138916 (Религии современного мира), страница 2

Вопреки положению о единой церкви, которое содержится в Никео-Константинопольском символе веры, принимаемым большей частью христиан, в настоящее время христианство не представляет собой единого целого, распадаясь на большое число отдельных направлений, течений и деноминаций. Основных направлений пять: православие, католицизм, протестантизм, монофизитство и несторианство.

Из-за этой дробности дать общую характеристику вероучения, обрядности и организации христианства в целом очень трудно. Тем не менее есть ряд черт, присущих большинству его направлений и течений. В догматике к таким общим чертам относится вера подавляющего большинства христиан в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына (Иисуса Христа) и Бога Духа Святого, составляющих Божественную Троицу. Большинство последователей христианства считают Иисуса Христа Богочеловеком (т.е. имеющим два естества: божественное и человеческое). Важным положением христианства является вера в искупительную жертву Иисуса Христа, согласно которой Он сошел на землю, чтобы своей мученической смертью на кресте искупить грехи людей. Христиане верят также в воскресение Христа, вознесение Его на небо и в грядущее второе пришествие для свершения праведного суда над людьми. Для подавляющего большинства направлений христианства характерна, кроме того, вера в бессмертие души и посмертное воздаяние.

В краткой форме главные догматы христианства изложены в трех исторических символах (исповеданиях) веры: Апостольском, Никейском (или Никео-Константинопольском) и Афанасьевском. При этом одни христианские конфессии признают в равной мере все три символа, другие отдают предпочтение конкретно какому-то из них, некоторые же протестантские деноминации не придают особого значения ни одному из символов. Древнейший из символов - Апостольский - был впервые сформулирован ранее середины II в. Этот символ пользуется большим авторитетом во многих христианских конфессиях, прежде всего в протестантских. В православии Апостольский символ практически вытеснен Никео-Константинопольским (принятым на двух первых вселенских соборах: I Никейском в 325 г. и I Константинопольском в 381 г.), который близок к Апостольскому, но более четко формулирует сущность христианского вероучения. Третий исторический символ веры - Афанасьевский (названный так по имени александрийкого епископа св. Афанасия Великого, жившего в конце III - IV в., которому приписывается его авторство¹) - от двух других отличается строгим догматизмом и краткостью. В нем дана лишь сжатая формулировка двух важнейших положений христианского вероучения: о трех лицах Божества при единстве существа и о двух естествах Иисуса Христа при единстве лица.

Большинство христиан признают необходимость совершения таинств -особых священных действий, призванных под видимым знаком дать верующим Божью благодать. Однако в вопросе о числе таинств, их понимании, форме и времени совершения разные направления христианства сильно расходятся, а многие протестантские конфессии вообще отказались от признания таинств, назвав их простыми обрядами.

Культовая практика у христиан разных направлений тоже очень сильно различается. Наиболее торжественно богослужения проводятся в православных и других восточных церквах, а также у католиков. В большинстве протестантских деноминаций богослужебная практика, наоборот, отличается простотой (англикане в этом отношении занимают промежуточное положение).

Разные христианские конфессии сильно различаются и по своей церковной организации. Только Римско-католическая церковь и несторианская Церковь Востока едины (каждая в отдельности) в организационном плане. И православие, и монофизитство делятся на значительное число самостоятельных поместных церквей. Протестантизм же не представляет собой единого целого не только в организационном, но и в доктринальном отношении и распадается на большое число течений (англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонит-ство, методизм, баптизм, пятидесятничество и др.), которые, в свою очередь, подразделяются на отдельные деноминации и церкви.

Кроме того, в христианстве есть конфессии, которые трудно отнести к какому-либо из пяти основных его направлений.

Христианство исповедовало в 1995 г., по данным известного английского религиеведа Дэвида Б. Барретта, 1928 млн. человек, т.е. 34 % населения мира. Таким образом, каждый третий человек - христианин. По численности приверженцев христианство почти вдвое превосходит вторую по влиянию мировую религию - ислам.

Христианство является основной конфессией во всех странах Европы, кроме Албании и европейской части Турции, во всех странах Америки, Австралии и Океании, во многих государствах Центральной, Восточной и Южной Африки, а также в четырех государствах Азии - в Грузии, Армении, на Кипре и Филиппинах (еще в двух азиатских странах - Ливане и Южной Корее -христиане образуют более трети населения).

Несмотря на то, что раньше христианство считалось преимущественно европейской религией, сейчас наибольшее число христиан сконцентрировано не в Европе, а в Америке - 697 млн. человек в 1995 г. (что составляло 36 % всего христианского населения земного шара). В Европе в 1995 г. жило 552 млн. христиан (29 % всех приверженцев этой религии), в Африке - 348 млн. (18 %), в Азии - 307 млн. (16 %), в Австралии и Океании - 24 млн. (1 %).

Православие

Одним из пяти основных направлений христианства является православие. В I тысячелетии обе ветви христианства - и восточная и западная, принявшие постановления Халкидонского собора, называли себя православными, или ортодоксальными (от гр. - православие). Однако после происшедшего в 1054 г. раскола название “православная” закрепилось за Восточной церковью.

Считается, что православие было основано самим Иисусом Христом в 33 г. христианской эры в Иерусалиме. Из всех христианских направлений именно православию в наибольшей степени удалось сохранить черты и традиции раннего христианства.

Главные положения православного вероучения содержатся в Никео-Константинопольском, или Никео-Царьградском, символе веры. Он был принят на I и II вселенских соборах, проходивших соответственно в 325 г. в Никее и в 381 г. - в Константинополе (Царьграде). Два других христианских символа веры - Апостольский и Афанасьевский - православные не отвергают, однако считается, что эти два символа веры покрываются Никео-Царьградским символом. Он состоит из 12 членов и подробно отражает те вопросы, из-за которых возникали споры и появлялись ереси. На II вселенском соборе было решено впредь не вносить в принятую на двух первых вселенских соборах формулу символа веры никаких изменений и дополнений, чтобы не исказить веру. И православные не нарушили это решение. Символ веры у православных звучит так: “Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (то есть сотворившего все видимое и невидимое). И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век (то есть прежде всякого времени): Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша (то есть через Него все произошло). Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны (то есть за нас) при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по Писанием (то есть как было предсказано в Писании). И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца (то есть справа от Отца). И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым (то есть Он опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых), Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима (то есть Которому поклоняемся и которого славим вместе с Отцом и Сыном), глаголавшаго пророки (то есть Который говорил через пророков). Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение, во оставление грехов. Чаю (то есть жду) воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь”.

Таким образом, православные верят в единого Бога, выступающего в трех лицах - Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа - Божественную Троицу.

Первый член символа веры посвящен Богу Отцу, который сотворил из ничего весь существующий мир. Далее - со второго по седьмой члены символа веры -говорится о Сыне Божьем - Иисусе Христе. По православному учению, Иисус Христос имеет два естества: божественное и человеческое. Он рожден (а не сотворен) Богом Отцом до сотворения мира. В своей земной жизни Иисус Христос был рожден Девой Марией в результате непорочного зачатия от Святого Духа. Важное место в христианском вероучении (как и в вероучениях многих других христианских конфессий) занимает вера в искупительную жертву Иисуса Христа - мученическую смерть на кресте, - принесенную Им ради спасения людей. Православные верят также в воскресение Иисуса Христа и вознесение Его на небо. Согласно православной догматике, обязательно произойдет второе пришествие Иисуса Христа, когда же оно случится, известно только Богу. После второго пришествия будет совершен Страшный суд и для праведников установится на земле Царство Божье. Восьмой член символа веры сообщает о Святом Духе, который, по православному вероучению, исходит только от Бога Отца. В девятом члене символа веры речь идет о Церкви, которая является единой, святой, соборной и апостольской. Единство церкви заключается в том, что Бог един и что единый глава Церкви - Иисус Христос. Святость церкви исходит от Бога. Церковь считается соборной (или кафолической), поскольку она полная, законченная и не нуждается в дополнениях. Церковь называется апостольской, так как она основана на Иисусе Христе и Святом Духе, посланных Богом Отцом, а также на апостолах, посланных Иисусом Христом для распространения его веры. Приобщение к Церкви происходит через крещение, о котором говорится в десятом члене символа веры. Православные считают, что в этом члене подразумеваются также и шесть других таинств. В одиннадцатом и двенадцатом членах символа веры сообщается о вере в воскресение из мертвых и в вечную жизнь.

Православные верят в посмертное воздаяние: праведники, по православному учению, попадут в рай, а грешники - в ад.

Символом у православных является крест, причем признается и четырех-, и шести-, и восьмиконечный крест.

У православных существует семь таинств (священнодействий, во время которых под видимым знаком получается невидимая Божественная благодать). Это крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), исповедь (покаяние), брак, священство, елеосвящение (соборование). Крещение и причащение считаются евангельскими таинствами, поскольку они были установлены непосредственно Иисусом Христом. Крещение рассматривается как духовное рождение, во время которого умирает природный человек с его первородным грехом и рождается новый. В православной церкви крещение обычно совершается путем троекратного погружения крещаемого в воду. Причащение - это приобщение Тела и Крови Христовых, в которые, как считается, во время таинства прелагаются подаваемые для причащения хлеб и вино. Евхаристия имеет значение бескровной жертвы. Сразу же после крещения в православной церкви совершается таинство миропомазания. Оно означает всеобщее рукоположение в звание мирян, во время которого человек призван получить дар Святого Духа. Миропомазание совершается священником или епископом, а миро для него освящается собором епископов. Таинство исповеди (покаяния) имеет целью примирить человека с Богом. Если при крещении человек освобождается от первородного греха, то на исповеди человеку отпускаются личные грехи, допущенные человеком после крещения.

Покаяние иногда называют вторым крещением. Таинство елеосвящения у православных имеет двоякую направленность: в результате его, считают православные, человек освобождается от частных нераскаянных грехов и ему дается оздоровление и исцеление от болезни либо даются силы для христианской смерти. Таинства брака и священства совершаются не над всеми членами церкви. Таинство брака освящает супружеский союз мужчины и женщины. Считается, что христианский брак заключается силою Святого Духа и не прекращается со смертью, а продолжается в Царстве Божьем. Священство - это таинство передачи через епископское рукоположение даров Святого Духа священнослужителям. Таинство священства неизгладимо и не может быть отменено, недостойного иерарха можно лишь отлучить от служения. Все православные таинства, кроме крещения и священства, могут совершаться иереями и архиереями. Крещение - единственное таинство, которое при исключительных обстоятельствах может быть совершено мирянином, как мужчиной, так и женщиной, исповедующими христианство. Таинство священства совершает архиерей, причем по традиции в рукоположении епископа должны участвовать не менее двух архиереев (хотя в истории православия известны исключения из этого правила).

В раннем христианстве таинствами считались также погребение и пострижение в монашество.

Православные признают как Священное Писание (Библию), так и Священное Предание. Православная церковь считает подлинными не только канонические книги Ветхого Завета, но и книги, не вошедшие в канон, рассматривая их как добавление к Священному Писанию. Священное Предание в широком смысле слова - это живая память Церкви. В более же узком смысле Священное Предание понимается как постановления вселенских соборов и учения Отцов Церкви II - VIII вв. Православная церковь признает лишь семь первых вселенских соборов, состоявшихся до отделения западной ветви: I Никейский (325 г.), I Константинопольский (381 г.), Эфесский [Ефесский](431 г.), Халкидонский (451 г.), II Константинопольский (553 г.), III Константинопольский (680 г.), II Никейский (787 г.). Позже во вселенских соборах, созывавшихся католической церковью, православная церковь не участвовала.

Как учит православная догматика, для спасения человеку необходима помощь духовенства. Начало православному духовенству было положено апостолами, которые через рукоположение передали верующим дары Святого Духа и таким образом создали церковную иерархию. Сила этой иерархии, считают православные, заключается в ее непрерывной апостольской преемственности. В настоящее время у православного духовенства существуют три иерархические степени рукоположения. Первую степень этой иерархии имеют диаконы, вторую - иереи (священники), третью, высшую степень -архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи). В харизматическом отношении все архиереи равны. Священный сан у православных могут иметь только мужчины. В православии практикуется монашество (существуют мужские и женские монастыри). В зависимости от пострижения или непострижения в монашество православное духовенство делится на черное (монашествующее) и белое. Представители белого духовенства могут стать лишь диаконами и священниками. Высшая иерархическая степень - архиерейская - доступна только монашествующим священникам. Черное духовенство дает обет безбрачия, белые же священники до принятия сана имеют право жениться.

Православные почитают Богородицу, ангелов и святых, а также поклоняются святым мощам и священным реликвиям. У православных принято общение с Богом и святыми перед иконами.