Мир противоречив и это проявляется даже в простейшем сравнении двух предметов. Когда мы говорим об их сходстве, одинаковости, то одновременно имеем в виду и их различия. Каждая вещь одновременно и тождественна другой и отлична от нее, т.е. заключает в себе единство тождества и различия. Но независимо от сравнения каждая вещь или объект содержат противоречия и в себе самих. Так, живое существо не тождественно себе в каждый момент времени, так как в организме происходят постоянные изменения, ведущие его к гибели, смерти. В неорганической, неживой природе также каждый предмет противоречив в силу того, что он является как бы началом развития другого предмета, ибо его существование ограничено определенными пространственно-временными границами. Все сказанное означает, что все предметы противоречивы, ибо они заключают в себе единство противоположностей. Причем эти противоположности носят объективный характер, выражают разнонаправленные стороны, свойства, тенденции развития, взаимоположены, взаимообусловлены, связь их носит взаимопроникающий характер.

Другой, неотъемлемой стороной противоречия является взаимное отрицание противоположностей. Они находятся в состоянии взаимоисключения, взаимоотталкивания. Этот момент и находит свое выражение в понятии борьбы противоположностей. Конкретные формы “борьбы” в природе, обществе, мышлении разнообразны и существенно отличны (борьба классов, столкновение различных мнений в научном споре, отталкивание и притяжение планет, взаимодействия микрочастиц, борьба за выживание в природе и т.д.). Единство носит относительный характер, борьба - абсолютный.

Как и сами объекты, заключенные в них противоречия возникают, развиваются и исчезают (разрешаются). Можно условно выделить следующие этапы развития противоречий:

- непосредственное единство противоположных тенденций внутри предмета;

- различие как постепенное обособление сторон противоречия;

- поляризация сторон противоречия как противоположностей;

- предельная заостренность, борьба и разрешение противоречия.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник самодвижения и развития объективного мира и познания.

Закон отрицания отрицания рассматривает такие существенные стороны развития как цикличность, поступательный характер развития. Отрицание вначале рассматривалось как один из необходимых элементов познавательной деятельности, мышления, диалога. Но затем, в соответствии с тождеством бытия и мышления, Гегелем было перенесено и на другие стороны бытия. В чем развитие метафизического и диалектического понимания отрицания. Метафизическое мышление рассматривало отрицание как разрыв между различными этапами, диалектическое же понимание предполагает связь между различными этапами развития. Содержание этого понимания включает:

1. Признание разрушения, преодоления старого.

2. Удержание, сохранение прежнего в форме преемственности.

3. Формирование нового, как бы повторяющего предшествующий период, но на более высшем уровне.

Так, развитие экономики опирается на необходимые предпосылки, условия, которые возникают в предшествующий период. Возникновение новых экономических форм связано не только с разрушением старых, отживших, но сохранением через преемственность всего необходимого для дальнейшего развития. В качестве графического образа закона диалектического синтеза используют спираль, которая объединяет в своей конструкции как цикличность (окружность), так и поступательность (прямая). Абсолютизация повторяемости характерна для древнегреческой концепции развития, в средневековье возобладал взгляд на развитие как на поступательное, прямолинейное, необратимое движение. Но, разумеется, спираль - это только условный образ, а в действительности развитие может приобретать самый различный облик (“ступени роста”, “фазы роста”, “волны развития” и т.д.)

Закон отрицания отрицания характеризует направленность, необратимость развития от низших ступеней к высшим.⁷

Заключение

Таким образом, диалектика - это наука о развитии и всеобщей связи, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика включает в себя объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества. Субъективная - это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании.

"Диалектика - есть учение о том, как могут быть и бывают тождественными противоположности,- при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга - почему ум человека не должен брать эти противоположности, - за мёртвое - застывшие, а за живое - условные, подвижные, превращающиеся одна в другую."

В диалектике содержится ряд категорий и законов, которые отражают всеобщие законы бытия, всеобщие стороны и связи.

Между ними существуют различия, которые возникают на основе предмета отражения.

а) Категория отражают общие связи, отношения, свойства и стороны объективной действительности;

б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности, но не отражают свойства и стороны.

2. Категории и законы различаются по форме отражения.

а) Категории являются особым видом внимания;

б) Законы диалектики, как и другие, представляют собой особый вид суждений.

Существует три закона диалектики:

- Закон единства и борьба противоположностей,

- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,

- закон отрицания отрицания.

Законы диалектики выражают всеобщие, объективные, существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи между предметами, явлениями и системами в целом.⁸

Подводя итог, можно сказать, что учение о диалектике занимает важное место в культурной, научной жизни общества, а также в других сферах бытия.

Список использованной литературы

1. Гуревич П.С. Философия: Учеб. для вузов.- М.: Проект, 2003.

2. Крюков В.В. Философия. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006.

3. Лешкевич Т.Г. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для вузов.- М.: ИНФРА-М, 2000.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.32.

5. Стивенсон Д. Философия / Пер. с англ. С.В. Зубкова.- М.: АСТ; Астрель, 2004.

6. Философия: Учебник / Под ред. Кохановского В.П.- 6-е изд., перераб. и доп.- Ростов н/Д: Феникс, 2003.

7. Философия: Учебник для вузов / Под ред. Митрошенкова О.А.- М.: Гардарики, 2002.

8. Гаспарян А.А. Системность категорий и законов диалектики: (методологический аспект) // Научная мысль Кавказа.- 2008.- № 3.- С. 37.

1 Гуревич П.С. Философия: Учеб. для вузов.- М.: Проект, 2003.- С. 174.

2 Маркс К.,Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.32.- С.448.

3 Лешкевич Т.Г. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для вузов.- М.: ИНФРА-М, 2000.- С. 98.

4 Стивенсон Д. Философия / Пер. с англ. С.В. Зубкова.- М.: АСТ; Астрель, 2004.- С. 138.

5 Философия: Учебник для вузов / Под ред. Митрошенкова О.А.- М.: Гардарики, 2002.- C. 295.

6 Крюков В.В. Философия. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006.- С. 189.

7 Философия: Учебник / Под ред. Кохановского В.П.- 6-е изд., перераб. и доп.- Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С. 237.

8 Гаспарян А.А. Системность категорий и законов диалектики : (методологический аспект) // Научная мысль Кавказа.- 2008.- № 3.- С. 37.