Русская Православная Церковь

Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия

Богословская кафедра

На правах рукописи

чтец Алексей Федянин

ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ПОНИМАНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Н.Н. НЕПЛЮЕВА

Диссертация

на соискание ученой степени

кандидата богословия

Научный руководитель:

Профессор, протоиерей

Владимир МУСТАФИН,

кандидат богословия.

Санкт-Петербург

2009

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

1 БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

2 ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

3 ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ПОНИМАНИИ НЕПЛЮЕВА Н.Н.:

3.1 Формирование христианского мировоззрения

3.2 Религиозная философия Неплюева Н.Н

3.3 Богословие Неплюева Н.Н

3.3.1 О Боге Отце

3.3.2 О божественных свойствах

3.3.3 Первопричина бытия мира

3.3.4 Творение ангелов

3.3.5 Причина ангельского падения

3.3.6 Творение видимого мира

3.3.7 Творение человека

3.3.8 Грехопадение первых людей и его последствия

3.3.9 Негодная плоть

3.3.10 Сыны Божьи

3.3.11 Избранники Божьи

3.3.12 Смысл земной жизни

3.3.13 Промысл Божий

3.4 Христология

3.5 Экклезиология

3.5.1 Христиане

3.5.2 Святые

3.5.3 Антихристы

3.6 Эсхатология

3.6.1 Судьба воинствующей церкви

3.6.2 Судьба торжествующей церкви

3.6.3 Пришествие во славе

3.6.4 Воскресение мертвых

3.6.5 Суд Божий. Вечность мучений и вечность блаженства

3.6.6. Царство Божье

3.7 Антропология

3.7.1 Христианская гармония духа

3.7.2 Дух и тело. Критика материализма и спиритуализма

3.7.3 Первенство любви

3.7.4 Разум

3.7.5 Ощущения

3.7.6 Христианская формула гармонии духа

3.7.7 Царство ощущений. Первая ступень высшей дисгармонии духа

3.7.8 Вторая ступень: ощущения + разум

3.7.9 Третья ступень: ощущения + разум + любовь

3.7.10 Четвертая ступень: ощущения + любовь

3.7.11 Пятая ступень: ощущения + любовь + разум

3.7.12 Царство разума. Первая ступень дисгармонии духа

3.7.13 Вторая ступень: разум + ощущения

3.7.14 Третья ступень: разум + ощущения + любовь

3.7.15 Четвертая ступень: разум + любовь

3.7.16 Пятая ступень: разум + любовь + ощущения

3.7.17 Царство любви. Первая (низшая) ступень христианской гармонии духа

3.7.18 Вторая ступень: любовь + ощущения

3.7.19 Третья ступень: любовь + ощущения + разум

3.7.20 Четвертая ступень: любовь + разум

3.7.21 Пятая ступень: любовь + разум + ощущения. Формула спасения

4 ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НЕПЛЮЕВА Н.Н

4.1 Школы Неплюева Н.Н

4.2 Крестовоздвиженское трудовое братство

4.2.1 Хозяйственная история братства

4.2.2 Жизнь братства после кончины Неплюева Н.Н

4.3 Братство, как необходимый элемент становления общества

4.4 Запрет на бессистемную благотворительность

4.5 Всенародное покаяние и Всероссийское братство. Партия мирного прогресса

4.6 Единомышленники Неплюева Н.Н

4.7 Оппоненты Неплюева Н.Н. Основные возражения против братства

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Мировоззрение – это всегда одновременно продукт и выражение творящего индивидуального духа, духовной личности. В этом совершенно конкретном и прямом смысле существует, собственно, столько мировоззрений, сколько отдельных созидающих индивидуальностей или гениев. Но особое место среди всех этих мировоззрений занимает христианское.

Так, православное мировоззрение нельзя не признать главным духовным богатством русского народа. Оно формировалось в течение жизни многих поколений и вобрало в себя родовой опыт народа, обусловленный Божественным промыслом и исторической судьбой. Задолго до появления трудов первых профессиональных философов в русском народе сложилась особая философия, содержащаяся в самом строе, складе, структуре его жизни. Многие столетия духовная мысль существовала не только в письменных источниках, но, прежде всего в конкретных делах, поведении, примерах, устных поучениях. Многие русские святые, не оставившие письменных трудов, своим образом жизни и примером преподавали высшую духовную философию, воплотившуюся в отношениях с учениками и окружающими, в устных поучениях, сохраненных их последователями.

Время революции и последующего атеизма упорно стирало из народной памяти имена многих таких выдающихся деятелей и патриотов Отечества – истинных чад Православной Церкви.

Среди таких несправедливо забытых имен мы обнаруживаем имя замечательного человека – Николая Николаевича Неплюева. Неплюев Н.Н. известен в первую очередь, как крупнейший общественный деятель, писатель публицист конца XIX начала XX столетий¹. Однако следует заметить, что этот замечательный помещик, посвятивший, практически всю свою жизнь преобразованию России и осуществлению на земле Царства Божьего, практически не исследован как религиозный мыслитель и философ, а ведь он продолжал дело выдающихся русских умов, положивших еще в начале XIX столетия начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере².

Таким образом, богатое христианское мировоззрение Неплюева Н.Н. заслуживает большего внимания и определенной оценки со стороны православного богословия. Это христианское мировоззрение особым образом воплотилось в жизни Крестовоздвиженского трудового братства, отцом которого и был сам Неплюев Н.Н.

В объектив исследования православное богословие допускает любой христианский опыт осуществления любви независимо от того удачный он был или нет, поэтому опыт Неплюева Н.Н. не исключение. Таким образом, вся Христова Церковь обогащает свою богословскую теорию и практику и совершает дело преображения всего земного Божьего творения более умело и подготовлено.

Все указанные выше причины обуславливают актуальность выбранной темы курсового сочинения.

Цели и задачи предлагаемой работы:

1. Проанализировать христианское мировоззрение Неплюева Н.Н.

2.Определить соответствие мыслей Неплюева Н.Н. православным нормам мышления.

3.Определить ценность и место Неплюева Н.Н. в формировании православного мировоззрения и русской религиозной философии.

4.Определить каким образом христианское мировоззрение Неплюева Н.Н. осуществилось в его деятельности.

Методология работы.

Для того чтобы раскрыть тему курсового сочинения мы пользуемся литературными сочинениями самого Неплюева Н.Н. За определенными комментариями его деятельности и мысли мы обращаемся не только к его современникам, но и к настоящим исследователям.

Используем архивные данные, которые предоставляют нам потомки членов Крестовоздвиженского трудового братства Неплюева Н.Н.

Структура исследования.

Данное курсовое сочинение состоит из «Введения», в котором даётся характеристика целей и задач работы, формулируется актуальность темы и кратко раскрывается история вопроса. Далее основная часть нашего исследования, которая состоит из 4 глав. В 1-ой главе: «Биографические сведения» даются краткие биографические сведения, с выделением основных событий в жизни Неплюева Н.Н. Во 2-ой главе: «Литературное наследие» дается характеристика литературного творчества Неплюева Н.Н. В 3-ей главе: «Христианское мировоззрение в понимании Неплюева Н.Н.» раскрывается одна сторона темы курсового сочинения. Здесь исследуется религиозная философия Неплюева Н.Н. Многочисленные пункты этой главы раскрывают всю глубину христианского мировоззрения Николая Николаевича. В этой главе мы также исследуем богословские размышления Неплюева Н.Н. и исследуем его «Психологический этюд». В 4-ой главе основной части работы: «Христианское мировоззрение в деятельности Неплюева Н.Н.» в нескольких пунктах раскрывается вторая сторона темы курсового сочинения. Эту главу мы посвящаем исследованию социального служения Неплюева Н.Н.: знакомимся с устоями его сельскохозяйственных школ и в особенности его Крестовоздвиженского трудового братства. Далее заключение, в котором мы подводим итоги исследования и делаем выводы. Оканчиваем нашу работу пунктом «Библиография».

1 БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

В период революционных разрушений начала XX столетия имя Н.Н.Неплюева, некогда интересовавшее своих современников постепенно вытесняется из истории отечественной истории. Драгоценный христианский опыт осуществления святой любви практически был забыт в период более полувекового безбожия.

Имя Неплюева Н.Н. стало возвращаться в историческую память лишь с начала 1990-х годов, благодаря усилиям потомков братчиков³ (Г.Н.Фурсей, Федоренко П.К. и другим). Наследие Неплюева Н.Н. и теперь привлекает внимание профессиональных историков, литераторов, экономистов, деятелей культуры. В настоящее время о нем и его трудовом братстве, просуществовавшем почти 50 лет, написаны научные работы и проводятся конференции. В память об этом замечательном человеке, стремившемся не только словом, но и делом осуществить христианскую любовь во всей своей жизни сняты документальные фильмы⁴. При поддержке митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) в селе Воздвиженском установлен памятный монумент Неплюеву. По предложению академика Б.В.Раушенбаха, для сохранения наследия Неплюева Ямпольским районным советом Сумской области было принято решение о создании историко-мемориального музея-заповедника «Трудовое братство Неплюева Н.Н.» ⁵.

Нынешний интерес специалистов историков, экономистов, религиозных мыслителей свидетельствует о духовно-нравственном возрождении и развитии земного отечества. Они оставили нам биографические характеристики этого замечательного человека⁶.

Наиболее полным исследованием биографии Неплюева Н.Н. является книга французского историка Режиса Ладу «Русское счастье» ⁷.

Николай Николаевич Неплюев сын родового помещика Черниговской губернии. Родился 11 (23) сентября 1851 в местечке Ямполь (теперь поселок городского типа и районный центр Сумской области на Украине).

Происходит из дворянского рода боярина Андрея Кобылы⁸. Это тот знаменитый род, который дал России выдающиеся династии Романовых, Шереметевых и Колычевых⁹. Сам Неплюев Н.Н. повествует о своих родословных корнях: «Предки при святом Невском из варяг пришли, испоместило их вече Новгородское, во бояре ставили цари московские, пожег их вотчины царь Грозный, Великий Петр в Венецию учиться послал; мудрецов в роду не запомнили, а служили верой и правдой в знатных чинах царю православному…» ¹⁰.

Замечательными предками этого рода по линии Неплюева были святой митрополит Филипп (1507-1569), выступавший против тирании Иоанна Грозного и Иван Иванович Неплюев, который был послан Петром I на учебу за границу. Он прошел курс морского дела, а по возвращении Иван Иванович сделал карьеру на государственной службе. Некоторое время являлся первоприсутствующим в Сенате при Екатерине II. В истории Иван Иванович Неплюев также известен, как основатель Оренбургского края, где его чтят до сих пор как автора «Записок» о своем времени, за которые ему благодарны многие поколения историков.

Отец Николая Николаевича – Николай Иванович Неплюев (1825-1890) был предводителем дворянства Черниговской губернии и тайным советником. Имел несколько обширных поместий.

Мать Неплюева Н.Н. – Александра Николаевна была урожденной боронессой Шлиппенбах, внучкой шведского полководца Вольдемара-Антона Шлиппенбаха – сподвижника Петра I.

Сестры Н.Неплюева – баронесса Мария Уманец – художница и Ольга Неплюева – музыкант. Своими талантами и любовью поддерживали дело своего брата.

Николай рос в богатой, респектабельной семье. Но все его детство – это искание смысла жизни и путь любви. С малых лет он отличался чувствительностью и склонностью к религиозному воодушевлению. Он сам повествует об этом удивительном, но тяжелом для него времени: «С раннего детства я носил глубоко в сердце религию любви и был в некотором смысле, фанатиком любви. Там где я не чувствовал любовь, я буквально болел от скуки, буквально замерзал от духовной стужи. В этом отношении я был болезненно чуток. Не только присутствие человека, грубо недоброжелательного, но даже присутствие человека равнодушного, холодного доставляло мне тяжелое, иногда почти невыносимое страдание; я чувствовал, как дух мой коченеет, как овладевает им паралич, мучительный, как смерть. И природу я мало любил, и она казалась мне равнодушною, холодною, и она леденила мне сердце до тех пор, пока я не понял ее как отражение мысли и любви, пока не разобрал на ней печать высшего разума и высшей любви. Только проявления любви утешали меня, озаряли душу мою тихим светом, согревали ее нежною ласкою, были чем-то родным, дающим смысл бытию… В раннем детстве, слишком часто соприкасаясь с мучительным для меня недоброжелательством и равнодушием, я изнывал от скуки и горячо желал смерти, молился о ней, инстинктивно боясь той жизни, в которой постоянно приходилось соприкасаться с тем, что наполняло душу скорбью и мукой… Я рано начал думать, вдумчиво относиться к явлениям окружающей жизни, многое не по-детски понимать, но самый рассудочный процесс еще не был приведен в гармонию с любовью и, предаваясь ему, я не чувствовал себя удовлетворенным им, напротив, сам он ощущался мною чем-то холодным, чуждым любви» ¹¹. Николай был очень восприимчивым и чувствительным к явлениям окружающей жизни. Чувствовал, что, кроме этого земного мира, есть «мир иной, более естественный» ¹², более сродный его душе. Подобные размышления привели Николая к глубокой религиозности: «И я погрузился в восторженную религиозность. Ежедневно утром и вечером я подолгу молился, доходя в детской молитве моей до блаженства экстаза, когда я совершенно терял сознание земного бытия и всем существом своим чувствовал реальность причастия высшей любви» ¹³. С раннего детства он формировал привычку ежедневного чтения Евангелия¹⁴.