Институт иностранных языков

Факультет “языки и культуры”

КУРСОВАЯ РАБОТА

Тема: Семья и семейная обрядность у англичан в XIX веке

Москва, 2010 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О СЕМЬЕ И БРАКЕ В АНГЛИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

1.1 Общие сведения об англичанах

1.2 Семейно-брачные отношения англичан

1.3 Гражданское законоведение

1.4 Влияние церкви на характер свадьбы и брачного союза

1.5 Брачный возраст

ГЛАВА 2. СЕМЕЙНАЯ ОБРЯДНОСТЬ

2.1 Социальные группы брачующихся, выборы брачного партнера

2.2 Взаимоотношения детей и родителей

2.3 Обряды

2.4 Гадания

2.6 Гадания на суженного

2.7 Свадьба

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Для всестороннего изучения жизни и быта народов необходимо раскрытие семейно-брачных отношений, т.к. семья является производственной единицей общества. “В семье не только удовлетворяются, но отчасти и формируются материальные потребности человека, создаются и поддерживаются определенные бытовые традиции, осуществляется взаимопомощь в ведении домашнего хозяйства” ⁰.

Семья включает и духовные отношения, т.е. правовые отношения, которые складываются в процессе усвоения культурных достижений общества.

Таким образом, семья является связывающим звеном во взаимоотношениях между индивидуальной и общественной жизнью людей.

Тема моей работы: семья и семейный быт англичан в XIX веке.

Цель курсовой работы - раскрыть характер семейно-брачных отношений у англичан в XIX веке.

Актуальность темы состоит в том, что по данному вопросу практически нет никаких исследований.

Для раскрытия своей темы мною была использована литература:

Народы мира. Страны Зарубежной Европы. -М., 1966.

Очерки общей этнографии. / Под ред. С.П. Толстова. -М.

Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. / Под ред. Ю.В. Иванова, М.С. Кашуба. -М., 1999.

Народы Зарубежной Европы. Т.2. “Народы центральной и юго-восточной Европы”. А.Г. Харчев.

Семья и брак В СССР. -М., 1964.

Macfarlane A. Family life of Ralph Josselin. Cambridge, 1970.

Жизнь европейских народов. Е.Н. Водовозова. Т. 2. Жители Севера. -Санкт-Петербург, 1889.

Cumberland letters, 1711-1784, 1912.

Luttrell N.A. Brief Relation of State affairs Oxford, 1857, vol. 6.

К сожалению, ни в одной из этих работ нет полного описания анализа интересующего нас вопроса, поэтому я поставила перед собой задачу раскрыть и описать семейные отношения и традиции англичан в XIX веке.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О СЕМЬЕ И БРАКЕ В АНГЛИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

1.1 Общие сведения об англичанах

Англия - страна, входящая в состав Соединенного королевства Великобритании и Северной Ирландии. Англия находится в Западной Европе на Британских островах, которые омываются Атлантическим океаном. Англия расположена в юго-восточной части Британских островов и омывается проливом Ла-Манш или Английским каналом.

Англичане, самоназвание “инглиш”, это основное население Великобритании. Его численность составляет 47720 тыс. человек

Название страны произошло от древне-германского племени англов, населявших эту территорию с V-VI вв. н. э. Англичане относятся в основном к атланто-балтийской расе большой европеоидной расе. Говорят на британском варианте английского языка западно-германской подгруппы германской группы индоевропейской семьи.

Большая часть верующих протестанты - англичане, есть также католики и др.

Как сообщают письменные источники, в первые века нашей эры Британские острова заселяли преимущественно кельтские племена, которые были частью многочисленного кельтского населения, расселившегося в то время на обширных пространствах Западной Европы. Большую часть Британии и Шотландии занимали бритты.

Некоторое влияние на развитие экономической и культурной жизни Британских островов оказало римское государство в I - IV вв. н. э. В начале V века римские легионы были выведены из Британии, и на некоторое время кельты восстановили свою независимость.

С V века началось вторжение на Британские острова западно-германских племен - англов, саксов, фризов и ютов, постепенно ассимилировавших. Заметный след в этногенезе английских и шотландских народов оставили племена скандинавов (даны и норвежцы), неоднократно предпринимавшие набеги на Британию в течении VII - IX вв.

Важной вехой в этнической истории Британских остров было вторжение в 1066 г. норманов из Северной Франции (Нормандия), во главе с нормандским герцогом Вильгельмом, который впоследствии был провозглашен королем Англии под именем Вильгельма I завоевателя.

В течение почти двух столетий после нормандского завоевания в Англии двуязычие: простой народ говорил на различных диалектах англосаксонского языка, а крупная феодальная знать, королевский двор - по-французски.

Постепенно эти два языка сближались, и на основе старого англосакс-языка под очень сильным влиянием французского шло формирование - нового, английского языка. В развитии единого английского литературного языка заметную роль сыграли произведения выдающегося писателя Джефри Чосера (XV в.), это ярко выражено в сего серии “Кентерберийских рассказов”.

После буржуазной революции 1688 г. Англия встала на капиталистический путь развития, исчезли феодальные пережитки и превратилась в буржуазную страну с ограниченной властью монарха.

Занимались англичане в основном животноводчеством и земледелием. Наиболее многочисленными были отдельные фермерские хозяйства.

С развитием мануфактуры Англия к XIX в. превратилась в промышленную страну. Эти факторы в значительной степени определили все стороны жизни англичан: из быт, материальную и духовную культуру.

1.2 Семейно-брачные отношения англичан

Брак (marriage) - одно из важнейших форм человеческих взаимоотношений, прошедшая очень сложный и долгий путь развития. Как и всякое общественное явление, становление института брака происходило под влиянием господствующих у англичан в то или иное время социально-экономических отношений, и естественно, что брак приобретал ту форму, которая более отвечала их требованиям.

При исследовании данной проблемы были использованы многообразные по характеру материалы - от статистических и правовых данных до весьма разнородных сведений из традиционного бытоописания и фольклористики. Особую группу материалов составили мемуарные и литературные источники, по которым можно восстановить картину семейной жизни англичан XVI - XIX вв.

Английская буржуазная революция середины XVII века расчистила путь для быстрого развития производительных сил Великобритании. Революция утвердила буржуазную поземельную собственность, ускорила образование общеанглийского рынка. Ограбление английского крестьянства, приток богатств из колоний, прибыли полученные от торговли, привели к накоплению капиталов, которые в значительной мере вкладывались в промышленность, что способствовало ускорению капиталистического развития Великобритании. В английской деревне продолжался так называемый аграрный переворот, который характеризовался массовой насильственной экспроприацией крестьянства, сосредоточением земли в руках аристократии и джентри, появлением большого числа капиталистических фермеров.

В результате аграрного переворота крестьянство в Великобритании во второй половине XVIII века исчезло как класс. Обезземеление крестьянства привело к резкому сокращению численности сельского населения в этой стране.

С 60-х годов XVIII века в Великобритании начался громкий переворот, который вступил в завершающуюся стадию в 30-40 гг. XIX века. Великобритания все больше превращалась в индустрию “мастерскую мира”. В 50-60 гг. XIX века происходит расцвет промышленности капитализма. В начале XX века Великобритания была одной из самых развитых в экономическом отношении держав мира.

Естественно, что с исчезновением крестьянства, как класса, с разрушением общинных устоев, с развитием капиталистических отношений и, как следствие того, проникновением новой идеологии во все сферы жизни английского общества, в том числе в отрасль религиозных верований, разрушались и традиционные старинные свадебные обряды и обычаи.

1.3 Гражданское законоведение

Гражданские законоведы признавали две формы заключения брачного контракта (marriage contract) без церковного оформления брака: der verba de Futuro и der verba de praesenti.

Контракт der verba de Futuro органом устное обещание жениться в будущем и мог быть расторгнут при обоюдном согласии партнеров. Если же партнеры вступили в супружеские отношения, то считалось, что брак должен был обязательно рано или поздно заключен. Для лиц католического вероисповедания этот контракт был действителен в первой его части. Из этой формы в последствии развились как помолвка (engagement, enment, betrothal), так и “отложенный брак” (delayed marriage), функционировавшие на равных в Англии на протяжении XIX века. “Отложенный брак” заключался до помолвки. По существу это был ранний этап той же помолвки. При контракте (der verba de praesenti) пара при свидетелях обменивалась фразами: “Я беру тебя в жены”, и “Я беру тебя в мужья” (ldo take the to my wifa. ldo take the to my husband).

Несмотря на борьбу церкви против остатков старины, в XVIII - XIX вв. вхождение в брачное состояние заключало много форм: письменную, закрепленную юридически; контракт между родными, оговаривавший финансовые условия и касавшийся приданного (wedding needs); устные обещания партнеров в присутствии свидетелей; церковное венчание, при котором публично удостоверялось обоюдное согласие вступавших в брак и союз получал формальное благословение; секс - осуществление брачных отношений. Все эти формы существовали и как последовательные ступени, и обособленно одна от другой. Такая сложная, неупорядоченная картина различных форм заключения брачных союзов создавала возможность обойти дорогостоящее венчание в церкви.

Наиболее известным местом в Лондоне, куда стекались желавшие заключить быстрые и дешевые браки являлись Флит-стрит, где уже в первой половине XVIII веке были развешаны доски с рекламным объявлением “Браки заключаются здесь”. Зазывалы приглашали прохожих: “Сэр, не изволите ли зайти и жениться”. Флит-стрит с практикуемой системой брачных лицензий (marriage licence) дала начало знаменитому в брачном деле XIX века учреждению Докторс Коммонс. Так назывался ряд зданий, принадлежавших начиная с XVIII века корпорации юристов, которые вели семейные, наследственные и другие дела клиентов в уездном суде. В зданиях Докторс Коммонс находилась также канцелярия генерального викария (заменителя лондонского епископа), выдавшего лицензию-свидетельство об освобождении вступавших в брак от оглашения в церкви. Эта система, действующая до 1857 г. (в этот год произошло упразднение Д. Кс), характеризовалась всеми чертами Флит-стрит и гражданских законодательных органов.

1.4 Влияние церкви на характер свадьбы и брачного союза

В духовной сфере огромное влияние на развитие формы заключения брака (to confront a marriage) у англичан оказал господствующий у них на протяжении веков протестантизм. Будучи одним из важнейших государственных институтов, английская церковь уже в XVI в. прочно захватила в свои руки решение вопросов, связанных с этой областью жизни англичан.

Первоначально, до XVIII века, и католическая и английская церковь рассматривали брачный контракт der verba de praesenti без церковного оформления брака, при котором пара при свидетелях обменивалась фразами: “Я беру тебя в жены” и “Я беру тебя в мужья” (ldo fake the to my wife. ldo take the my husband), как окончательное обязательство, которое уже нельзя было нарушить ни при каких обстоятельствах, и признавали эту форму заключения брачного союза такой же действительной, как и обряд венчания в церкви (marriage ceremony, weffing).

В XVIII в. церковь постановила, что венчание в церкви признается незаконным, если будет доказано, что одним из партнеров до этого был заключен устный контракт (der verba de prasenti) с другим лицом.

Таким образом, она решительно вступила против двоеженства (бигамии), которая из-за многообразия форм заключения брачного союза стало сущим бичем в Англии XVIII в. В то же время церковь признала также незаконным венчание в церкви, если при контракте der verba de Futuro до свадьбы партнеры вступили в супружеские отношения. Церковь пыталась искоренить даже воспоминание об обычае “пробного брака”, который к XVI в. трансформировался в одно из выражений контракта per verba de Futuro.

До 1754 г. немного более половины населения заключала браки строго соответственно правилам и каноническим законам, и из них же половина совершала это, уже фактически вступив в супружеские отношения.

Созданию подобной ситуации способствовала сама церковь. В XVIII - XIX в. священники, служившие в дистриктах, свободных от высшего церковного надзора, нередко за гонорар совершали обряд бракосочетания (не задавая никаких вопросов, часто ночью и в местах, отдаленных от проживания самих вступавших в брак), несмотря на постановление церковных канонов от 1604 г. Эти каноны оговаривали, что венчание в церкви должно происходить между 8 утра и 12 часами дня по месту жительства одного из партнеров и после троекратного на протяжении трех недель оглашения в церкви. Каноны запрещали заключать брак лицам в возрасте ниже 21 года без согласия родителей или опекунов.

Даже Лондонские церкви, например: церковь св. Джеймса на Панкрасе, специализировалась на таких “быстрых браках”.

Не приходится говорить о твердом определении брака, если церковные каноны толковали одно, а церковные суды совершали другое. С 1754 г. в Англии действовало положение, по которому только венчание в церкви устанавливало полную законность брачного союза при записи в приходской метрической книге с подписями обоих партнеров; все браки, заключенные в других местах, назывались недействительными; браки лиц в возрасте до 21 года, заключенные без согласия опекунов или родителей, также считались недействительными; сам контроль над соблюдением постановления был передан от церковных судов к светским.

Таким образом, публичная регистрация брака становилась теперь основной частью церемонии, что несколько затрудняло двоеженство. Кто желал заключить тайный или быстрый брак предпринимали длительное и дорогостоящее путешествие в Шотландию в Гретна Грин ⁰.

Еще один фактор, стоящий на пути свободного заключения брака, является вопрос о вероисповедания. Жесткие границы были проведены между католиками и протестантами. Католикам следовало сочетаться браком с католиками, протестантам - с протестантами. Лица с различными вероисповеданиями редко заключали браки; в этих случаях даже в XIX в. от них отворачивались и родные, и друзья. Заключение таких браков проходило без церемоний в церкви.

Учитывая главенствующее положение в стране английской церкви, представлявшую государственную религию, католики имели меньше возможностей найти партнера. Католики нередко прибегали к заключению национально-смешанных браков. Чем ниже по своему социальному положению стоял католик, тем легче ему было найти себе партнера среди лиц своей национальности, поскольку они не только представляли собой большинство среди тех же католиков, но и были в меньшей степени, чем аристократы и средняя буржуазия, стеснены рамками социально-экономической эндогамии.