собственно народов России, готовности принести

их вековые особенности и национальные интересы в жертву молоху "миро-

вой революции".

В результате такого идеологического рывка российские коммунисты

оказались внутренне готовыми к жестким и динамичным требованиям совре-

менности. Их движение обрело "второе дыхание", т.е. новое качество,

новые политические перспективы (что стало неприятным сюрпризом для

тех, кто поспешил похоронить КП РФ как "наследие проклятого прошлого"

и "партию пенсионеров-номенклатурщиков").

Главным преимуществом новой идеологической и политической

платформы коммунистов, обеспечивающим, с одной стороны, преемствен-

ность по отношению к лучшим достижениям советского периода, а с дру-

гой - позволяющим уверенно смотреть в будущее, стала их твердая при-

верженность идеалам социальной справедливости и общественного равенс-

тва, глубоко созвучная традиционным ценностям строя народной жизни.

Само собой разумеется, что процесс качественного обновления лево-

го фланга патриотического движения только начался. Впереди огромная

работа как в области мировоззренчески-идеологической, так и практичес-

ки-организационной. Многочисленные вопросы, связанные с реализацией

нового политического качества Компартии РФ, осмыслением трагических

событий последнего времени, выработкой действенной стратегии и такти-

ки, разработкой реалистичной комплексной программы, настоятельно тре-

буют своего решения.

В принципе логично предположить, что дальнейшая эволюция российс-

кого коммунистического движения будет происходить в сторону формирова-

ния широкого народно-патриотического фронта, для которого характерна

прежде всего идеология "современного народничества", основанная на за-

щите интересов трудящихся масс - наемных работников промышленности,

крестьян, служащих, интеллигенции, отечественных национально ориенти-

рованных предпринимателей, всех, кто кровно заинтересован в принципах

и нормах социальной справедливости.

Итак,- "народность". Таков сегодня краткий рабочий лозунг "левого

российского партиотизма...

ЦЕНТР "БОЕВЫХ ПОРЯДКОВ"

В нем располагается группа партий, общественных организаций, иных

структур, объединенных идеей государственного патриотизма. Эта, услов-

но говоря, надпартийная, надклассовая "имперская" идея была достаточно

подробно оформлена русской консервативной мыслью уже во второй полови-

не 19-го века. В то же время ее исторические корни уходят в седую

древность - эпоху собирания русских земель, борьбы с ордынским игом и

преодоления княжеских усобиц, эпоху становления первого русского дер-