20500 (Роль казачества в военной истории России), страница 9
Описание файла
Документ из архива "Роль казачества в военной истории России", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "военная кафедра" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "остальное", в предмете "военная кафедра" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "20500"
Текст 9 страницы из документа "20500"
В 1944г. казачьи корпуса отличились на украинско-венгерском направлении. В Приказе Сталина было отмечено: «В боях за овладение городом Ньиредъхаза отличились кубанские и донские казаки». В январе 1945 года в боях между озером Веленце и Дунаем отличились казаки 5-го Гвардейского Донского казачьего кавалерийского корпуса и 37-го Гвардейского казачьего нолка
В 1-й Гвардейской Донской казачьей дивизии 220 казаков удостоены правительственных наград.
Казаков старались направлять, прежде всего, в кавалерийские части и соединения, многие из которых получали наименование «казачьих» и традиционную казачью форму. В их составе воевали добровольцы из донских, кубанских, терских и других казачьих станиц. Среди бойцов было немало участников первой мировой и гражданской войн. Кавалерийские соединения часто использовались в составе конно-механизированных групп, включавших помимо кавалерийских механизированные и танковые соединения. Многие из кавалерийских дивизий и корпусов стали гвардейскими, в их числе 4-й Кубанский и 5-й Донской казачьи кавалерийские корпуса. Само появление казаков на том или ином участке фронта зачастую повергало противника в ужас, а стремительные атаки на врага побуждали того обращаться в бегство.
Из кубанских и терских казаков была создана пешая пластунская дивизия, которую использовали только с разрешения Ставки Верховного Главнокомандования - так высоко ценились боевые качества казаков-пластунов.
Но большая часть казаков воевала в составе общевойсковых соединений. Так, одним из лучших летчиков-асов был дважды Герой Советского Союза донской казак Н. Д. Гулаев. Он не имел себе равных по числу крупных побед, так как в одном воздушном бою зачастую сбивал от двух до пяти вражеских самолетов. И общий счет - 57 сбитых вражеских самолетов - мог быть значительно большим, но почти за год до окончания войны Гулаева направили на учебу в военную академию.
Трагически завершилась судьба выдающегося военного инженера, сибирского казака Героя Советского Союза генерала Д. М. Карбышева, который, попав в немецкий плен, отверг всякие попытки склонить его к сотрудничеству с врагами. В концлагере его превратили в ледяную статую, обливая на морозе водой.
Из казаков вышло немало прекрасных командиров, показавших образцы военного искусства. В первые дни войны немцы наткнулись на ожесточенное сопротивление Брестской крепости, которую защищали части стрелкового корпуса под командованием донского казака Василия Попова, закончившего войну генерал-полковником и Героем Советского Союза. Его же армия и освобождала потом Брест, а закончила войну встречей с союзниками-американцами на Эльбе в побежденной Германии.
В июне 1941 года, в районе городов Луцк и Дубно, развернулось крупнейшее танковое сражение, в котором успешно действовал механизированный корпус генерал-лейтенанта Д. И. Рябышева, на несколько дней задержавший продвижение немцев. Впоследствии он командовал армиями, фронтом.
Первым командующим Ленинградским фронтом был донской казак Маркиан Попов, впоследствии ставший генералом армии и Героем Советского Союза. В годы войны, возглавляемые им группы армий, успешно действовали под Сталинградом и в Донбассе. Брянский фронт, которым он командовал, в ходе Курской битвы летом 1943 года освободил город Орел, и в Москве по этому случаю был произведен первый в ходе Великой Отечественной войны праздничный салют[1, С. 214].
Продвигаясь дальше, Маркиан Попов осуществил одну из самых оригинальных, ставшую классикой операцию по освобождению города Брянска. Встретив упорное сопротивление врага на своем фронте, и посоветовавшись с уже упоминавшимся нами генералом Василием Поповым, который командовал армией на соседнем фронте, Маркиан Попов принял решение нанести удар по врагу с боевых позиций армии генерала Василия Попова, где немцы ничего подобного не ожидали и к удару готовы не были. В образовавшийся прорыв был введен кавалерийский корпус еще одного казака - впоследствии генерал-лейтенанта и Героя Советского Союза В. В. Крюкова. Спланированная своего рода маленьким казачьим фронтовым землячеством операция завершилась успешно.
Командующий армией генерал-полковник Герой Советского Союза донской казак Н. Е. Чибисов провел очень искусную операцию по взятию Лютежского плацдарма на правобережье Днепра, что позволило в ноябре 1943 года освободить от немцев Киев - «мать городов русских». Была особенность, объединявшая почти всех упомянутых генералов: они стремились воевать так, чтобы избежать крупных людских потерь в подчиненных им частях и соединениях, что соответствовало сложившемуся веками у казаков опыту и миропониманию.
Но в этой войне в Красной Армии с собственными потерями, к сожалению, особенно не считались. Более того, масштаб понесенного урона становился зачастую критерием труднодостижимости одержанных побед и командир, лишившийся большего числа бойцов, нередко мог претендовать на более высокие награды и отличия, чем тот, кто берег жизни. Маркиана Попова понизили в должности и звании, боевого генерала Чибисова перевели на преподавательскую работу. Этот перечень можно продолжить.
Слава, заслуженная казаками в ходе Великой Отечественной войны, была так велика, что сталинский режим, репрессировавший целые народы по обвинению в сотрудничестве с немецко-фашистскими оккупантами, казаков не тронул. Впервые за всю историю советской власти военные суды не обвиняли всех казаков поголовно, а наказывали только тех, кто пособничал врагу или воевал против Родины. И это справедливо.
Трудно переоценить подвиг казаков в годы военных испытаний. Их мужество, беззаветная преданность воинскому долгу всегда будут примером для потомков. Ведь совсем не случайно в казачьем фольклоре до наших дней сохранились пословицы и поговорки о военной доблести казаков: «Будешь чужда держава с Россией шершава – казаки тебя мигом выгладят», «Казака можно убить, но нельзя победить!» [1, С. 82-83].
Заключение
История народов складывается тысячелетиями. Мир знает их забвение и возрождение.
Л.Н. Толстой отмечал: «Никогда ни один народ не исчезает и не погибает полностью. Народы как волны океана: то прибывают к берегу, то отдаляются от него». Известный казаковед В.А.Потто в конце XIX - нач. XX вв. писал: «На широком просторе южнорусских степей развилась и воспиталась эта мощная сила, которою справедливо гордится русский народ, которая на протяжении столетий делала без шума, медленно, непрестанно и честно великое государственное дело...казаки... были тем летучим авангардом, за которым сомкнутым строем медленно ползли вереницы русских пахарей.»[28, С. 12.]
На 90-е гг. ХХ в. пришлось возрождение незаслуженно замалчиваемого в России народа - казаков. В изучении его истории мы опирались на политические, экономические и социально-культурные особенности этого русскоязычного субэтноса.
Развитие народности протекало под влиянием географического, природно-климатического, геополитического, экономического, и социального факторов, а также под воздействием взаимоотношений с соседями, взаимообогащением материальной и духовной культуры.
Этническая принадлежность - личный выбор. Каждый относит себя по родовым корням к определенному народу, компактно проживающему на той или иной территории, обладающему языковыми и социально-культурными особенностями.
Прошлое и настоящее переплетаются. Политики, порой, во имя узких интересов вторгаются в этническую историю и географию, обрекая на забвение целые этносы. В результате - отдельные народы представлялись приоритетными по сравнению с другими. Так случилось с казаками, которым в нач. XX в. властями упорно отводилась роль изгоя, даже не народности, а сословия. Их обрекли на вымирание, отобрав территории и передав народам -соседям, невзирая на вековые традиции, уклад, языковые особенности. Но в казаках «сработал» инстинкт самосохранения. Часть их в 1920-е гг. эмигрировала в зарубежье. Они приложили все силы к сохранению своей этничности: селились станицами, берегли уникальную культуру, тем самым сохраняли главное - статус народности.
Русский этнос, как сложная органическая, динамически развивающаяся система, включает в себя немногие родственные субэтносы, между которыми существует тесная взаимосвязь, субординированность и координированность в пространстве и времени. Все они абсолютно равноценны, как равноценны части единого целого. Политикам было удобно «привязать» казака обращением его в сословный статус. Казаки по этому поводу бунтовали, но не отделяли себя от народа русского, как не отделяют себя от аварцев в Дагестане авароязычные народы (цезы, багулалы...), а от лезгин - лезгиноязычные (рутулы, цахуры...).
Русский историк Василий Осипович Ключевский в курсе лекций «История сословий в России», не пытался вместить казаков в «прокрустово ложе» сословности, дав четкое определение этому: « Сословие - термин государственного права и обозначает известный ряд политических учреждений. Сословиями мы называем классы, на которые делится общество по правам и обязанностям...» Т. о., сословиями мы называем классы (бедных и богатых, духовенства и военных, ремесленников и т.д.). К классам относились россияне графского, дворянского, помещичьего сословий. Среди казаков, как и среди других народов России, были представители почти всех сословий. Сословного статуса можно лишить, например дворянского, как это было с декабристами. Но как лишить казака его этнической принадлежности? Народ живёт на исторически сложившейся территории, обладает языковыми особенностями (диалектом), сохраняет и передает из поколения в поколение свою культуру, обрядность и традиции. В 1904 г. о казаках писал историк-этнограф Василий Львович Величко: «... с другой стороны, казачество, опутанное сетью циркуляров и сложных, законов, затруднено в выполнении своей национальной задачи»[15, С. 117]. На Современном этапе истории активно происходит становление казачьего народа, в местах компактного проживания. В специальных учебных заведениях (лицеях, гимназиях, кадетских корпусах) введен курс культуры и истории казачества.
Эта часть истории государства, нашей истории, истории казачества. Здесь очень много спорных вопросов, но одно ясно – казачество сыграло огромную роль в становлении российской государственности и, прежде всего, как военная сила, военная социальная организация.
Уникальность этой военной организации, ее способность выживать и побеждать вызывает уважение и гордость. Военное искусство казаков, система подготовки будущих воинов, организация военных операций – все это вызывает восхищение.
В ходе исследования стало очевидно, что военные успехи казачества были бы немыслимы без особого социального уклада жизни, самоуправления, воспитания самоуважения, коллективной ответственности, культа Родины, товарищества и жертвенности во имя своих идеалов и убеждений, верности долгу. Это особое мировоззрение - мировоззрение воина, защитника Отечества.
Несмотря на полную веротерпимость казаков, несмотря на постулат «каждый волен держать свой закон», основу казачьей духовной жизни составляло Православие, и вне Православия никакое казачество существовать не могло. Именно ему оно обязано своим возникновением и тем, что выжило и сохранилось до наших дней.
Веками вырабатываемое народное казачье сознание опиралось в своих духовных поисках на православные каноны, тем же путем шли казачьи «законоучители» - всемирно признанные философы, такие как Григорий Сковорода.
Казак считал себя защитником Веры. При этом не имело значения, где происходит сражение и кого казак защищает.
Уделом справедливости считалась Родина, но не географическая, хотя границы ее должны быть неприкосновенны. Эту Родину казак защищал в любой точке мира.
В настоящее время казачество активно возрождается, этому способствуют проводимые правительством мероприятия в области законодательства. В подготовленном на федеральном уровне законе о казачестве разработана программа его развития на 2004-2009 гг., в которой должно быть предусмотрено отношение государства и Президента к народу. Государственная Дума Ставропольского края приняла краевой Закон «О казачестве в Ставропольском крае». За период возрождения издано более 30 документов. Если бы все они работали, государство получало бы огромную пользу, ведь старинная пословица до сих пор жива: «Дерево сильно корнями, а Русь - казаками!» По состоянию на 1июля 2003г. в составе Терского Казачьего Войска состояло реестровых 59620 казаков. Не пожелавшие войти в госреестр казаки не были учтены, а их достаточно много. Произойдет ли фактическое объединение земель ТКВ в России, которой терцы еще в 1577г. присягнули служить верой и правдой? Но каковы бы ни были отрицательные стороны казачества и его теперешнего быта, оно представляет положительную силу, и песня его далеко не спета. Как бы ни пытались ее заглушить, придётся решать проблемы его становления и развития. Проще и более результативно их решать на местах, не отмахиваясь, а грамотно увязывая традиции с современностью, личные интересы граждан казачьего рода с местными, региональными и общегосударственными интересами, нисколько не забывая о том, что за полтора десятка лет своего возрождения казачество России показало себя самым законопослушным народом из всех многочисленных малых народов в регионах с компактным их проживанием. Особое значение приобретает закон о казачестве. Он способствует становлению казачьих общин на государственном уровне, регулированию их взаимоотношений с местным управлением, разрешит многие другие назревшие проблемы.