159943 (Философия средневековья: XIV-XV вв.), страница 2
Описание файла
Документ из архива "Философия средневековья: XIV-XV вв.", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из 3 семестр, которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "контрольные работы и аттестации", в предмете "философия" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "159943"
Текст 2 страницы из документа "159943"
Аверроэс (араб. Ион Ружд 1126-1196 г.) происходил из испанской Кордовы. Известен как геолог, юрист, врач, математик и прежде всего философ. Он занимал высокую должность, выполняя важные государственные функции. Однако, в эпоху правления халифа аль-Максура был отправлен в изгнание. По Аверроэсу, материальный мир вечен, бесконечен, но ограничен в пространстве. Бог также вечен, как и природа, однако он не сотворил мир из ничего, как это провозглашала религия. Он убеждал, что формы не приходят и материя извне (от бога), что в вечной материи все они потенциально содержатся и постепенно в процессе развития выкристаллизовываются. Концепцию всеобщей градации и соподчинённости сущего между богом и человеком он перенял у Авиценны и значительно расходилась она значительно с тем, что проповедовали христианство и иудаизм. Аверроэс отрицал бессмертность индивидуальной души и убеждал, что только общий разум всего человечества, уровень культуры в их историческом развитии являются бессмертными. Высшую нравственную ценность Аверроэс видит в учении, которое воспитывает человека так, чтобы он сам творил добро, а не в том, которое обусловливает поведение человека ожиданием вознаграждения и наказания на том свете. Его этика резко контрастировала с учением Муххамеда.
Отношение между религией и философией Аверроэс понимал следующим образом: высшая и чистая правда, которую познает философ, в религии проявляется в чувственных образах, что может быть полезным для интеллекта простых, необразованных людей.
Философия Аверроэса и Авиценны была резко осуждена исламской ортодоксией, а их трактаты было предписано сжечь, что, однако не ослабило их влияния и не воспрепятствовало их дальнейшему воздействию.
Таким образом, средневековая философия внесла некоторый вклад в дальнейшее развитие гносеологии, разработав и уточнив все логически возможные варианты соотношения рационального, эмпирического и априорного, соотношения, которое станет впоследствии уже не только предметом схоластических споров, но и в некотором роде фундаментом для формирования естественнонаучного и философского знания. Однако результаты научного философского анализа оказались в целом весьма скромными.
Размещено на Allbest.ru
3