61166 (История евреев и еврейского образования в Беларуси)

11

Размещено на http://www.allbest.ru/

История евреев и еврейского образования в Беларуси

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

1.1 Историография

1.2 Источники

2. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ И ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В БЕЛАРУСИ ДО КОНЦА XIX в

2.1 История евреев и еврейского образования в Беларуси

2.2 Политика царского правительства в отношении евреев. Еврейское образование в Беларуси во второй половине XIX в.

Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

С образованием независимого белорусского государства и, как результат, ростом национального самосознания усилился интерес широкой общественности к историческому прошлому своей страны.

В последнее время вырос интерес со стороны широких кругов общественности республики и к истории евреев Беларуси, так как исследование истории белорусских евреев — это одновременно и исследование истории Беларуси, ее "белых пятен" [15, c. 3]. Изучение истории белорусских евреев также весьма важно для полноты нашего понимания особенностей исторического развития Беларуси, ее роли в мировой истории и культуре.

По словам Э.Г. Иоффе, самая актуальная проблема в современном изучении истории евреев Беларуси — это ликвидация большого количества "белых пятен" в исследовании разных периодов и разных вопросов этой истории [15, с. 1]. Это в полной мере относится и к вопросам развития образования евреев до конца XIX в. Вместе с тем, развитие образования евреев, его различные аспекты не нашли ещё достаточно полного освещения в национальной историографии.

Тема настоящей работы актуальна и потому, что история образования евреев в Беларуси изобилует интересными и полезными моментами, которые могут помочь в решении сегодняшних проблем образования белорусского и еврейского народов [1, с. 77].

Основная цель исследования - изучение образования евреев до конца XIX в. В соответствии с этой целью определены следующие задачи исследования:

- рассмотреть политику российского самодержавия в отношении образования евреев до конца XIX в;

- рассмотреть развитие еврейского образования в Беларуси до конца XIX в;

- проанализировать, на примере женских гимназий общего образца в Беларуси до конца XIX в, деятельность Министерства просвещения Российской империи по «русификации» учащихся-евреев;

- охарактеризовать влияние деятельности движения по просвещению евреев на развитие образования евреев.

Объектом исследования является образование евреев до конца XIX в.

Предмет исследования – политика российских властей в отношении образования евреев до конца XIX в.

Для реализации поставленной цели использовались как общелогические (анализ, сравнение, обобщение), общенаучные (восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному), так и специально-исторические методы (историко-генетический, историко-сравнительный, историко-системный).

Применение этих методов в совокупности позволило проанализировать развитие образования евреев до конца XIX в и условия влиявшие на него.

1. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

самодержавие евреи русификация образование гимназия

1.1. Историография

Интенсивные исследования по истории евреев Беларуси относятся к последней четверти XIX в. С начала 90-х гг. XIX в. публикациями по еврейской истории активно занималась С.-Петербургская Историко-этнографическая комиссия при Обществе для распространения просвещения между евреями в России, преобразованная в 1908 г. в Еврейское историко-этнографическое общество. Выходили такие издания, как, например, «История евреев в России» Ю. И. Гессена (СПб., 1914) или учебное пособие “Краткая история евреев” С.М. Дубнова (СПб., 1912) [10], содержавшие отдельные сведения об истории и развитии образования евреев в Беларуси.

Из дореволюционных изданий по вопросам образования евреев можно отметить работу Л. М. Брамсона «К истории начального образования евреев в России» (СПб., 1896).

В 20-х гг. XX в. выявлением и сбором материалов по еврейской истории и культуре целенаправленно занимался Еврейский отдел Инбелкульта (1924-1928 гг., в 1928-1931 гг. Еврейский сектор Белорусской Академии наук). В архиве Еврейского сектора хранились многочисленные оригиналы и копии документов по традиционному еврейскому образованию, литературе на языке идиш и еврейскому искусству. Из всего комплекса материалов, хранившихся в архиве Еврейского сектора, была опубликована лишь незначительная часть. В 1931 г. Еврейский сектор был ликвидирован и на его базе создан Институт еврейской пролетарской культуры. С закрытием Института еврейской пролетарской культуры (1935) и Института национальных меньшинств (1936) и репрессированием большинства их сотрудников работа по выявлению изучению еврейской истории и культуры в Беларуси фактически полностью прекратилась. Такое положение дел сохранялось до конца 1980-х гг. [13, с. 1-2].

Благоприятные условия для исследований в различных областях иудаики, сложились в Беларуси последние годы. Вместе с тем, в 1990-х гг. интенсивно публиковались материалы преимущественно по холокосту и борьбе евреев с нацизмом в партизанских соединениях и подполье. Реже публиковались другие материалы.

В 1996 году в Минске вышло первое в мире издание по многовековой истории белорусских евреев. Это краткий научно-популярный очерк Э.Г. Иоффе "Страницы истории евреев Беларуси" [13, с. 1], которое содержит небольшой материал о развитии иешив в Беларуси в конце XIX века [15].

С начала 1990-х гг. вышли работы различных исследователей, рассматривавших вопросы, связанные с образованием евреев в XIX - начале XX века: И. Герасимова «Еврейское образование в Беларуси XIX - начале XX века», З. Курлян «Из истории еврейского образования в Мозыре в XIX - начале XX вв.», А. Баранова «Да пытання аб гісторыі адукацыі яўрэяў у Беларусі ў XIX – XX стст.» [1], Е.И. Шараева «Политика правительства в области среднего образования в Виленском учебном округе в 60-е гг. XIX в.» [30], М.А. Ступакевч «Особенности женского образования в Беларуси во второй половине XIX -начале XX в.» [27] и «Учебный процесс в женских гимназиях Беларуси (90-е гг. XIX в. – 1917 г.)» [28].

1.2 Источники

Источниковая база исследования сформировалась в процессе изучения ряда материалов, выявленных автором.

В “Краткой истории евреев” С.М. Дубнова (1912) [10], содержится материалы по истории евреев а Беларуси, образованию евреев в Беларуси в XVII в. и второй половине XIX века.

Материалы о политике царского правительства в отношении образования евреев во второй половине XIX в. содержатся в следующих работах: Е.И. Шараева «Политика правительства в области среднего образования в Виленском учебном округе в 60-е гг. XIX в.» [30], “Евреи. По страницам истории” [11] и “Краткая история евреев” С.М. Дубнова [9], “Еврейская политика царского правительства в 1870х гг. Деятельность Комиссии по устройству быта евреев” В.Р. Нахманович [21].

Хорошим источником о политике царского правительства в отношении образования евреев во второй половине XIX в. - начале XX в. является “Всеподданнейший отчет…” виленского, гродненского и ковенского генерал-губернатора П.Д. Святополк-Мирского Николаю II от 20 мая 1904 года [7].

Отдельные материалы о развитии образования евреев в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. содержатся: в статье Я.Басина, С.Бариса “Яўрэі на Беларусі” (о иешивах) [2], книге З. Бядули «Жыды на Беларусi: Бытавыя штрыхi» (о иешивах) [3], статье М.Гайда “З гісторыі навагрудскай яўрэйскай абшчыны” (хедеры, иешивы, гимназии в Новогрудке) [8], статье Э.Г. Иоффе “История еврейских общин Беларуси” (толмуд-торы, училища, прогимназии, гимназии в Бресте, Гомеле, Витебске) [13], статье Э.Г. Иоффе “История евреев в Беларуси, Литве и Польше в XVI — начале XX вв. Роль Вильны в культурной жизни белорусских евреев XVIII — первой половины ХХ века” (Виленский еврейский педагогический институт, еврейское книгопечатание) [14], работе Э.Г. Иоффе «Страницы истории евреев Беларуси: Краткий научно-популярный очерк» (сведения о иешивах, статистика о евреях) [15], сборнике «Памяць: Гiсторыка-дакументальная хронiка Гомеля» (о гимназиях в Гомеле) [23], учебном пособии Н.А. Рябцевой «История Гомеля» (еврейские и общего образца учебные заведения Гомеля в конце XIX - начале XX в.) [24], статье И. Титковского «Слуцкiя яурэi» (хедеры, иешива, мужская гимназия, коммерческое училище в Слуцке) [29].

В статье М.А. Ступакевч «Особенности женского образования в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в.» [27] рассматриваются особенности женского образования общего образца в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. Раскрываются исторические условия возникновения и становления системы женского образования, анализируется политика царского правительства в отношении образования женщин в белорусских губерниях. Рассматриваются характерные черты социального и конфессионального состава учащихся женских учебных заведений, специфика постановки учебно-воспитательного процесса в них. Автор отмечает, что большой процент обучающихся в женских гимназиях в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. составляли еврейки.

В статье М.А. Ступакевич «Учебный процесс в женских гимназиях Беларуси (90-е гг. XIX в. – 1917 г.)» [28] рассматриваются характерные черты учебного процесса в женских гимназиях Беларуси. Анализируются содержание учебного курса, планы и программы, утвержденные для данных учебных заведений, особенности преподавания различных дисциплин, методы и приемы обучения. Рассматриваются правила приема в женские средние школы, процесс проведения переводных и выпускных экзаменов, права учениц после окончания гимназий. Особенное внимание уделяется работе дополнительных 8-х педагогических классов. Автор отмечает, что так как большой процент обучающихся в женских гимназиях Беларуси в конце XIX - начале XX в. составляли еврейки, то Министерство просвещения в учебном процессе уделяло большое внимание изучению ими русского языка.

Материалы по образованию евреев в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. почерпнуты автором в третьем и шестом томах «Энцыклапедыi гiсторыi Беларусi» (хедеры, иешивы, гимназии в Беларуси) [31, 32], а также в Электронной еврейской энциклопедии – «Казенные еврейские училища» [19] и Краткой еврейской энциклопедии – «Образование еврейское» (история развития еврейского образования в Беларуси, казенные еврейские училища, хедеры, толмуд-торы, иешивы, еврейские частные и начальные школы, просветительское движение) [22].

В статье А.Г. Кахановского “Узровень пісьменнасці жыхароў Беларусі на мяжы XIX – XX ст.” [18] содержится ценный источниковый материал на основе опубликованных материалов переписи 1897 г. проанализирован уровень грамотности населенмя Беларуси. Приведены сведения о степени образованности по основным сословным, конфесиональным и этническим группам населения. Обращено внимание на неоднородность распространения грамотности в Беларуси на региональном уровне в разрезе отдельных социальных, конфессиональных и этнических групп населения. Приведенные в статье таблицы 2 и 3 показывают высокий процент грамотных среди евреев Беларуси и незначительное количество респондентов получивших образование выше начального, что, во-первых, говорит о широком охвате в деятельности начального еврейского образования и, во-вторых, красноречиво свидетельствует о результатах ограничительной политики царского правительства в отношении евреев.

2. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ И ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В БЕЛАРУСИ ДО КОНЦА XIX в.

2.1 История евреев и еврейского образования в Беларуси

Старейшую этноконфессиональную группу населения Беларуси образовывали евреи. Следует предполагать, что первые евреи появились здесь ещё во времена Киевской Руси, а новый приток их наметился во времена правления Витовта. Первые свидетельства о белорусских евреях в письменных источниках относится к 1388 году. Это грамота (привилей-судебник) князя Гродненского, Трокского Витовта брестским евреям, которая была дана 24 июня 1388 г. в Луцке.

По законам, изданным Витовтом, евреи составляли в Великом княжестве Литовском класс свободных жителей, находящихся под непосредственным покровительством великого князя и местных высших властей. Жили они самостоятельными общинами, пользуясь самоуправлением в своих внутренних делах [15, c. 15; 20, с. 161; 12, с. 45-46].

Жестокие преследования, которым подвергались евреи западноевропейских стран в конце XIV в. – начале XV в., привели к резкому снижению уровня образования. Руководители общин старались восстановить систему образования. Так, один из вопросов, рассмотренных на съезде еврейских общин в городе Вальядолиде (1432), был посвящен еврейскому образованию. Было решено, что каждая община, объединявшая не менее 15 семей, должна содержать учителя, и родители обязаны посылать к нему детей. У одного учителя не должно быть более 25 учеников, а если детей больше, то учитель должен брать помощника. Эти меры не остановили упадок еврейского образования, вызванный тяжелыми преследованиями, но помогли сохранить его систему даже после изгнания евреев с Пиренейского полуострова в тех странах, где они поселились.

Изгнание евреев из Англии и Франции, жестокие погромы и преследования в Германии привели к тому, что все большее число евреев переселялось в Польшу и Великое княжество Литовское.

Общая численность еврейского населения на территории Великого княжества Литовского в 60-е гг. XVI в. достигло 20 тысяч человек, а к 1628 г. — около 40 тысяч. По подсчетам известного белорусского историка 3.Ю. Копысского, в городах и местечках Беларуси евреи составляли от 2 до 10 % населения.

В 1676 г. в Великом княжестве Литовском проживали 32 тысячи евреев. В 1766 г. — уже 157 250, в том числе в Витебском воеводстве — 11 959, в Новогрудском — 21 101, в Минском - 13 422, в Мстиславльском — 2 615, в Виленском — 26 977, в Трокском — 33 738 человек.

В 1789 г. в повете Новогрудском с княжеством Слуцким (без поветов Слуцкого и Волынского) проживало 8 569 евреев и 257 159 христиан. На каждых 100 жителей приходилось в среднем 3,2 еврея. "Столицей" евреев Литвы и Беларуси по праву считали Брест-Литовск, где проживало 3 175 евреев (по другим данным - 3 353). В Вильно в это время (1784 г.) проживал 3 381 еврей. За ними следовали такие еврейские общины: Гродненская (2 255), Минская (1396), Пинская (1 350), Дрогичинская, Волковысская и т. д. Вообще следует заметить, что белорусские евреи составляли значительный процент всего городского населения.

Евреи составляли в Речи Посполитой особое сословие, управлявшееся во внутренней жизни своими выборными представителями, светскими и духовными. Делами еврейских общин заведовали кагалы, т.е. общинные советы. Такие советы находились во всех городах еврейской оседлости, за исключением маленьких местечек или деревень, еврейское население которых подчинялось ближайшему кагалу. Круг действия кагала был очень широк, в частности, заведовал делом обучения юношества.