159131 (Философия, ее предмет и основные функции), страница 2

С) прагматизм

D) идеализм

Е) агностицизм

57 Высший уровень и тип мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью и теоретической оформленностью

А) познание

В) бытие

С) философия

D) религия

Е) мифология

58 Философское учение о природе ценностей, их связи между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности

А) аксиология

В) праксиология

С) деонтология

D) онтология

Е) гносеология

59 Основной вопрос философии по-другому формулируется так

A) является ли мир собранием случайных явлений, или он подчинен закономерностям

B) как развивался мозг человека

C) в каких формах совершается мышление, и как оно относится к материи

D) откуда и каким образом появляется содержание наших мыслей

E) в чем смысл и цель человеческой жизни

60 Направление, которое утверждает, что в мире присутствует лишь материя, понимаемая как вещество, отрицает специфику сознания, отождествляя его с материей

А) субъективный идеализм

В) исторический материализм

С) диалектический материализм

D) вульгарный материализм

Е) объективный идеализм

2 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

61 Изречение «Кто знает, тот не говорит. Кто говорит, тот не знает» характеризует дао

А) несовершенное

B) обладающее именем

C) относительное

D) конечное

Е) безымянное

62 Краеугольный камень в социальной этике Конфуция

А) долг

В) знание

С) личность «не для себя, но для общества»

D) верность

Е) порядок

63 Субстанциональные начала в древнекитайской философии

А) ветер, небо, металл, земля, вода

В) вода, огонь, земля, небо, воздух

С) вода, воздух, огонь, металл, земля

D) дерево, воздух, огонь, ветер, небо

Е) дерево, вода, огонь, металл, земля

64 Понятие «инь и янь» в философии Китая означает

А) добродетель

В) мужское и женское начала

С) перерождение

D) путь

Е) культ

65 Понятие «Брахман» в индуизме - это

А) тело человека

В) душа человека

С) абсолютная реальность

D) перерождение души

Е) воплощение неба

66 Основатель джайнистского учения

А) Лао-цзы

В) Махавира Вардхамана

С) Будда

D) Конфуций

Е) Чарвака

67 Единственный и непреложный критерий общественного поведения, по легизму

А) знание этикета

В) образованность

С) закон

D) общественная мораль

Е) почитание древней мудрости

68 В буддизме сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения

А) атман

В) сансара

С) карма

D) нирвана

Е) мокша

69 Главная идея буддизма

А) жизнь есть страдание

В) необходимо следовать принципу недеяния

С) жизнь есть наслаждение

D) жизнь есть удовольствие в познании мира

Е) в жизни человека нет никакого смысла

70 В индийской философии «Срединный путь» - главная идея

А) даосизма

В) моизма

С) джайнизма

D) буддизма

Е) легизма

71 Путь махаяны («большой колесницы») открыт

А) монахам, отвергшим мирскую жизнь

В) для тех, кто признает ритуальную практику жрецов

С) представителям низших каст

D) только отдельным, избранным индивидам

Е) представителям высших каст

72 К неортодоксальным школам древнеиндийской философии принадлежит

А) йога

В) джайнизм

С) веданта

D) ньяя

Е) вайшешика

73 Философская часть Вед

А) ригведа

В) самаведа

С) упанишады

D) яджурведа

Е) атхарваведа

74 Освобождение от страданий в буддизме возможно через

А) терпимость

В) созерцательное размышление

С) непричинение вреда окружающему

D) восьмеричный путь к нирване

Е) аскетизм

75 Понятие «сансара» в древнеиндийской философии означает

А) судьба

В) закон

С) человеколюбие

D) круг бытия

Е) духовное начало

76 Для джайнизма характерен

A) монизм

B) эгоизм

C) дуализм

D) реализм

E) прагматизм

77 Понятие «Ли» в древней китайской философии означает

А) любовь к окружающему миру

В) следование естественному закону

С) знание законов природы

D) следование велениям сердца

Е) следование церемониям

78 Священные книги брахманов

А) Коран

В) Веды

С) Библия

D) Рамаяна

Е) Евангелия

79 Принцип недеяния в даосизме означает

А) абсолютную пассивность

В) невмешательство в естественный ход вещей

С) что человек должен придерживаться условных стереотипов поведения

D) невозмутимость

Е) ограниченность возможностей человека

80 Понятие древнекитайской философии, обозначающее свет, светлую сторону горы, ущелья

А) ли

В) янь

С) инь

D) дэ

Е) ци

81 Понятие «дэ» в даосизме означает

А) путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа

В) универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира

С) субстанцию, от которой произошел весь мир

D) энергию, благодаря которой первоначало «дао» преобразовалось в окружающий мир

Е) первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту

82 Понятие буддизма, означающее угасание

А) шунья

В) сансара

С) дхарма

D) ахимса

Е) нирвана

83 Мировая душа, высшее духовное начало в древнеиндийской философии

А) сансара

В) нирвана

С) брахман

D) веданта

Е) атман

84 Неортодоксальная школа в древнеиндийской философии

А) веданта

В) миманса

С) буддизм

D) йога

Е) ньяя

85 Прекращение эволюционного развития души

А) атман

В) сансара

С) варна

D) карма

Е) мокша

86 Философская материалистическая школа Древней Индии

А) йога

В) джайнизм

С) веданта

D) чарвака

Е) вайшешика

87 Ортодоксальные школы в древнеиндийской философии

А) отрицают авторитет Вед

В) признают путь аскетизма

С) выступают за правовое принуждение и наказание

D) признают путь «золотой середины»

Е) признают авторитет Вед

88 Частица Бога Брахмы в человеческой душе

А) атман

В) сансара

С) нирвана

D) карма

Е) брахман

89 Замкнутая группа людей, принадлежность к которой определяется рождением

А) дхарма

В) сансара

С) варна

D) карма

Е) брахман

90 Характерная черта древнеиндийского общества

А) управление обществом путем государственного насилия, опирающегося на закон

В) деление общества на 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры)

С) необходимость слушаться старших по возрасту и по званию

D) стремление достичь нирваны

Е) освобождение от страданий

91 К древнекитайской философской школе относится

А) моизм

В) ньяя

С) чарвака-локаята

D) стоицизм

Е) джайнизм

92 Отличие буддизма от других мировых религий состоит в том, что

А) буддизм – это есть экзистенциальная философия

В) философия буддизма в своей основе предполагает дуализм

С) количество последователей буддизма значительно превышает представителей других религий

D) в буддизме отсутствует идея бога-творца и понятие бессмертия души

Е) буддизм отражает материалистическую тенденцию развития философской мысли

93 Теоретические воззрения древнекитайской философской школы Фа-цзя (законники) основывались на

А) мифе

В) культе

С) табу

D) ритуале

Е) церемонии

94 Понятие в китайской философии, означающее в переводе путь, дорога

А) инь

В) жень

С) дао

D) ли

Е) янь

95 Центральный принцип добродетели в философии Конфуция

А) избавление от страдания

В) путь «золотой середины»

С) путь приобщения к божественным сущностям

D) удовлетворение потребностей

Е) для каждого человека свой

96 Учение, основателем которого является Лао-Цзы

А) моизм

В) даосизм

С) чарвака

D) фа-цзя

Е) джайнизм

97 Автор концепции «благородного мужа» в Древнем Китае

А) Лю-цзы

В) Хань-Фей

С) Конфуций

D) Лао-цзы

Е) Сюнь-цзы

98 Основное произведение конфуцианства

А) «Книга перемен»

В) «Книга песен и гимнов»

С) «Беседы и рассуждения»

D) «Книга истории»

Е) «Записки об обрядах»

99 Философское направление в Древнем Китае, положившее в основу управления государством принцип правового принуждения и наказания

А) моизм

В) даосизм

С) легизм

D) конфуцианство

Е) инь и янь

100 Согласно древнекитайской философии, гармония основывалась на двух космических началах

А) солнце и луна

В) земля и воздух

С) огонь и вода

D) небо и земля

Е) солнце и земля

101 Принцип «недеяния» обосновывается в

А) моизме

В) легизме

С) конфуцианстве

D) буддизме

Е) даосизме

102 Среди «благородных истин» Будды нет следующей

А) существует страдание

В) причина страдания

С) освобождение от страдания

D) путь, ведущий к освобождению от страдания

Е) невозможность освобождения от страданий

103 Мировоззренческий фундамент государственной идеологии средневекового Китая

А) моизм

В) инь и янь

С) легизм

D) конфуцианство

Е) буддизм

104 Основоположник легизма

А) Лао-цзы

В) Мо-цзы

С) Хань-Фей

D) Кун-фу-цзы

Е) Мэн-цзы

105 Автор книги «Дао дэ цзин»

А) Лао-цзы

В) Мо-цзы

С) Сюнь-цзы

D) Кун-фу-цзы

Е) Мэн-цзы

106 Философская школа Древнего Китая, в которой видное место занимают морально-политические нормы, выраженные в учении «ли»

А) инь и янь

В) даосизм

С) легизм

D) конфуцианство

Е) буддизм

107 Философия в Китае складывалась в

А) XII в.

В) VII - III вв. до н.э.

С) I в.

D) III в.

Е) V в.

108 Древнекитайское философское учение, рекомендовавшее правителям подбирать чиновников не по их знатности, а по деловым качествам

А) даосизм

В) инь и янь

С) буддизм

D) легизм

Е) джайнизм

109 Понятие «жень» в древнекитайской философии означает

А) путь, дорогу

В) человечность, гуманность

С) гармонию

D) недеяние

Е) страдание

110 По мнению Конфуция, основой гуманности является

А) сыновья почтительность и отеческая забота

В) порядок

С) закон

D) исправность

Е) образованность

111 Китайский философ, «учитель десяти тысяч поколений»

А) Мо-цзы

В) Лао-цзы

С) Кун-фу-цзы

D) Шан Ян

Е) Чжуан-цзы

112 Китайский философ, выходец из школы «служилых людей»

А) Лао-цзы

В) Чжуан-цзы

С) Сюнь-цзы

D) Мэн-цзы

Е) Конфуций

113 Строки

«От ущербности приходят к целостности

От кривды приходят к правде

От пустоты приходят к наполненности

От ветхости приходят к новому» характеризуют учение древнекитайской философии о

А) благородном муже

В) жизненной энергии «ци»

С) инь-ян

D) исправлении имен

Е) пяти элементах

114 Путь хинаяны («малой колесницы») открыт

А) монахам, отвергшим мирскую жизнь

В) для тех, кто признает ритуальную практику жрецов

С) представителям низших каст

D) только отдельным, избранным индивидам

Е) представителям высших каст

115 Школа вайшешика провозгласила параману

A) признание одной единой божественной истины

B) принцип единства противоположностей

C) невидимую субстанцию, составляющую все сущее

D) неопределенное духовное состояние

E) множество невидимых, нематериальных начал бытия

3 ОБРАЗ МИРА И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

116 Эпоха классической греко-римской древности

А) ренессанс

В) просвещение

С) феодализм

D) античность

Е) реализм

117 В античности впервые увидел сущность человека в душе, понимаемой как разумная мыслящая активность и нравственно ориентированное поведение

А) Пифагор

В) Сократ

С) Гераклит

D) Фалес

Е) Демокрит

118 «Логос», согласно Гераклиту

А) мораль

В) всеобщий закон

С) учение об относительности знаний